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• 1关于艾(🏚)略特的(de )荒原(👏)(yuán )谁能给分析一(yī )下(xià )女巫(🐰)s

1关于艾略特的荒原(🕉)谁能给分(👃)析一(👗)下(🏜)女巫(🥏)s

艾略(🚸)特(👩)和(hé )荒(📄)原

艾(ài )略特18881965原(yuán )籍美国后(📃)加入英国国籍(jí )是后(🍾)期象(🐞)征主义文学大(🍆)的的代(🐚)表(biǎo )都是西(⛎)方(🏬)现代主义文(🔒)学最(🚥)有影响的(👚)诗人和评(✖)论家1949年(👵)因对当代诗歌(gē )作(zuò(🥩) )出(🚿)的贡献和所(suǒ )起的先(🎮)锋作用获诺贝尔文学奖英(🥔)王(wáng )劳绩勋(xūn )章(👁)1955年获(huò )歌德(dé )奖

艾(🐿)略(luè(🗾) )特1909年起先(🥢)(xiān )发表诗歌(👸)先后出版社(shè )的诗(shī(📹) )集有荒原19091925荒(🌥)原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的(🐖)诗集是艾略特最(zuì )著名(míng )的诗作之一这(🌎)首(shǒu )诗以象征(🔝)主义(🐫)的手法写(🍂)资产阶级(jí )上流社(shè )会的一(yī )个中年人在告白(bái )途中关系错综复杂(zá(🏣) )的(🤾)矛盾(🤨)心(🏧)理(🔦)(lǐ )故此(cǐ )来怎样表达世纪初一部(🎑)分人对中国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛(luò )克这一带象(🏚)征(🏑)意义的人物形象论(lùn )述(📘)(shù )当时普片未(wèi )知的精(jīng )神上(🌽)的病态(🕎)四个四(🚫)重奏(zòu )是艾略(🖱)特晚(wǎn )期的代表作饱含了宗教和哲学(🏓)的冥想抒发胸臆对(duì(💘) )时间的空(kōng )幻感(🌂)和幻灭感夸耀基督教的宗教(jiāo )原罪说大力鼓吹只(🕗)有禁欲赎罪才能解值灵魂的解放这首(💡)诗被以为是艾略特在艺术上(🏗)登峰(fēng )造极之(zhī )作长诗诗集1922是艾略特的代表作除(🕉)诗歌外(📂)艾(ài )略特另(lì(🏂)ng )外一些诗剧传世最(zuì )著名的(💎)是(🤭)普鲁弗(fú )洛克的情(qíng )歌

艾略特是英美新当(🌦)面(mià(🏽)n )批评派(pà(🗓)i )的奠基(🧤)人之一被(bèi )称做中国古代(🎗)文学批评大师他早年提议的创作(👽)和批评的非个人(🌜)化理(🕯)论(👉)对(duì )现代文(wén )学有一种了比较大的(de )影响它的基(jī )本(běn )是内(🐪)容是生(shēng )活与艺(🍽)术肯(kěn )定不(🕋)能等(🧑)同(tóng )它们之间有不可逾越(👴)的(🚿)界(㊙)限并(🐙)且作家的(🦖)个人感情(qí(⛰)ng )经验需要当(🚤)(dāng )经过非个人化的过程(🌔)将个人的情绪改变为宇宙(zhòu )性(🐯)艺术(🦐)性情绪才能直(🙁)接进入文学作(🍥)品艾(ài )略特(🚞)的通常(🎄)批评论蓍有四个四重(📆)(chóng )奏1921荒原1921大教(😥)堂的凶(🔤)杀案1923

艾略特(🚈)(tè(♉) )的(🔅)政治观宗教观和文化(huà )主张是不(🖐)(bú(〽) )可违(🥊)背历史潮流的(🔌)他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来(🔨)管理(lǐ )呀国家空(🏊)气传播文化最终(📊)达到(👽)(dào )拯救西方的(🚩)(de )在现(🚕)代文明艾略特世界(🙁)观的偏(🏸)(piān )颇倒致了他诗(🎊)歌内(🚓)容(🤰)的谬误

传统与个(🤟)人才能(néng )是像现代(🍢)英美诗歌的里程(🛺)碑是象征主义文(🧠)学中最有代表(biǎo )性的作品是艾略特的名动天下(🏙)作(👜)和(hé )影(🗜)响最(😵)深远的作品

第一章玄学派(📘)诗人将西方社(👈)会描(miáo )画为万(wàn )物萧瑟生机幽冥的荒原(🛩)(yuán )起首几(🔻)句(👸)便透(💃)(tòu )露出出诗人深(🍛)深的(🍞)痛苦和(🏌)无尽(jìn )的的(🥐)失望和悲哀春天此(👚)刻该大地回暖生机盎然而在诗(🈹)人(rén )的笔下古(🔻)代(dài )和现代文(🧦)明(míng )的象征(zhēng )伦敦更(🗻)是一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死(⏺)虽生犹死(sǐ )心中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世界(🖲)(jiè(🛄) )只肆意横行(🏧)着海一样的(de )情欲(👘)在这难以形容的现实(shí )中充斥(chì )着市(🤩)侩卑(🎈)下的人欲死亡后的(de )阴(yīn )云浓的(😊)化不开地罩在了西(🐿)方(fāng )世(💒)界的上空人(rén )们(🌇)在浑浑噩噩空(🍖)间中走到(🤽)死亡诗人把再现(xiàn )实(shí )社会诗说地狱现代(🚝)人(rén )视(shì(⛱) )为还没有灵(🅿)(líng )魂的幽灵(🎲)(líng )

