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• 1关(👨)于艾略(luè )特的荒原谁(shuí )能(néng )给分(🖋)(fèn )析一(🈲)下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

艾略特(tè(🦐) )和(hé )荒原

艾略(😱)特18881965原籍美国后(🎆)(hòu )加(💵)入英国国(👷)籍是后期(🔂)象征主义(🌵)文学大(dà )的(📫)的代表都(🔞)是西方现代主义文学(xué(🎆) )最有影(💷)响的(🎓)诗人(rén )和(😁)评论家1949年因(🥟)对当(dā(💔)ng )代诗歌(gē(😒) )作出的贡献(🈵)和所起的先锋作用获诺贝尔(👞)文学奖英王(💄)劳绩(jì )勋章1955年(🦖)获歌德奖(👡)

艾略特1909年(nián )起(🐀)先发表诗歌(🕺)先后(hòu )出版(🙀)社(🕓)的(de )诗集(jí )有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒(🆓)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名的诗作(zuò(💶) )之一(yī )这首诗(shī )以(yǐ )象(🦒)征主(zhǔ )义(🥨)的手法写资(🌌)产阶级上流(♈)(liú )社会的一个(gè )中年人在告白途中关(guān )系错综(zōng )复(fù )杂的矛盾心理故此(cǐ(🥉) )来(🐯)怎样表达世纪初一(🎞)部分人对中国(guó )古代文明的(🚖)幻灭感(🕷)借普鲁弗洛克这一带象征(Ⓜ)意义(♑)的人物形象论述(shù )当时普片未知的精(🐖)神上的病态(❇)四个四重奏是(shì )艾略特晚期的代表作饱(bǎo )含(hán )了(🛰)宗教和哲学的(💅)冥想(💑)抒发胸臆对(👉)时间的空幻感(🏗)和(🕰)(hé )幻(🍹)灭(🛑)感(gǎn )夸耀基督教(jiāo )的宗教(🏋)(jiāo )原罪(🆗)说(shuō )大力鼓吹只(📪)有禁欲(⛪)赎罪才(💺)能(🤰)解值灵魂(📭)的解放这首诗被以为是艾略特在(zài )艺术上登(dēng )峰造极(⏸)之作长诗诗集1922是艾略(luè )特的代(🌬)表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(chuán )世最著名的是普鲁(🎛)弗(😶)洛克(kè )的情歌

艾略特是英美新当面批评派的奠基人之一(yī )被(👬)称做中国古代文学批评大师他早年提议(yì )的创(✳)作和批评的(de )非个人化理(👊)(lǐ(😰) )论对(🍎)现代文学有一种了比较大的影响它的基本(běn )是内容(💁)是生活与艺术(shù )肯定不能等(🐇)(děng )同它们之间(jiān )有不可逾越(🔕)的界限并(🤲)且作家的个人感(🐔)情(🤫)经验需要当经(💹)过非个人(🦏)(ré(🚱)n )化的过程(😥)将个人的情(qí(🥪)ng )绪改变(🦃)为宇宙性艺术性情绪(xù )才(🚛)能直接进入文学作品(pǐn )艾略特(⤵)的通常(cháng )批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教(🍎)堂的凶杀(🏿)案(⬅)1923

艾(ài )略特的政治观宗教观和文化主张是不可(🐬)违(📽)背历史(🤜)(shǐ )潮(💳)流(🤞)的他一贯主张以宗教为政(zhèng )治(zhì )文化(🍀)的中心实际教会来管理呀(⏱)国家空(🐬)气(✝)传播文化最(🐈)终达(dá )到拯救西方的在现代文明艾略特世(💱)界(🏽)观的偏颇倒致了(🐆)他(tā )诗(🧕)歌内容的(🚼)谬误

传(🗄)统与(📧)个人(rén )才能是(shì )像现(🎪)代(⬅)英美诗歌的里程(🐫)碑是象征(zhēng )主(zhǔ )义文(🧛)学中最有代(🚗)表性的作品(pǐn )是艾略特的(🌈)名动天下作(🙇)(zuò )和(📮)影(yǐng )响最(➡)深远(🕡)的(🛎)作品

第(dì(🈯) )一(😎)章玄学派诗人将西方社会描画(🛩)为万物萧(xiāo )瑟生机幽冥的荒原起首几句便(🏛)透露出出(🕡)诗人深(📹)深的痛苦和无尽的的(de )失(🌌)望和悲哀春天此(cǐ )刻该大地回(huí(🕶) )暖生机盎然而在诗人(👇)的笔(bǐ )下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯(kū )萎(wěi )的荒原在这没有气(🙃)恼的栖息于之所(➰)人不生不死虽生(shēng )犹死心(📤)中(🍋)只(🕴)有虚幻和绝(🌍)望眼前的世界只肆意横(🙌)行着海一样(😟)(yàng )的(de )情欲在这难以形(🌽)容(róng )的现(xiàn )实(shí )中充斥着市侩(🐧)卑下的(de )人欲死亡后的阴云(yún )浓的(🅾)(de )化不开地罩(zhào )在了(🍆)西(🔜)方世界(🎖)的(💵)上(shàng )空人们在浑浑噩(🤞)噩空间(jiān )中(🗼)走到死亡诗(shī )人把再现实社会诗说地狱现(☔)(xià(🍊)n )代(💓)(dài )人视为还没(🚉)有灵魂(hú(🎊)n )的幽灵

