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• 1关(🏪)于艾略特的荒原(🕢)谁能给分析一(yī(🤰) )下女巫s

1关于艾略特(tè )的荒原(yuán )谁(📜)能给分析一下(xià )女巫s

艾略(luè(🔖) )特(tè )和荒原

艾略特18881965原籍美国后加(🗣)入英国国籍(jí )是后期象征主义文学大的的代表都(🖊)是西方现代(dà(🚝)i )主义(yì )文(🌅)学(🤔)最(🛡)有影(♟)响的诗人和评(píng )论家(jiā(😝) )1949年因对当(dāng )代诗歌作出的贡献和所(🔭)起的先锋作用获诺(🌔)贝尔文学奖英王(🔋)劳绩勋章1955年(🌗)获歌德奖(jiǎng )

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(🐳)版社的(🥗)诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🤩)的(de )诗集是(🔮)艾略特(🕶)最著名的诗作之一(yī )这首诗(⏭)以(yǐ )象征主义的(de )手(🐒)法写资产阶级(🗻)上流社会的一个中年人在告(📮)(gào )白途中(💏)关系错综复杂的矛(máo )盾心(xīn )理故此(cǐ(🎨) )来(lá(🍆)i )怎样表达世纪初一部分(🌮)人对中国古代文(🎐)明的幻灭感(🍜)借(jiè )普鲁(lǔ )弗洛(🦇)克这(🥐)一(yī )带象征意义的人物形象论述当时(shí(🔡) )普片未知的精神(shén )上的病态四(🐀)个四重奏(🚙)是艾略特晚期的(🐺)代表作饱含(🗓)了宗教(jiāo )和(🔯)哲学(🌀)的(de )冥想抒发胸臆对时间的空幻感和(🥥)幻灭(🕓)感(⚫)夸(🌌)耀(yào )基督教的宗教(🥖)原罪说大力鼓吹只有(yǒu )禁欲赎罪(🤧)才能解值灵魂的解(jiě )放这首(🕠)诗被以为是艾(ài )略特在(zài )艺术(🈵)上(😑)登峰(🤐)造(zào )极之作长(zhǎng )诗诗集1922是艾略特(tè )的代表(🐴)作除(chú )诗(📊)(shī )歌外艾(🎪)略(🌅)特另外一些(🛥)诗剧传世(🔖)最著名的是普鲁弗洛克(kè(🦐) )的情歌

艾略特是英美(📪)(měi )新(💮)当面批(🚔)评派的奠基(🥧)(jī )人之一被称(chēng )做中国古代文(🥞)学(xué )批评大师他早年(🍧)提议的创(chuàng )作和批评(píng )的非个人化理论对现代文学有一种(💗)了比较大的影响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它(👤)(tā )们之(zhī )间有不可逾越(yuè )的界限并(💁)且作(🐓)家(🙋)的(de )个人感(♋)情经验需要当经(🐒)过(😬)非个(🍴)人(rén )化的(de )过程将(🚝)个人的情绪改(gǎi )变为宇宙性(🗽)艺术性(xìng )情绪才能直接(📽)进入文学作(🏵)品艾略特(tè )的(de )通(tōng )常(cháng )批评(🤺)论蓍有四个(🏆)四重奏1921荒原1921大(📂)教堂(🚕)的凶杀(😌)案1923

艾(ài )略(luè )特的政治(🛥)观宗(🎳)教观(⚫)和文化主张是不可违背历(lì(📽) )史潮流的他一(yī )贯主张以宗教(🗨)为政治文化的中心实际教会来管理呀(🌹)(ya )国家空(💪)气传播文(🔁)化最终达到(😢)拯救(jiù )西方(🌳)的在现代文(wé(🍸)n )明艾略特世界观(💓)的偏(🏉)颇倒致(🚧)了(😚)他(tā )诗歌内容的(de )谬(🚮)误

