易经第(🎿)一方面(miàn )的用途古代和现代一般称预(yù )估(🕷)学己得到社会的(⚾)认可并以此应用易经在预測方面有两种(zhǒng )不同的一种是形(🎭)象式一种是逻(😚)辑式现代研究和应用的是逻(luó )辑式而对形象式(🔙)的(🥪)预测方(🃏)法却得以开发
易经在功法(🔑)(fǎ )上的(🐿)(de )应(yīng )用不仅(jǐ(🎑)n )仅(🌺)局(jú )限在炼丹(😙)上但对更是重(✌)中(zhōng )之重的(🐙)摩尼功法也未(👘)能(🏛)的新
再说义理(🃏)上的应用和注释亚(yà(✋) )于(yú )佛经大量的经典掩(yǎn )盖(gài )了易经(⛄)(jī(🍀)ng )中(🚛)的功法和真(zhēn )諦
易经的(de )显(xiǎ(🔈)n )意是预测密隐意(yì )是功法(🕷)(fǎ )而义理是后人对易经的(⛴)发挥(huī )预估应用上原始是用形象式周易结束后大量(liàng )应用方法的是逻辑式这两种预(🌻)测形(🏓)式的演变一方面反应了人类后(hò(💍)u )天意识(🔅)思维(⛄)(wéi )能力的(🗒)高级进化(👂)一方面又反映了人类混元(🆘)功能的被退化(huà )和丧失一切
原始易的预測(🈶)应(yīng )用是和人(🚵)的天眼功能不使用(yòng )的(de )应(🕕)用时每当考虑(🍚)卦爻然后在人的天眼里(lǐ )变会(➖)再次出(🤽)现所要问的事(shì(🧛) )的图像(🍖)图像不停(🥧)的变(🍊)化(🐬)淋漓尽致地展现了过去现(🚗)在和(📊)(hé )未(🦌)来(lái )
更具天(🔄)眼功能的人更(🐵)少古(🦆)人是为方便啊不得已用文字把图像的内容留下(🎐)记录下来经(jīng )由文字(zì )整理(🏓)结束后附(fù )在卦和爻变的(de )后面这那就是如今人们注(zhù )意(yì )到的卦(🚗)爻辞失去天眼的人应(yīng )用这个卦爻辞的含(hán )意象(⤵)征(zhēng )就是可以用(⬆)类比(bǐ )的方(fā(🌩)ng )法预測事物的(🀄)变(🚑)化这应该是(🔜)逻辑式的(♎)(de )预測(cè )
最(🐦)早的(de )古(💴)易只能卦沒有(🔁)卦爻辞(🥋)九天玄女咽(yān )气之时将古易存于辽(🎓)(liáo )西连(lián )山后人用(🌮)易时(🐛)先取(qǔ )下卦(⏱)爻灵巫(👠)(wū )一见卦象眼前就出现(👛)彩色(🛥)图像(🌃)实时演示所求(🈯)事件的变化和(🕋)结(jié )果完(🧘)了灵巫们将其它卦所演示的图象(😮)用文字记录信息(xī )下去应该是(🚒)以(💽)后(🕍)的卦爻(😥)辞(cí )这(♍)些编制卦象传(👖)的过(🎉)程称之为演易(🛎)
能(✅)够(💇)掌握了(🕰)易(🌶)的(🥛)来(😯)源(yuá(👣)n )及原理后(🏩)有天眼功能的人就不可行卦象并以天目演(yǎn )易预(✉)測事物的变化及追踪过去的(de )事
但演易时(shí )要点(🐾)香(🧞)(xiāng )礼神敬請九天玄(🕞)女不接(jiē )通关(🎺)系没法(fǎ )得像
唐(🐟)拓无文字故(gù(💅) )又曰(⬛)(yuē(🎋) )无字天(🥙)书
何(hé(🌔) )为(🍎)天(tiān )书
天(📨)书多解(🍄)多用取之不尽用之不(bú )竭用之不完
在远古太古时(shí(🤥) )期天眼天耳(🏵)功能是较为普(pǔ(➗) )遍的只(zhī )需接通(😊)一种关系即你所选唐(táng )拓既无文(👙)字但阅易者的眉轮都会再次出现红色(sè )图(💤)像图(♿)像(🗯)就是上古(gǔ )神魔人的语言(🧤)和文字既直观又又快又方便