第二章批评(píng )的功(🦆)能用维吉尔(ěr )的荒原奥(ào )维德的死者的葬仪和(🏎)(hé )莎士比亚的(de )对弈(🌌)这些个(gè(🌾) )作品中直接(jiē )描(miá(➿)o )写(🥜)的上流(🥖)社会男女的淫欲和罪恶(è )与(yǔ )再现(💹)(xiàn )实(🌞)低层社会卑劣无(🍇)耻的肉体交易叠映线条(📵)清晰外在(🌖)表现精神枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕落(🍦)的像现代生活物别出伊尼特(tè )中翡绿眉拉(lā )被国王(🎂)铁卢欧斯轮(⚪)奸击杀后变为莺夜典故的语句自然(rán )使(⛸)力地怎(🎄)样表达(🙍)了(🧜)诗歌(gē )深沉(👈)的主题对弈即争斗(⚾)征着现代人的勾(🏂)心斗角(🈺)用(🚁)古代的暴行和古代和现(🉑)代(🐱)的罪恶相比较(jiào )比较艾略特认为现代人(🛥)反复重(💶)复着古代的(de )人罪(😓)恶世界贪恋兽欲人们成了毫无(🎯)人性(🧠)的行尸走肉(ròu )说他们是在老(lǎo )鼠(🎽)狗窝(🌥)(wō )里(lǐ )在那(🍀)里死人连自(🕰)己的(🔴)骨(gǔ )头都丢得凶光

第三(🎄)章(🤘)变(😇)形记态度伦敦这(🚇)现(👚)代荒原上俗不可耐肮脏罪(🎉)恶的(de )生活圣洁的教(👡)堂赞歌中世(🚿)界重复着铁(tiě )卢的兽(shòu )行刺(🐖)眼的月(yuè )光下母女(nǚ )登(🔯)俩(liǎng )干(🐋)着卖(😍)淫行径(jìng )昏黄的浓雾中商人为金钱(🦇)而(💎)急驰精神空虚的(🐢)青年男女在苟合中被打发光阴人们(men )寻欢作乐后留下的(de )浊物漂浮在昔(🌘)日诗(shī )意(yì )盎然的泰(🐍)晤土河在诗(shī )人看样子情(📟)欲之(zhī )火毁灭(miè(💃) )了(➗)人性也瞬(shùn )间毁灭了大自然导致了这种化为灰烬和(🐸)无踪联(lián )结在一起的现实(shí(😅) )他(🏛)向(xià(💡)ng )佛陀强烈呼吁(👉)要让焚尽物的(🚌)(de )火来(🕔)扫尽(🍭)情欲拯救人类烧(🛰)啊烧啊烧(shā(〰)o )啊烧啊主啊你把我拯拔出来(🛫)主啊你(🚳)(nǐ )拯(😌)拔烧(🎆)啊(ā )

第四章安东尼与克里奥佩(pèi )特拉(lā )通共只能10行(há(👨)ng )行行都是含义深刻的象征有(🤘)人(💁)说它(tā(🤕) )象征的内容抵得过但(👓)丁(dī(😛)ng )的(de )一部变形记(jì )人在欲(🎊)海中已经死去已经(jī(🍚)ng )死去后彻底忘掉生前的(de )一(yī )切让他静(🔭)静的望着在死亡(wáng )后(👶)的欲海中学会反思(sī )艾略特笔下(🤟)的海应是(🆔)情欲的象(🥦)(xiàng )征(zhēng )它夺回来人的生命又是炼狱(🥁)它让人认清自己生前的(de )罪恶事(🔎)实(⛑)上艾(ài )略特是要现代人去正视自己(🏹)的罪恶浆洗(🙃)衣物自己的(🕰)灵魂

第五章(〰)火诫原(😲)(yuán )先返回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒原这一(yī )主题诗的(🐩)起首用耶稣被钉入在十字架上来象征信(🏬)仰理(lǐ )想(🔃)崇高的精神(shén )追求在(zài )欧洲大地上消失(shī )了(🐓)诗(⏭)人认为从(cóng )此(🕚)欧洲便成(chéng )了一片可(🐻)怖的荒原人(rén )们渴求(🐥)着保住小命的水盼着(🧑)救世主的出现(🛬)热(rè )切(qiē )盼望世界(jiè )的复苏(♓)灵(💰)魂的再造(👉)他用水里的死亡的(😈)典故写(🙆)了(🌞)(le )耶稣复活(🌺)后(⬇)的身影然而(ér )基督不(🏽)曾重临却(🥃)听到了(📻)惊(jī(🔷)ng )天动地的声巨(😅)响革命的(🕧)象征艾(🖲)略(🕔)特把社(shè )会主义(🔭)革命纳入人类的(👕)一场灾难到最后诗人(📉)借雷霆的话告(⏹)诫人(🛋)们(🤵)要(🥇)施舍可怜同情克制(♊)(zhì )皈依佛教(jiā(📐)o )宗教那(nà )样(⏳)大地才(🌾)会复苏人(🚕)们(men )才分远离了(le )不死(🍥)不活的处境我(🙌)得到(dào )紫钻的宁静

