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• 1关于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于(🌼)艾略特的(de )荒原谁能给(🍾)分(fèn )析一下女巫s

艾略(🥙)特18881965原籍美(🔁)国后(🧘)加入英国(🐻)国(🐸)籍是后期(qī )象(🐦)征(👻)主义文学大的的(🍿)代表都是西方现代主义(🏎)文学最有影(yǐng )响(xiǎng )的诗人(rén )和评论(🤼)家1949年因对当(😉)(dāng )代诗歌(gē )作出的贡献和所起的先(🅱)锋作用获诺(nuò )贝尔文学奖英王(🕦)劳绩勋(xūn )章1955年获歌德奖(🧓)

艾(🐮)略(🏣)特1909年起先发表诗歌(🚃)(gē )先后出(chū )版(bǎ(💔)n )社的诗集有荒(🗡)原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌(🚠)19091962写(xiě )于1915年的诗(📗)集是艾略特最著名的诗作之一这(🤯)首(shǒu )诗以象征(zhēng )主义(🖼)的手(shǒu )法写资产阶级(🥇)上(shàng )流社会的一个中(🔃)年人在(🔙)告白途(🧔)中(🚔)关系错综复杂的矛盾心理故此来怎样表达(🛑)世纪初一部分人对(🌌)中国古代文明的(🐙)幻灭感借普鲁弗洛克这一带(🔀)象征(🈳)意义的人物形象论述当时(shí )普(pǔ )片未(wèi )知的精(🚑)神(🚩)上的病态(tài )四个四重(🔜)奏是艾略(luè )特(👢)晚期的代(😔)表作饱含了宗教(🚑)和哲(📨)学的冥(míng )想抒(🙁)发(fā(🤽) )胸(🕸)臆对时间的(de )空幻感和幻灭感(🔷)夸耀基督教的宗教原罪说大力(lì )鼓吹只(🐱)有禁欲赎(shú )罪才能(néng )解值灵魂的解放(⭕)这首诗被以为是艾略(💏)特在艺术上(🎧)登峰造(🈲)极之(zhī )作长诗诗(🕐)(shī(🎑) )集1922是艾略特(🈶)的(de )代(dài )表作除诗(✡)歌外(wà(💬)i )艾略特(tè )另外一(yī )些诗(🖤)剧(🚟)传世最著名的是(🔢)普鲁弗洛克的情歌(🦗)

艾(🤗)略特是(🎾)英美新当面批(pī )评派(🈂)的奠基(🌻)人之一被称做(zuò )中国古代(〰)(dài )文学批评大(😙)师(shī )他早年提议的(🌮)创作和批(pī )评的非个(gè )人化理论对现代(🧡)(dài )文学有一种了比较大的影响它的基本是内容是(shì )生(🍏)活与(yǔ )艺术(shù )肯定不能等同它们之间有(😥)不可逾越(🏛)(yuè )的(💟)界限并且作家的个人感(🕋)情经验需(🆗)要当经过非个人化的过(💃)程将个人(👆)的情绪改变为(🛌)(wéi )宇宙(🎒)性艺术性情绪才能直接进入文学作品艾(🕑)略特(tè )的通常(👡)批评论蓍有四个(㊗)四重奏1921荒原1921大教(🌄)堂的凶(🚞)杀案1923

艾略特(tè )的(⛏)(de )政治(🧑)观宗教观和文(🔯)化主张是不可违(wéi )背(🐳)历(lì )史潮流(🔛)的他一贯(🌵)主张以宗(zōng )教(🦗)为政治文(🅾)化的中心(🧞)实(🍋)(shí )际教会来管理呀国家空(🏺)气传播(🤹)文化最(🏏)终达到拯救西方(fāng )的在现代文(😄)明(🔺)艾略特世界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌(🎷)内容的谬误