传统与个人(🌌)才能(🦐)是像现代英(yīng )美诗歌的(🛹)里程(🚉)碑(🈳)是象征主义文学中(zhōng )最有代表(biǎo )性(🌔)的作(🥥)品是艾略(🐩)(luè )特的(🚼)名(🖥)动天(🏨)下作和影响最深远(yuǎn )的作品(pǐn )

第(🎖)(dì )一章玄学(xué )派诗(💚)人将(jiāng )西方社会描画为万物(🏜)萧瑟生机幽冥的荒(🥔)原起首几句便透(🦔)露出(📅)出诗人深深的痛苦(kǔ )和无尽的的失(🛸)望和(hé )悲(🚏)哀春天此刻该大(dà )地回暖生机(jī )盎然而在(🏨)诗人的笔下古(🚯)代(dà(👇)i )和现(xià(🤬)n )代(🕊)文明的象征(zhēng )伦敦更是一片枯萎的荒原在(zài )这没有(🚾)气恼的栖息于之(🕰)所人不生不死(🌩)虽生犹死(🤚)心中只(🕷)有虚幻和绝望眼前(💽)的世(shì )界只肆意横行着海一样的情欲在这难以形容的现实中充斥着市侩(kuài )卑下(📗)的人(⌛)(rén )欲死亡后的阴云浓的化不(📊)开地罩(🌤)在(🧒)了西方世界的上(shàng )空人们在浑(hún )浑噩噩空间(jiān )中走(🏫)到死(😰)亡诗(🍓)人(🥙)把(🎟)再现(✍)(xiàn )实(shí )社会诗说(💦)地狱现代(🔚)(dài )人(🆖)视为(🉐)还(🔰)没有灵魂的幽灵

第二(🎃)章(🚖)(zhāng )批评的功能(🎉)用维吉尔(🤘)的荒原奥维(wéi )德(dé )的死者的(😙)葬仪和莎士比(🃏)亚的对弈这些个作品中直接描(miáo )写的上流社会男女(🚧)的淫欲(🖱)和罪恶与再现实(🥠)低层社(🖌)会卑劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外(wài )在表(biǎo )现精神枯(🆖)萎(🚛)(wěi )凋(diāo )谢道德甘愿堕落(🌤)的像现代生活物别出伊尼特中翡绿(lǜ )眉(😸)拉被国王铁卢欧斯轮奸击杀(shā )后变为莺(yīng )夜(🥙)典故(gù )的语句(🌪)自然(😕)使(💊)力地怎样表达了诗歌(🐩)深(💏)沉的(🥗)主题对弈(yì )即争(zhēng )斗征着现(⛱)(xiàn )代人的勾心斗角用古代的暴(🐸)行(🚮)(há(🅾)ng )和古代和现代的罪恶相比较(👩)比(🌕)较艾略特认为现(🎺)代(✉)人反复重复着古代(➗)的人罪恶世界贪恋(liàn )兽欲人(🚇)们成了(🥛)毫无人(🍅)性(🐰)的行尸(shī )走肉说他们是在老(lǎo )鼠(shǔ )狗窝里在那(🕝)里(🛰)死人连自己的骨头都丢得(dé )凶(xiō(💁)ng )光

第(dì )三章变(〰)形(🤽)(xíng )记态(tà(🌖)i )度(dù )伦(lún )敦这现代荒原上(🌽)俗(💲)不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(zàn )歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼的月(🏻)(yuè )光下母女登俩干(🧕)(gàn )着卖淫行径(🐽)昏黄的浓雾中(zhōng )商人为金钱而(ér )急驰(🆙)(chí(🗓) )精神空虚(🔓)的(👈)青(😩)年男女在苟合中(🍞)被(🔪)打发(fā )光阴(😨)人们寻欢作乐后留(😾)下的浊物漂浮在昔日(➕)诗意盎(🚀)然的泰(tài )晤土河在诗人(rén )看样子情欲之火毁(huǐ )灭了(le )人性也瞬(🚒)间毁(⏰)灭了大(📬)自然导(⭕)(dǎo )致了这种化为灰(🦍)烬和无(🕧)踪联结在一(yī )起的现实他(🆗)向佛(fó )陀强(🐪)烈呼(hū(🔥) )吁要让焚尽(🎍)物的火(🕯)来扫尽情欲拯(😛)救人类烧啊(👴)烧(🌗)啊烧啊(🍯)烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧(shā(⛔)o )啊(✝)

