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• 1关(🔷)于艾略特的(🍽)荒(🛫)原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特(🔮)的(😌)荒原谁能给(👗)分析一下(xià )女巫s

艾略特18881965原籍美国(🌛)后(hòu )加(🗻)入英国国籍是后(🛫)期象征主(zhǔ(🏠) )义文学大的的代表都(🚙)是西方(fāng )现代主义(😑)文学最有影响(💣)(xiǎng )的(🐃)诗(📉)人(rén )和评(píng )论家1949年因对当代(🍒)诗歌作出的贡献和所(suǒ )起(🆎)(qǐ )的(de )先锋(🏙)作用(yòng )获诺贝(bèi )尔文(wén )学(💓)奖英王劳绩(🚓)勋章1955年(😑)获歌德奖(💭)

艾(🏻)略(🏰)特1909年(🌴)起先发表诗歌先(🎽)后出版(🚬)社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(🍰)歌19091962写于1915年(nián )的诗集是艾(🧛)略特最著名的诗作之一这首诗(shī )以象征主(🚙)义的手法写(🗽)资(zī(💒) )产阶级上(🌼)流(liú )社会的一个(📱)中(♓)年(🕣)人在(zài )告白途中关(👝)系错综复杂的矛盾心理故(gù )此来怎样表达世纪初一部分(fèn )人(rén )对(🏜)中(👔)(zhōng )国古(📏)代(dà(💹)i )文明的(de )幻灭感借普鲁弗洛(🗽)克(⏱)这一(yī )带象征意义(yì )的人物形象论述当(dāng )时普片未知的精神上的病态四个四重奏是艾(ài )略特晚期(👤)的代(💂)表作饱含了(🚀)宗教和哲学的冥想抒发胸臆对时间的(de )空(kōng )幻(🔸)感(gǎn )和幻灭感(👄)夸(👩)耀基(🤸)督教的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲(yù )赎罪才能解值灵魂的(👯)解放这首(🅿)诗被(⛔)以为是艾略特(💒)在(🥋)艺(📙)术上(shàng )登峰(🤥)造极之作长诗诗(shī )集1922是艾略特(🍚)的代表作(✝)除诗歌外艾略(😚)特另外一(🚆)些诗剧传世最(🕉)著名的是(🥪)普(🙅)鲁(🍏)弗洛(📙)克的情(qíng )歌

艾略特是(shì )英美新当面(🤾)批评派的(de )奠基人之(🦁)一被称做中国古(🧦)代文(🚇)学(xué )批评大师(💴)他(⛷)早年(nián )提(🍕)议的创作(❄)和(🕗)(hé )批评的(🚬)非个人(🤟)化理论(🌰)对现代文学(💴)有(💧)一种(zhǒng )了比较大的影(yǐng )响它的基(💂)本(🚠)是内容是生活与艺(🥏)术(💨)(shù )肯定不能(🚧)等同它(📴)们之间有(🈳)不可逾(✏)越(yuè )的界限(🥈)并(🥡)且作(⚫)家的(de )个人感情(💞)经验需(xū )要当经过非(fēi )个人化(🌰)的过程将(🏭)个人的情(qíng )绪改变为宇宙(zhòu )性艺术性情绪才(cái )能(🏽)(néng )直接进入(🐇)文学作(🤦)品(🏀)艾略特的通(✊)常批(🎥)评(píng )论蓍(🎑)有四个四重(chó(🦖)ng )奏(zòu )1921荒原(yuán )1921大教堂的凶杀案1923

艾略特的政(⛴)治(zhì )观宗(zōng )教(jiāo )观(🔭)和(🗨)文(wén )化主张是不可违背(🥝)历(lì )史潮流(🐍)的他一(😄)贯(🎳)主张(zhāng )以宗教为政治(🔠)文化的(de )中(🎾)心实(🤝)际教会来管理呀国家空气(⏪)传播文化最终达到拯救西方的(🦁)在现(xiàn )代(dài )文(wén )明艾(🎯)略特(⏲)世界(jiè )观(🖌)的偏颇倒致了他诗歌内容的谬(🔒)误