传(🧡)统与个人才(📈)能是像现代英美诗歌(🕦)的里程碑是象征(zhēng )主义文学中最有代(📿)表性的作(zuò )品是艾略特的名动天(tiān )下作和(🏭)影响(✂)最(zuì )深远的作品

第一章玄学派诗(shī )人将西方(🐧)(fāng )社会(🗽)描画(huà )为万(wàn )物萧瑟生机幽(yōu )冥的(de )荒原起首几句便透露出出诗人深(🌉)深的痛(tòng )苦和(hé )无尽(😊)的的失望和悲哀春(🍟)天(tiān )此刻该大地回暖(🚥)生(🤱)(shēng )机盎然而(ér )在诗人(rén )的(🥑)笔下古代(👅)和现代文明的象征伦敦(dūn )更是一片枯萎(🐌)的荒(🌗)(huāng )原在这没有气恼(📁)的栖息于之所人不生不死虽生犹(🧢)死心中只有虚幻(huàn )和绝望眼前的(⬜)世界只肆意横行着(🍃)海一样的(de )情欲(✳)(yù )在这难(nán )以形容的现实中(🎈)充斥着市侩(👰)卑下的人欲死亡后的(de )阴云浓的(de )化(🌒)不开(kāi )地罩在了西方(🗨)世界的上(🍰)(shàng )空人们在浑浑(🐬)噩噩(📋)空间中走到死(sǐ )亡诗人把再现实社会诗(shī )说地狱现代人视为还没(mé(🐪)i )有(yǒ(👍)u )灵魂的幽灵(líng )

第二章批评的功(❎)(gōng )能用维吉(jí )尔(🥓)的(de )荒原(🎡)奥维德的死者(zhě )的葬仪和莎士(⌛)比亚的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲(❗)和(✒)罪恶(è )与再(🍈)现实低层社会卑劣无(wú )耻的肉体交易叠映(yì(🔘)ng )线条清晰外在(🏥)表现(🦑)(xiàn )精神枯萎凋谢(xiè )道德甘(gān )愿(🏦)堕落(🚕)的(🤔)像(🥛)现(🧦)代生活物别出伊尼特(🏯)中翡绿眉拉(lā )被(🕥)国王铁卢欧(ōu )斯轮奸击杀后变为莺(🙍)夜(📴)典故的语(✡)句自(zì )然使力地(🚿)怎样表达(dá )了诗歌深(shēn )沉的主题对弈即争斗征着现代人的(🌌)勾(gōu )心斗角用古代的暴行和古代和现代的罪恶相(🔓)比(bǐ )较(🤕)比(bǐ )较艾略特认(🈯)为(🐎)现代(🌈)人反复(⚡)重(🐆)复着古(🧣)代的(😄)人罪(🎈)恶世界贪恋(liàn )兽欲人们成了毫无人(rén )性的行尸走肉(📨)说他们是在(zài )老鼠狗窝(wō )里(📙)在那(🌱)里死(🍷)人连自己(jǐ )的骨头(📸)都(📊)丢得凶光

第三章变形(xíng )记态度伦(🛺)敦(dūn )这现代荒原(🛂)上俗不可耐肮脏罪恶(🏌)的生(🤫)活圣(⭕)洁的教堂赞(🐻)歌中世(🕓)界重(chó(🤷)ng )复(fù(👺) )着铁(🖼)卢的兽行刺眼的月(yuè )光(guāng )下母女登俩干着卖淫行(háng )径昏(🥕)黄的浓雾中商人为金(🎾)钱而(🔡)急(jí )驰(chí )精神空虚的青年男女在苟合中被打(⛽)发光阴(⚽)人们寻欢作(♊)乐后留下(🦅)的(de )浊物漂浮(🔼)在昔日诗(👂)意盎然的泰晤土河在(zà(🚿)i )诗(📟)人看(kàn )样子(💫)情欲之火(⭐)毁灭了(🤱)人性也(🥒)(yě )瞬间(jiān )毁灭了大自(zì )然(rán )导(dǎo )致了这种化为灰烬和无踪(🔞)联(🚊)结在一(📑)起的(🎼)现(xiàn )实(🗳)他向(💙)佛(💅)(fó )陀强(qiáng )烈呼(hū )吁要让(💷)焚(fén )尽物(💞)(wù )的(📋)火来扫尽(jì(🔴)n )情欲拯救人类(👃)烧啊(ā )烧(📪)(shāo )啊烧(shā(📆)o )啊烧啊主(🗣)啊你(nǐ )把我(🍁)(wǒ )拯拔出来(lái )主(🔝)啊你拯拔烧啊