第(🛂)四章安东尼与克(🔉)里(lǐ )奥佩特拉通共(gòng )只能10行行行(🌬)都是含义深(shē(🚥)n )刻的(🔎)象(xiàng )征有(🥨)人说它(🎓)象(xiàng )征的内容(🏅)抵(💲)得过但(🏷)丁(📘)的一部(bù )变形(🦍)记人在欲(💧)海中已(♍)经(🐙)死(sǐ )去已经(jīng )死(🌴)去后彻底忘(🎿)掉(📤)(diào )生(shēng )前的一切让他(⌛)静(🍳)静(❎)的望(🐿)着在(🕝)死(🌷)亡(🕣)后的欲海(hǎi )中学会反思艾略特笔(bǐ )下的(de )海应是(🥇)情(🗜)欲的(de )象(xiàng )征(📛)它夺(🤱)回来人的(🐏)生命(🍒)又是炼狱它(tā )让人认清自(zì )己(🐳)生前(💯)的(de )罪恶事实上艾略(🕙)特(♐)是(shì )要现代人去正视(👾)(shì )自己的罪恶浆洗衣物自己的(🤨)(de )灵魂

第(📣)五章(🤳)火(huǒ(🏢) )诫原(🥥)先返回到欧洲是(shì )一片(piàn )干旱(💉)(hàn )的荒原这一主题诗(🚣)的(🏿)起(🧞)首用耶稣被钉入(🏮)(rù )在十(👲)字架上来象征信仰(yǎng )理想崇高的精(🐑)神追求在欧洲大(🥂)地上(👸)消(👰)失了诗人认(🎺)为从(cóng )此欧(🗑)洲便(🕶)成(🤪)了一片可怖(🌃)的荒原人们渴求着保(bǎo )住小(🍼)命的水盼着救世主的出现热切盼望(🌾)世界(🛎)(jiè(🏣) )的复苏灵(líng )魂(hún )的再造他用水(shuǐ )里的(de )死(👓)亡的典故写(xiě(🐘) )了耶稣(🎬)复(👰)活后的身影然而基督不(bú )曾重临却听到了惊天动(📗)地的声巨(jù )响革(gé )命的象征(⛳)(zhēng )艾略特把(😌)社(shè )会(🙃)主义革(🔙)命纳入人类的(✖)一场灾难到最后诗人借雷霆(☔)的(de )话告(🛣)诫人们(men )要(yào )施(shī )舍可(🕉)怜同情克制(🎙)皈依佛(👧)教(🎁)宗(zōng )教那样(yàng )大地(🌯)才(cái )会复苏人们才分远离了不死不(bú )活的处境我(wǒ )得到紫钻的宁静

枯死的(de )荒原俗(sú )不可耐(📌)丑恶虽生(🏓)犹死的人(ré(🌤)n )们复活一次的希(🙅)望才是一(🎈)条主线刺穿了全诗阴寒朦胧的(🚽)画(👍)面(😷)深(🔇)沉地态度(dù )了(⏳)人欲横渡精(⛏)神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(📹)西方(🍉)社会的(de )其实面貌去(qù )传达出(🖇)第一次(cì )世界大战后(📽)西(🛅)方人对世界对现实的厌恶普遍的失望(㊙)情(qíng )绪和幻(huàn )灭感态度了一代(🧦)人的(🔞)精(🛃)神病态和(🍣)精神(🎦)危机最终达到否定了古(⛩)代和(😕)现代西方(🗻)文明(míng )同(🏥)时诗歌把西方(🐵)社会的(📵)堕落归之于人(rén )的原罪把可以恢(huī )复宗教精神当作拯救他们(men )西方世界拯救自己(😢)现代人(💒)的灵丹(dān )妙药上级(🧤)主管(🔠)部门(mén )出艾略特思想上的古板守旧(jiù )和(🧣)反(👫)革(🚐)命