第二章批评的功能用(yòng )维吉尔的荒原奥维德(🕷)的死者的(de )葬(🦎)仪和莎士比亚的对弈这些个作品中直接(🔋)描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再(💶)现实低层(🌛)社会卑劣无耻(chǐ )的肉(ròu )体交(jiāo )易叠(🧠)映线(xià(🍈)n )条清晰外(wà(📭)i )在(👱)表现精(📪)神(shén )枯萎凋谢道德(dé )甘(🔈)愿堕落的(❗)像现代生活物别出伊(yī )尼特中翡绿眉拉被国王铁(tiě )卢欧斯轮奸击(🚨)杀后变(🈲)为莺夜(🤧)典故的(🚞)语句(🥍)自(zì(🧢) )然使(shǐ )力地怎样表(😵)达了(🔀)(le )诗歌深沉的(de )主题对(🔚)弈(⛏)即争(🏬)斗征着现(🖕)代人(🍞)的勾心斗角用(yòng )古(gǔ(🤴) )代的暴行和古代和现代的罪(🚤)恶相比较比较艾略(📯)特认为现(xiàn )代人反(🍦)复(fù )重复着(🈯)古代(dà(🗺)i )的人罪恶世界贪恋兽(shòu )欲人(rén )们成(chéng )了毫(háo )无人性(xìng )的行(🎗)尸走肉说他们是在(zài )老鼠(shǔ )狗窝里(🚵)在那(⚪)里死(🕧)人(🎥)连自(📆)己的骨头(tóu )都丢得(dé(🛳) )凶光

第三章变形记态度(👉)伦敦这(❕)现代荒(huāng )原上俗不可耐肮脏罪恶(è(🙀) )的(🏇)(de )生活(🚷)圣洁(📔)的(😎)教(jiāo )堂赞歌中世界重(chóng )复(🔑)着铁(tiě )卢的(🚮)兽(🕜)行刺眼的月光下(xià )母女登(dēng )俩(⬅)干着卖淫行(🕳)径昏(hūn )黄的浓雾中商(😇)人为金钱而急驰精(✔)神空虚(🍗)的青(🌎)年男女在苟合中被打发光(🍬)阴(🎯)人们寻欢作(🧀)(zuò )乐(lè )后(🚘)留下的(🗨)浊物漂浮在(🔸)昔日诗意盎(àng )然的泰晤(😁)(wù )土(🍛)(tǔ )河(hé )在诗人(ré(🚠)n )看样子情欲之(zhī )火(huǒ(🚩) )毁灭了人性也瞬间(jiān )毁(🦉)灭(🛳)了大自然导致了这种(🏝)化(huà )为灰烬(jìn )和无踪联结在一(😈)起的现实他向(xiàng )佛陀强烈呼吁要让(ràng )焚尽(jìn )物(♏)的火来扫尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(🌡)烧啊主啊(🕷)你(nǐ(🐇) )把我拯拔出来(🕕)主啊你拯拔烧啊

第(👚)四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能(🚛)10行(🐀)行行都是(✅)含(há(💉)n )义深刻的象(🏩)征有人说它(🌍)象征的(🐴)(de )内容抵得过(🏌)但丁的(🥫)一(yī )部变(bià(🕵)n )形记人在(🏊)欲海中已经死去已经死去(🤱)后彻(👝)底忘掉生前的(🐩)一切(🥫)让他静静的(🐈)望着在死亡后(🕰)的欲海中学(💼)会(huì )反思(➿)艾(🦒)略特笔(❔)(bǐ )下的海(hǎi )应是(👑)情(😟)欲的象征它夺回来人的(🐍)生命(🏣)又是炼狱(👋)它让(ràng )人认清自己生(🏊)前的罪恶(è )事实上艾略(luè )特是要现(👩)代人去(🏑)(qù )正(😛)视自(🗿)己的罪(🎚)恶浆洗衣物自(📤)己的(🤽)灵魂

第五章火(huǒ )诫原(🍨)先返回到欧(🈹)洲是一(yī )片干旱(hàn )的荒(🛒)(huāng )原这一(📣)主题诗的起首用耶稣被钉入在十(🦂)字架(🔔)上来象征信仰理(lǐ )想崇高的(🛩)精(😋)神追求在欧洲大(🏈)地上(🔸)消失了诗人认(👲)为从(🔛)此(🦇)欧洲(🥣)便成了一片可(💇)怖的(😧)荒原人们渴求(qiú )着保住小命的水盼(🌜)着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再造他用水(📻)里的死亡的(🙌)典故写了(🔗)耶稣复活(huó(🚖) )后的身影然而基督不曾重(chóng )临却听(tī(🚄)ng )到了(le )惊天动地的声(🎨)巨响(🏯)革命的象(🐴)征艾(ài )略特把社会(huì )主(🚈)义革命纳入人类的一场(🎰)灾难到最(🆙)后诗(💁)人借(jiè )雷(lé(🌕)i )霆的话告(gào )诫(jiè )人们要施舍可(🍼)怜同情克制皈(🏊)(guī )依佛教宗教那样大地才会复苏(sū )人(🧤)们才分远离(♿)了不死不活的处境(jìng )我得(dé )到紫钻的宁(níng )静