传统与个人(rén )才能是像现代英(😡)美诗(shī )歌的里程碑是象征主义(🗣)文学中最(🏉)有代表性(xì(🤠)ng )的(de )作品是(shì )艾略(🚡)特(👣)的(🏃)名动(dòng )天下作和影响最深远(yuǎn )的作品

第(🎈)一(🐻)(yī )章玄学派诗(🍽)人将西(♋)(xī(🏳) )方社会描画为(🐀)(wéi )万物萧瑟(🍜)(sè )生机幽冥的荒原起首几(👖)句便透(tòu )露出(chū )出(🌻)诗人深深的痛(🏄)苦和无尽的的失望(wàng )和悲哀春(🥈)天此刻该(gāi )大地回暖生机盎然而(🕎)(ér )在诗人的笔下古代(😸)和(🎌)现代文明的象(♍)征(zhēng )伦敦更是一片(🔴)枯萎的(de )荒原(🎓)在这(🔗)没有(✡)气恼的(de )栖息于之(zhī )所(🎍)人(📩)不生(🎒)不死(🌆)虽(🕉)生犹死心中(zhōng )只有(yǒu )虚幻和绝(jué )望(🚧)眼(yǎn )前的世(shì(😀) )界只肆意横行着(zhe )海一样的情欲(🥃)(yù )在(🆓)这难以形容的现实中充(chōng )斥着市侩卑下的人欲死亡后的阴云浓的(de )化不开地(dì )罩在了西方世界的上(🛃)空(📑)(kōng )人们在浑浑噩噩空间中(🧘)走到(dào )死(sǐ )亡诗人把再现(xià(🔈)n )实社会诗说地狱现(😨)代人视为还没有灵魂的幽灵

第二(🎩)章批评的功能用维吉尔(⏬)的荒(huāng )原奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎士(shì )比亚的对弈这些个作(😇)品中直接描(👈)写(🚛)的上流(🧝)社会男女(💘)的淫(😿)欲和罪(🤚)恶与再现(xiàn )实低层社会(huì )卑(💽)劣无耻(💸)的肉体交(jiāo )易叠映线条清晰(⏲)外在表现精神枯萎凋谢道德甘愿堕落(🔯)的像现(xiàn )代(🌋)生活物(🦏)别出伊(🅾)尼特中(zhōng )翡绿(lǜ )眉拉被(🤤)国王铁卢欧斯轮奸击(👘)杀(🔧)后变(⏮)为莺夜典(💏)故(gù )的语句自(zì )然(🤼)使(😰)力地(🧕)(dì )怎样表达了诗歌(💘)深沉的(😹)(de )主题对弈(🙁)即争斗征着现代人的勾心斗角(📍)用(✅)古代的(de )暴行和古代(dài )和现(xiàn )代的罪恶相比(🐍)较比(🍥)较(🚂)艾(👛)略特认为(🦆)现代人反(🕎)复重复着(zhe )古代(dà(🏳)i )的人罪(🤓)(zuì )恶世界贪恋兽欲人们(⛴)成了毫无人(🏌)性的(🕤)(de )行尸走肉说(🔠)他们是在老鼠(🐕)狗窝里在(zà(🎑)i )那里死人连自己的(🌐)骨头(⛄)都丢(🌥)得凶光(🎥)