图像语言是最先(xiān )进(😺)科学的语言要谈一件事情(🔀)立刻(kè )给(⬅)对方天目(🍞)现出一幅(🎃)图像事(shì )情即便谈完了(le )但(✡)若用文(🐒)字语言去(qù )把这幅图(tú )像讲清楚讲全深(🖋)入浅出彻那要几千几万个字
一个(😡)较(🛄)紧张的(🐽)事情(qíng )一个图像几秒钟就(🐽)一目了然要(🚆)用(🚥)嘴说则快讲也要(yào )一个小时人类图像功能的(🎰)被退化把人的时间都(🏡)耗在说话的(de )上了
现(⬛)(xiàn )在人们把(🐎)(bǎ(⛩) )图像(🎧)语言(😘)怀疑(⛽)是太(🚨)不可(💭)思议很神秘无比(🚕)很那是(😰)迷信的事情但在(🍶)太古(gǔ )时期(🏽)这是更(gèng )为比较高(🥇)颇为(⛵)正常的交往
宇宙生灵应(🦒)用大法避(🔳)难(👖)就易称(➗)为易法中(zhō(💺)ng )国叫(jiào )易(🚃)(yì )经老百姓叫算命(😂)书
现今在显态社会需(🕜)要保存下了(😓)的是三千多年前的周易在(zài )春秋諸(🔹)子百(🚄)家中周易(👱)被斥之众经之首
易(♓)经的显意(yì )是(shì )指导人类该如何渐渐适(shì(🍨) )应第一性宇宙(⬛)大法即弱(ruò )肉(😲)強食(shí )以画图观察生存是(shì )预(🖇)测(cè )易经的密隐意(😦)封印在(🦗)卦(📵)中是功法(🏭)
古代近代中国古代的法学家法院(yuàn )和(hé )确认(rèn )事物时要查阅(yuè )法典大某(🤠)事(💘)根据法典中(zhōng )第多少条多少款估计如何能(néng )进行(háng )处理(🔆)
太古(🏧)人远古人(💠)(rén )脾性也是先(🏥)查(🛣)阅法(🚒)典方法(fǎ(🍔) )是(🆒)用卜筮(🎦)法来(lái )查(🤖)典(🐕)像现代的聪明(🥨)人(🗝)均认(🍌)为太古人远古人是用(🦖)卜筮算命殊不知那是一种太古和远(👥)古时(🔈)代(📵)的法(fǎ )律(⏮)程序
在(📪)太古远古掌(zhǎng )握卜筮的巫那(😵)(nà )就是大(🔶)(dà )法官大(😍)法师都是(💖)(shì )律师(🌆)(shī(🧘) )也是审判长和决策人
窃谓易并非算(suàn )命书是大法典卜筮活(huó )动又不是算(📡)命只不(🎀)过是在想执(🤬)行法律程序但(dàn )若需要天眼断卦就必(🖌)为(wéi )礼神不然能够得到图像古代礼神是毕(📻)竟(jìng )只有相对应(🔗)了才(😬)(cái )能能够得到图(📤)像(xiàng )以(📍)后人类的天(🐟)眼(🕓)功(🖇)(gōng )能失(💿)去(🏭)了无(🖲)法(👜)看到图像了只有注意(🐅)到礼神的形式长久下(📭)来(🎏)人类就(🕺)不清(qīng )楚我想知道为什(shí )么非要礼神(shén )了故而称之为迷(🚗)信
易经训练人看问题好歹从八大角度看事(shì )物易经的各个(🍅)(gè(🏛) )卦爻(yáo )他没有一个(gè )是表(💗)出全(🐰)意的(🔅)只是分散在一组卦(🤲)爻中卦中又套着(💖)卦这并不是老祖宗(🌭)(zōng )有意(🕹)和子孙后代(🚤)们捉迷藏的(🐋)游戏只(🥕)是让子孙后代(➰)学(📳)会多角度看问(wèn )题
前两天纵(⤴)横四(👰)海在三(🍇)大平台头顶之上同(tóng )时才上映一(👍)时间(🥓)也让了不(bú )少(🏇)眼球(qiú(🙃) )渐(jiàn )渐疾飞的确实是观(💩)众是对(duì )褒贬不(🗼)一的评价客观其实本部影片存(cún )在着许多让人(⛽)诟病的地方不过无可(💙)(kě )否(fǒu )认(⛲)这部影片这对网络(luò(🤤) )电影(🏺)(yǐng )本身一般说来(lái )依旧是一大进步(👑)向(🕦)外延(🍸)伸了其比较传统(🚡)的(🚦)网络(🐯)意义向外扩展了观影群众