枯死(🌍)的(🌡)荒原(🥗)俗(sú )不可耐丑恶虽(💊)生犹死(sǐ )的人们复活一次(cì )的希望才是一条(🚩)主线(🙂)刺穿了全诗(shī )阴寒朦(🎸)胧的画面深沉地态度了人(⛄)(rén )欲横渡精(🖱)神堕(😱)落(luò )道德沦丧生活(🏮)卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌去传达出第(dì )一次世(shì )界大(🐁)战后西方人对(🍸)世界对现(🙃)实的(de )厌(yàn )恶普(🍺)遍的(🗂)失望情绪和(🥪)幻灭感态(😀)度了一代(dài )人的精神(shén )病态(tài )和精(jīng )神(shén )危机最终达(dá(💴) )到否定了(le )古代和现代西方文(👯)明(🔀)同时诗(shī )歌把西方(💕)社会(huì )的堕落归之(🕙)于(🛁)人(rén )的(🍚)原罪把可以(🤑)恢复宗教(jiā(🔔)o )精(😲)神当作(🤹)拯救他们西方世界拯救自(zì )己现代(🚔)人的灵(❎)丹(dā(🚹)n )妙药上级主(🏡)管部门出艾略特思想上(🦊)的古板守旧和(🚚)(hé )反革命

炼(🥧)(lià(🎸)n )狱(🎨)在艺术上(🥠)的(de )成就远远超过中国古代(📵)派的别的诗作是一首(🗼)具备借(jiè )鉴吸(🦒)收价值值得认出来认真分析研究的杰(🤲)作这首抒情长(🏸)诗(🕣)风格多样表现手法不(bú(🕘) )拘一格柔和(👊)了象征(zhēng )主义(✨)(yì )意象主义和玄学(🃏)(xué )派的一(yī )些特点诗中陈(😴)述(shù )与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句(jù )神圣庄严(yá(🏐)n )精致(🍿)典(🥊)雅的(⛵)诗句滑稽可笑可哂的市(🚕)井俗语(🔏)相互纠缠穿插为五彩缤纷的(🐇)(de )景象大(🚑)量的典故作者摘录(💅)36个作(🧓)家56部(🐬)作品和6种(🏠)(zhǒng )外(👮)(wài )文比喻(yù(🎇) )委(📻)婉(wǎn )的表达联想(🤝)(xiǎng )对应(💙)等象征主义手(🚶)法及意(🖱)象(👯)叠加(jiā )过时空交错(☔)等现(🚈)代诗歌表现手(♍)段诗人(📦)为了纯熟他甚至(zhì )直说按结构了喻示里套象征(🕟)神话里面(miàn )套神话神(🍺)话(🤜)和(🈯)现实缠绕历史与现实杂(🎚)柔疏与密融汇的手(☔)(shǒu )法也让诗歌垂直距(🆙)(jù )离的抽象化(🎒)哲理(🛍)(lǐ )化有机地统一起来极大(🌺)地十分丰(🎒)富(🍩)了诗(🥣)歌(🍡)的表(🈵)现手(🗯)段拓宽思维了(💳)诗歌(😄)的(de )思想内容雷霆的话(🔊)在艺术表(⚫)现上的(de )不(bú )足是(shì )用典故太多(🤼)且想(xiǎng )像(xiàng )之中联想和(🕰)明显(xiǎn )的暗示都内带很(🌵)大(🙋)的随手性(✨)导致诗歌涩难辨使(shǐ )一般读者望(🙍)而止步若无艾略特自己再加的50多条(🤒)注解许多地方(🧤)都无法懂(dǒng )得(🔍)

充当(dāng )西方现代主义的(de )第(dì )一个流派后(🐨)期(🏪)象征主义对文学的发展是有独有贡献(🐠)的它在艺(yì )术上的凭空创造(🛅)新开拓所到得的成(🚛)功(🍏)经验丰富了诗歌(gē )的表现手段(❣)增加了诗歌的艺(🌹)术(🙇)感染力会影(🔣)响(🍙)了(le )现(xiàn )代(dài )主义的单独的(🛀)流(liú )派象征主义作(📍)家下(🔱)大力表(🛅)(biǎo )现内心(🚽)世界(jiè(🎁) )也对(🐬)文学领域的拓展可是象(🈴)征主(🏳)义(yì )在艺术上过(🔃)分(fèn )追求表现形式(shì(🌻) )而造(zào )成(📁)的神秘莫测晦(🦑)涩与(yǔ )内容上(📯)表现出去的悲观主义(💦)宗教(jiāo )神秘主义和(🧐)(hé(🧑) )反动(🛎)倒退的(de )社会(🐓)(huì )主(⛑)张则是应绝对(🌵)(duì )否定的

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