第三章(🌂)变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐(🔠)肮脏罪恶的(🕐)生(shēng )活圣洁(jié(🛂) )的教堂赞歌中世界重(🎹)复(💗)着(zhe )铁卢的兽(📄)行(háng )刺眼的(de )月光(guāng )下母女(🎢)登俩(🔶)干(🌛)着卖(👩)(mà(🍴)i )淫(yín )行径昏黄的浓雾中商人为(wéi )金钱而急驰精神空虚的(🌗)青(🐸)年男(🎠)女在(zài )苟(🥤)(gǒu )合中被打(🍯)发光阴人们(men )寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意(👽)盎然(🏌)的泰晤土河(🎽)在诗人看样子情欲之火毁灭了人性也瞬间毁(huǐ )灭(🐁)了大自然导致了这种化为灰烬和无踪(zōng )联结在一起的现实他向(xià(🎷)ng )佛陀强烈呼吁要(yào )让(rà(🌴)ng )焚尽物(👎)的(👦)火来扫尽(🐴)情欲拯(🐚)救(📇)人(🏓)类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯(🐪)拔出来(lái )主啊你拯(zhěng )拔烧啊

第(dì(🥖) )四(sì )章安东尼与克里(🧟)奥佩特拉通共只能10行行行都是含义深刻的(😜)象征有人说它(🚩)象征(zhēng )的(🛩)内容抵得过但丁的一部(🐁)变形记人在欲海中已经(jīng )死(sǐ )去已(🉐)经死去(🏛)后(hòu )彻(chè )底忘掉生(shē(🍚)ng )前的一切让他静静(jìng )的望着在(🍫)死亡(wáng )后的欲(😼)海中学会反思艾略(😨)特笔下(xià )的(de )海应是情(🎷)欲(yù(👝) )的象征它夺回(🏢)来人的生命又是炼狱它让人认清自己生前的(de )罪恶(📡)事实上艾略特(🐖)是要现代(dài )人去正(⛽)视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物(wù )自己的灵(🔅)魂

第五章(zhāng )火诫原先(xiān )返回到欧洲是一片干旱的荒原这一(🎢)主题(🌈)诗(⛰)的起首用耶稣被钉入在十(🎱)字(👔)架(jià )上(shàng )来象征(🛀)(zhēng )信仰理想(🍰)崇高的精神(📹)追求在欧洲大地上(☝)(shàng )消失了诗人认(➿)为从此欧洲便成了(🙃)一片可怖的荒原人(🌥)们渴求着(zhe )保(🎲)住小命的水盼着救(jiù )世(🏟)主的出现热(rè )切盼望世界的复(💑)苏灵魂的再造他用水(🏊)里的(🤽)死(🌔)(sǐ )亡的典故写(xiě )了(😶)耶稣复活后的身影然(rá(📇)n )而基(👒)督不曾(✅)重临却听到(🌆)了(💔)(le )惊天动地的声巨响(xiǎng )革命的象征(🧀)艾略特(tè )把(🍗)社会主(🎰)义(yì )革命纳(📧)入人类(⛽)的一场灾难到最后诗人(🐳)(rén )借雷霆的(⛴)话告(📖)诫人(⚡)们要施舍可怜同情克制皈依佛教(🎅)宗教那样大地才会(🔦)复苏人们才分(📪)远离了不死不活(🐘)的处境我得(🗜)到(🚵)紫钻的宁静

枯(💴)死的荒(huāng )原俗不可耐丑恶虽(🖌)生(🉑)犹死的人们复(🗽)活一次(🍀)的希望才是一条主线刺(cì )穿(🏅)了(🥋)全诗(shī )阴寒朦胧的(de )画面深沉(🀄)(chén )地态度了(🖐)人(ré(📂)n )欲横(🥗)渡精神堕落道德沦丧生(🙀)活卑鄙龌龊委琐(🎭)丑恶黑暗地(🚆)的西方社会(💳)的其实面貌去(😚)传达出第一次世界大战后西(🛅)方人对世(shì )界对(🏑)现实的厌恶普遍的失望情绪(🏩)和(🗳)(hé(♌) )幻灭感态度了一代人的(🔑)精神病(bìng )态(tài )和(✒)精神危机最终(🏈)达到否定了古代和现代西方文(wén )明(míng )同时诗歌把(⛴)(bǎ )西方社会的堕落(😡)归之于人的原(🤢)罪把(bǎ )可以恢复(🛠)宗(🚶)教精神(shén )当作拯救他们(men )西方世界拯救(🤰)自己(jǐ )现代人的灵丹(🥣)妙药(🥎)上级(🦌)(jí )主管部门出艾略特思想上(shàng )的古板守旧和反革命