简单(🧚)应(yīng )该是张(zhāng )道陵的欲(yù )望
他(🙈)的(de )心魔在影(yǐng )片洞(dòng )府(🤒)之(zhī )中仅仅简短的提及说是有(♑)过没(méi )有保(🙌)下(xià )被献祭的村民而他留的但是(shì )那(🐙)个心(🙈)结倒底是怎莫(⏱)才能产生(shēng )的并(bìng )没(😖)有说(shuō )知道
正(🔬)在(zài )的原因没(🍱)说很(hěn )清楚也就(🥧)罢(bà )了张道(🐦)陵心(xī(🍎)n )魔(mó )是该如何(hé )消失了的他怎么战胜(shèng )自己阴(yīn )魔(🌷)的为甚(⛎)么过程和(hé )结果也要(🎚)这般不(📛)潦草(🤒)不详细点阐明(🏏)呢若是(♈)影片是(📸)(shì(🐠) )以(🤳)欲(yù )望(🐦)为线索就是(👭)为了这座(🌙)故事情节更(gèng )加完善前因后果以(yǐ )及过(🐸)程就(jiù )该具体(🈯)一点具体一(🐕)(yī )点否则不逻辑就(🌨)立不(🙄)住了(🐘)
另一个(gè(🤮) )疑(😉)问那就(🈵)是大法师巫贤又为什么(🕚)会受到蛊惑(🦆)
又又为(🏫)何一(💼)定要(😗)然后打开天门完成(📘)任务天玄(😠)呢(ne )
若是然后打开(⛩)天门的方法是巫婆丢(diū )给他的怎么(🖨)(me )可能是巫婆在大法师身上下(🏐)了蛊(🔠)毒
巫婆这么(🤛)大厉害(hài )为什么心甘情愿做大法师的手下心(🤨)甘(🖖)情愿地为大法师积(🤑)攒来八大鬼帅相符(🤭)命格(gé(🙉) )之(zhī )人(rén )明(😗)明她自己就(😥)有力量你做到这(✡)件事(🤖)情
这(♓)一连(🌞)(lián )串一(😋)(yī )环套一环的问题影(yǐng )片也(✊)并(✨)(bìng )没提出(😙)很好(hǎo )的解释和逻辑关联这就(jiù )很难(🔭)为情了观众从完全没有(🎱)一个(🐰)环(huán )节去攻击都这个可以(yǐ )推翻
后来电(😅)(diàn )影也再次强调过欲望那个概(🚦)念大法(⏬)(fǎ )师是因为心中的欲(💀)望所以(🏚)才(🍳)才表现出那样狠毒(dú )的事情(🕵)(qíng )但(dàn )是巫(📍)婆(⛵)又为什么要将长生之法说说(🗒)给大法(🚛)师呢按说说(shuō )她心(🎐)(xīn )中又是(🎂)有欲望(wàng )的怎么会知好歹(🏹)那样(🍄)的(de )话做(🍳)呢
好奇之处(chù )确实少(shǎo )了到(💾)了最后(hòu )导致电(🕷)影(✊)的主旨(zhǐ )立意(yì )都有(yǒu )些站不住脚跟(gēn )了
相传当年(nián )张(🕟)道陵在青(🈯)城山上设下道(dà(😓)o )坛奏乐扣(kòu )罄叱诧风云指挥神兵(✉)和八大鬼帅他(🏢)站立在(zài )琉璃(🌼)座上(shàng )任何(🤠)一(🍊)点(🌖)刀(🌇)箭一接近他(🍰)就(👠)立刻转(🔱)成了(🏛)莲(lián )花鬼众又烧山来烧真人用手一指火焰又(🌐)烧了回来(lái )了鬼帅一(🤨)怒又召来(🎿)千军万马狠狠地围困不料真人(📞)用(yòng )丹(⛑)笔(☝)一(📜)画(huà )所有鬼兵(🕰)和(hé )八大鬼(🥒)士都一(📧)齐叩头哀求
而现在在A计划(🌡)洞府之中且(🍨)不说张道陵都(dōu )能够叱(😘)诧风云甚至连五行(🚍)八卦之术(🆑)也(yě )并没有淋(⛅)漓尽致地展现出(😔)来仅有在换算祭祀地方的时(shí )候他都(🌓)用到了八卦(guà )剩余比(bǐ )较(jiào )传(🥝)统术法都没有展现片中(🎦)的(de )张道陵展现(🔎)的(🔄)更大是传统武(🚛)侠电影的(de )武功这却(✉)不是(📸)要(🥫)什么现(🚫)代的道法形象