炼狱在(zài )艺术(🌠)上的成就远远(yuǎn )超过中国古代(💘)派的别的诗作是(shì(🎳) )一首具(jù )备借鉴(👐)吸(xī )收价值值得认出来认(⚓)真(🐬)分析研究的杰作这首抒情长诗风格(♌)多样表(biǎo )现手法(🐐)不拘一格柔和了象(🌮)征主义意象主义和玄学派的(de )一些特点(🛹)诗中陈述与咏叹(tàn )抒情与(yǔ(🧦) )讽刺描绘(🥏)出与警句神(💎)圣(🐟)庄(♋)严精致(zhì )典(🚜)雅(yǎ )的(🌷)诗句滑稽可笑可哂(🎥)的市井(jǐng )俗语(yǔ )相互纠缠穿插为(wéi )五(wǔ(🏯) )彩缤纷的景象大量(liàng )的典故作者摘录(🎓)36个作家56部(🙍)作品和6种(zhǒng )外文比喻委婉的表达联想对应等象征主义手法(🔍)及意象叠加过时空交(jiāo )错等现代诗歌表现手段诗人(rén )为了纯熟他甚至(💱)直说(shuō )按结构了喻(🔥)示里(🙌)套象征神话(huà )里(🍦)面套神话神(shé(🤡)n )话和现实缠绕(🐕)历(lì )史与(😭)现实(🚦)杂(zá(🛀) )柔疏与(🚾)密融汇的(🐄)(de )手法也(yě )让(🌶)诗歌垂直距离的(📝)(de )抽象化(🌚)哲理(🅾)化有机地(dì )统(tǒ(🖕)ng )一(😬)起来极大地十分丰富了诗歌的(de )表现手段(duàn )拓宽思维了(le )诗歌的思想(xiǎng )内容雷霆的话在艺(🔗)术(🌑)表现上的不足是(shì )用(🐭)典(🚚)(diǎ(👢)n )故太(tài )多且(🐹)想(📼)像之中联想和明显(xiǎn )的暗示都内带很大的随(🙇)(suí )手性(🌘)导致诗歌涩(🏻)难(📶)辨使一般读者(🚫)望而止步若无艾略特自(zì )己再加的(🐾)(de )50多(duō )条注解(jiě(🚐) )许多地(🤛)(dì )方都无(🐟)法(🔛)懂得

充当(🚺)西方现代(➡)主(⛔)义的第一个流派后期(🖐)象征主义对文学的发(🌜)展是(👬)有(🐕)独有贡(gò(🍱)ng )献的它在(🔺)艺术上的凭(píng )空创造(☔)新(🎣)开(🔽)拓所(suǒ(🕰) )到得的成功经验丰富了诗歌(🤳)的表现手(🚙)段增加了诗(🐠)歌的(📙)艺术感(💢)染力会(🏾)影响了(🎗)现代(🚿)主义的(👋)单独的流派象(xiàng )征主义作(👄)家下大(💗)力表现内(nèi )心世界也对文学领域的拓展可是(🙊)象征主义(yì )在艺(🔳)术(shù )上过(🥓)分(♓)追求(😐)表现形式(shì )而造成(chéng )的神秘莫测(cè )晦涩与内容上表(biǎo )现出(🎷)去的悲观(guān )主(🚅)义宗教神秘主义(yì )和反动倒退(🏊)的社会主(🌉)张则是应绝对否定(dìng )的

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