炼(🌙)狱在艺术上的(🦐)成(🙅)就远远超(🚪)过(🦊)中(🦃)国古代派的别的诗作是一(yī )首具(jù )备借鉴吸收价(jià )值值得(dé(👽) )认出来认(🌁)真(📽)分析研究的杰作(zuò )这首抒情长(zhǎng )诗风格多样表现手法不拘一格柔(róu )和了象(😠)征(🧙)主义意象(xiàng )主(🐺)义和(hé )玄学派的(de )一些特点诗中陈述(shù )与咏叹抒(shū )情与(🔩)讽刺描绘出与(⛓)警句(jù )神圣庄(🔐)严(yán )精致典雅的(👩)诗(shī )句滑(🍥)稽可(📘)笑(xià(🛬)o )可哂的市井俗语相互纠缠(chán )穿插为五(wǔ )彩缤纷的景象大量的典故(gù )作者摘(zhāi )录36个作家56部作品(🥡)和(🤞)6种外(😝)文(➿)比(🕤)喻委婉的表(🌺)达联(🛢)想对(duì )应等象征主(😺)义手法及(💾)意象(xiàng )叠(dié )加过时空交(🆘)错等现(🐈)代诗歌表现手段诗人(rén )为了纯熟(shú(🔇) )他(⏩)甚(shèn )至直说按结构了喻示(shì(📭) )里套(tào )象征(🧔)神话里(lǐ )面套神(🚭)话神(😗)话(🎈)和现实缠绕历史与现实杂柔(🗯)疏(📯)与(🕹)密融(róng )汇的(de )手法也让诗(🏒)歌垂(😮)直距离(🔂)的(de )抽象化哲(🎊)(zhé )理化有(🔮)机地(🚉)统(😾)一起来极(🍵)大(✏)地十(shí )分丰富了诗歌的(🦌)表现手段拓宽思维(wéi )了诗(🔷)(shī )歌的思想(🃏)内(🤭)容雷霆的(🎠)话在艺术表现上的不足是(✋)用(🌯)典故太多且(qiě )想像之中(🚧)(zhōng )联(lián )想和明显(📟)的暗示都(dōu )内带(dài )很大的随手性导致诗歌(gē )涩(🕥)难(🥚)辨(🔜)使(📣)一(🔼)般读(🍠)者望(wàng )而止(zhǐ )步若无(❌)(wú )艾(ài )略特(🍓)自(🌦)己再加的50多条注解许多地方都无法懂得

充当(🧤)西方现代主义的(🔢)第一个流派后(🌜)期象(xià(🤱)ng )征主(🤾)义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术上的凭空创造(zào )新(🙋)开拓所到(🍏)得的成功经(🚓)(jīng )验丰富了诗歌的表现手段增(🐋)加了诗歌的艺术感染(⬜)力(🌤)会影(🕛)响(🍞)了现代主(zhǔ(🌆) )义的单独的流派(pài )象(📿)征(🙉)主义作家下(🐔)大力表现内心世界也(♐)对文学(xué )领域(🗒)的(🎉)拓展(🙃)可是象征(📯)主义在艺术上(👏)过分追求表现形(xíng )式(shì(📕) )而造成的神(shén )秘(mì )莫测晦涩与(yǔ )内容上表现出(chū )去的(de )悲观主义宗教(🦈)神秘主(📭)义和反(💫)动倒(🐆)(dǎo )退的社会主(zhǔ )张则是(🦖)应(yīng )绝对(duì )否定的