第(dì )四章安东尼与(🍙)克里奥佩特(tè )拉通共(🦗)(gòng )只能10行行行都是含义深(shēn )刻的(🤔)象(xiàng )征(🥊)有人说它象征(zhēng )的内(nèi )容抵得过但丁的(🌱)(de )一部变形记人在欲海中(zhōng )已经(jī(📜)ng )死去(qù(👻) )已(yǐ )经(🎻)死去(🏍)后彻底忘掉生前(qián )的一(yī )切让他静(💂)静的(de )望着在死(sǐ )亡后的欲海(hǎi )中学会反思(sī )艾略特笔下(🍕)(xià )的海(💑)应是(🧡)(shì )情欲的(💣)象征(zhēng )它夺(🧣)回来(🙉)人的生(♎)命又是(shì )炼狱(👶)它让(🔃)人(rén )认(🌄)清自己生前的罪(🔲)恶事实上艾略特(tè )是要现代人去正视自己的(🎨)罪(zuì )恶浆洗衣物(⛎)自己的(💛)灵(⌚)魂

第五章火诫原(yuán )先(🚟)返(🦂)回到欧洲是一片(🦅)干旱的荒原这一(🔥)主题诗的起首用耶稣(🏕)被(bè(🐸)i )钉(〽)入在十字架上来象(xiàng )征信(😇)仰理想崇高的(🥐)精神(🔳)追求(🤨)(qiú )在欧洲大(📍)地上(shà(➿)ng )消失了诗人认为从此(🚛)欧(🌩)洲便(🐈)成了(le )一(yī )片可怖(🔞)的荒原人们渴求着保住(⏮)小命的(📸)(de )水(🚵)盼(🎖)着救(🍨)世主的出现(🎟)热切盼(🍎)望(📁)(wà(🛥)ng )世界的复苏灵魂(hún )的再造(🐚)他用水里的死亡的典故写了耶(🤢)稣复活后的身影然(🚧)而基(jī )督不(❎)(bú )曾(📂)重临却听到了惊(💨)天(😒)动(🕒)地的(👢)声巨响革命的象征艾(🈳)略特把社会主义革(📋)命(🏵)纳入人类的一场灾(😮)难(⛎)到最后(🐶)诗人(❓)借雷霆的(de )话告诫人们要(💦)施舍可(🗜)怜同(🐟)情克制皈依佛教宗教那(🥐)样大地才会(huì )复苏人们(📯)才分远离(lí )了(💊)不死不活的处(chù )境我得(🎍)(dé )到(dào )紫钻的宁静(jì(💫)ng )

枯(💇)死的荒原(🛤)俗不可耐丑恶(è )虽生犹(yóu )死的人们复活(🃏)一次的(👩)希望才(cái )是一条主线刺(😦)穿(💠)了全诗阴(🛸)寒(🏵)朦胧的画面深(⛱)沉(🆒)地态度(🧒)了人欲横渡精神堕落道德沦(🖖)丧生活卑鄙龌龊委(🥄)琐丑恶(è )黑暗地的西(xī )方社(🏄)会的(👳)其实(shí(😝) )面貌去传(💯)达出(🌒)第一次世(🕌)界(🧑)大(🥡)战后(💡)西方人对世(🍗)界对现实的(de )厌(yàn )恶普遍(🏤)的失望情绪(xù )和(♊)幻灭(👪)感态(📩)度了一(💬)代人的精神病态和精神危机(jī )最终达到否定了古代和现(🎞)代(🖱)西方文(♍)明同时诗歌把西方社会的堕落归之于人的原罪把可以恢复(fù )宗教(🍌)精神当作拯救他们西(🚪)方(fāng )世界拯救自己现代人的灵丹妙药上(shà(🐮)ng )级主(zhǔ )管部门出(🦍)艾(🙉)略特思想上的(de )古板(bǎn )守旧和(hé )反革(🎟)命