枯(🃏)死的荒原俗不可(kě )耐丑恶虽(🤷)生犹死的人(🐬)们复(fù )活(🐎)一次的希望才是一条主线刺(🌏)穿了全诗阴寒朦胧的画面深沉地态度(⛲)了(le )人(🍒)欲横渡精神堕(duò )落道(😋)德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗(🖇)地的西方社会的(de )其实(🏣)面(🗿)貌去传(😅)达(🎉)出(🕵)第一次世界大战后西方人对世界对现(💅)实的厌(🌫)恶(👎)普遍的失(🏀)望情绪和幻(😰)灭(⛴)感态度了一代(dài )人的精神(🥩)病态和精神危机最(🍥)终达(👉)到否定(dìng )了古代和现代西方文明同时诗(👢)歌把西(🈯)(xī )方(🐰)社会的(🐆)堕(duò(😭) )落归之于人的原(🤧)罪把可(😔)以恢复宗教精神当(👇)作拯(🆕)(zhěng )救他们(🐜)西方(fāng )世界(💬)(jiè )拯救自(zì )己现代人的灵丹妙药(yào )上(shàng )级主管部门出(🏣)艾略特思(🤠)想上的古板守旧和反革命(mìng )

炼(lià(🚀)n )狱(🗜)在艺术上的成就(jiù )远远超过中国古代(💸)派的别(🛒)的(de )诗作是(shì )一(yī )首具备(bèi )借(🕠)鉴吸(🌾)收(shōu )价(jià )值值得认出来认真分(fè(🏅)n )析研究(⛩)的杰(🖲)作这首抒情长诗风格(😻)多(📚)样表现手法不拘一格柔和了象征主义(yì )意象主义(yì )和玄学派的一些(🐭)特(🧑)点诗中陈(🐭)述(🤽)与咏(yǒng )叹抒情与(🦎)讽刺描绘出与警句神(shé(🚚)n )圣庄严(🎛)精致典雅的诗句(jù )滑稽可笑可哂的(de )市井(🤸)俗语相互纠缠穿插为五彩缤(⏬)纷的(de )景(jǐng )象(xiàng )大(📓)量的(🏍)典故作者摘录36个作家(💅)56部(📳)(bù )作(zuò )品和6种外文比喻委婉的表达(dá(🕐) )联想对(🥜)应等象征主(zhǔ )义手(😎)法及(jí(🏑) )意象叠加过时空交错等现代诗(shī )歌表现手段诗人为了纯熟他甚至直说按结构了(le )喻示(🏯)(shì )里套象征神(shé(👮)n )话里面套(🛫)神(shén )话神(shé(🏍)n )话和(hé )现实缠(🍹)绕历史与现(🔂)实杂柔疏与(🎟)密融(⛔)(róng )汇(huì(🏺) )的(🌨)手法也让(🌟)诗歌垂直(zhí )距离的(de )抽象化(huà )哲(zhé )理化有(yǒu )机地(👖)统一起(🎋)来极(🏿)大地十分丰富(👵)了诗(👔)歌的(de )表(🌽)(biǎo )现(xià(😤)n )手段(🍻)拓宽思(🙎)维(🦓)了(☝)诗歌(🦁)的思想内(🖋)容雷霆的话在(🥂)艺术(🧦)表现上的不足是用(🔧)典故太(🍵)多且想像之中联想和明显的暗示都内带很大的随手性(xìng )导(🐻)致诗歌涩难辨使一(🤛)般读者望(wàng )而止步(🌲)若无艾略特自己再(👧)(zài )加的(🏉)50多(🙉)条注解(jiě(💦) )许多(😙)地方都无法(🦃)懂得

充当西方现代(dài )主义的第一个流派后期象(🦅)征主义对文(❣)学(📍)的发(📻)展是有独有贡献(xià(🗻)n )的(🌮)它在(zài )艺(👗)术上(🐆)的(👢)凭空创造新开拓所到得的成功(💏)经验丰富了诗(😱)歌(🍨)的表(🏞)现手段(📙)增(zēng )加了诗歌的(🚎)艺术(🐧)感染力(lì(💏) )会影响(🌽)了现代主义的单独(😵)的流派象征(zhē(⬜)ng )主义作(📵)家下大力表现(❔)内心世界也对文学领域的拓展可(🐷)是象征主义在艺术(shù )上过分追求表现形式而造成的神秘(🔱)莫(mò )测晦涩与内容上表现出(chū )去的(🚪)悲观(📉)主义宗教神秘(🐖)(mì )主义和反动(✴)倒(🎼)退的社(shè(🌈) )会主张则是应绝对(🐂)否定(🚨)的

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