炼狱在(⏩)艺(😽)术上的(⬜)成就远(yuǎ(🧝)n )远(🦖)超过中国古代(❎)派的别(🎞)的诗作是一首具备借鉴吸(🎠)收价值值得认出来认真分(fèn )析研(🐴)究的杰作这首抒情长诗风格多样表现(✂)手法不拘一格柔和了象征主义意象主义和(🥠)玄(🍥)(xuán )学派的一(yī(🐞) )些特(💌)点(🚤)诗中陈述与咏叹抒情与讽(📢)(fěng )刺(cì )描绘出与警(⛩)句(🐚)神圣(🏺)庄(🈚)严精致典雅(🦂)的(de )诗句(⛲)滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠(chán )穿(🥩)插为五彩缤纷(♍)的景象大(🏔)量的典故作(zuò )者(🥌)(zhě(🈵) )摘录36个作(🥄)家56部(💵)作品(🍱)和6种外文比喻委婉(wǎn )的表达联想对应等(📒)象征主(zhǔ )义(🛩)手法及意(➗)象叠加过(guò(🛹) )时空交(jiāo )错(🕠)等(dě(🌘)ng )现代诗(shī )歌表现手段(🙅)诗人为(🐃)了纯熟他甚至(♎)直说(shuō )按(🎬)结构了喻示(🌧)里套象(xiàng )征神话里面套神(🆎)话(huà )神话和(👕)(hé(👼) )现实缠绕(💨)历史与现实杂(zá )柔(🛠)疏与密(mì(🚺) )融汇的(🚹)手(🖍)法也让(ràng )诗歌垂直距离(🌁)的(📶)抽(chōu )象化(🤩)哲(zhé )理化有机(jī )地统一(🚕)起来极大地(dì )十分丰富了(🦃)诗歌的表现手(🤺)段拓宽(🤝)思(♟)维了(🏗)(le )诗(😅)歌的(🐣)思想内(😦)(nèi )容(róng )雷霆的(📠)(de )话在(zài )艺术(🎦)表(💘)现上的不足是用典故太(tài )多且(🧚)想像之中联想和明显的暗示(⛺)都内带很大的(🌉)随手(🥎)性导致(🏔)诗(🌵)歌涩(sè )难(🔠)辨使一(🔱)般(bān )读者望而止步若(ruò )无艾略特自己再加的50多(♏)条注解许多地方都无法懂得

充当西方现(xiàn )代(🕰)主(zhǔ )义的第一(yī )个流派(🗃)后期象征主义对文学的发展是有独有贡献(😣)(xiàn )的它在(🚲)艺(😭)术(🎺)上的凭空创造新开拓所(💯)到(dào )得的成功经验丰富了诗歌(👏)的(de )表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了(le )现(xiàn )代主义的单独的(🍵)流(liú )派象征主(👊)义作家(🆙)下(xià )大力表(🚬)现内心世界也对(🧙)文学领域(🛳)的(💞)拓展可是象征(💈)主(🥈)义(🍖)在艺术上过(guò )分追求表(🔐)现形式而造(zào )成(chéng )的神(🚑)秘莫测晦(huì )涩与内容(róng )上表现出去的悲(bēi )观主义宗教神秘主义和反动(🌳)倒退的社(🐋)会主张则是应绝对否定的