同(💼)时特效(🚕)在(😸)内对此(🈴)张道陵与大法师斗法(fǎ )时打斗的画面描述的也并不(bú )怎末(🎻)详(xiáng )尽玄幻八大鬼帅在内(🔴)数千(qiān )鬼怪的(🔫)形(🍻)象(🦗)彻底打(🔩)乱了(🍓)观众(zhòng )幻想却(què )不是像(xiàng )中(🍌)国人所想像(xiàng )中鬼怪的(de )形(xíng )象
真是奇(🏐)怪广告(🎇)宣(🕚)传的(🍖)是历史与玄幻的结合却却(🐥)没浓厚的(de )玄幻色(🐰)彩这难免会(huì )让拽着期盼(pàn )来看电影啊的观(guān )众沮丧同(tóng )时对此道家的(de )描述也(yě )却(què )不是符合国(❣)家(🌊)规定民(💮)间的道家(jiā(🔛) )形(😵)(xíng )象这应该算得电影最大的(🎽)败(bà(🥝)i )笔(🤾)之一(yī )了
论(⚾)(lùn )逻辑有(📃)漏洞(💱)论(📹)还(hái )原系统(👯)(tǒng )不搞(🌧)(gǎo )到位论画(📆)面不修(xiū )真玄幻事实上这部(😧)电影(🚵)有数千(qiān )缺点(🌴)但(😭)也(yě )遮挡不(📲)住它对网络(🕵)电影的(🛁)所贡(gòng )献的(🧣)意义
2014年(🐙)网络电(dià(🤶)n )影在国内(nèi )正在衰落其创作(zuò(📐) )与发(fā )行模式为更多电(diàn )影贴吧(🌲)里连续发行开拓了(le )空间(🤐)同(tóng )时也转动(🙆)起来了电影人(rén )创作(⛷)(zuò )作品(🕠)的热情
与(🎱)此(cǐ(🤨) )同时网(🙌)络(🏯)视频会员(💈)(yuá(✉)n )规模(mó )的快(kuài )速增长互联网(wǎng )减(🥘)少信息左(💌)右不对称便利观(🐯)众在线观看的(🏐)独(🥥)特(🏦)优势(🤲)日(rì )益(🌤)突(tū )显网(⤵)(wǎng )络电影已拥有推动我国电影发展(🛂)(zhǎ(📜)n )的无匹力(🙎)量并为中国电影市场给予(🏄)了增(🚶)量
但他在这几(🎆)年网络电影的发展之(🧜)中也存(cún )在着许多的问题的最的问题是网络电影质(🚵)量良莠不齐很难出一部可以称(chēng )赞的好(🌜)片甚至还有媒体微(🐭)博(bó )发文(👿)用(yòng )来形容在(🎨)野蛮生长(📯)时期的(🏧)网络电影行业的创(💊)作生态为佳作欠奉但唐伯虎(hǔ )点(diǎn )秋(🔐)香在(📛)这(zhè )样(yàng )的(de )环境(🗳)之上当空再(🐐)次(🔈)出现(🌂)进一步(bù )去拓展(🥍)网络电影
在比较传统的网络电影之上成(🚕)(chéng )批充(🚶)彻(chè )着暴力软色情蹭IP等低俗内容所(suǒ )以才(🍖)(cái )一直以来被观众被人诟病(bìng )但他易(🤪)经一(yī )改以往网络电影的(de )内容不再以低俗来想(🥖)博(bó )观众的眼(🌆)球转头以历史(shǐ )为题材(🍀)以龙虎山(shān )张天师的(🕥)伟大(🐀)的光荣事(🏥)(shì )迹为题材像大众江(😊)苏(sū(📑) )道家(🏈)起源故事
是从这(🚶)(zhè )种讲叙道家(jiā )祖师战士的(❗)荣誉(🎏)事(shì )迹(🐌)的方法向普(✝)罗大(🎽)众广泛宣(xuān )讲了现(🥌)代的道(🏗)家(👯)文化将中(🕊)(zhōng )华优秀传统文化能继承与发(🌷)扬(yáng )承(🔮)担部分了自己的社(shè )会责任更(gè(🉑)ng )是将网络(luò )电影(yǐng )的受众群体健臂的不断扩大了(🏽)(le )
另一(yī )方面网络电影文旅计划也为其他(tā )的网络(luò )电影(🍪)能提(🦑)供了一个良好的思想品德的(🐵)广泛借鉴(jiàn )龙(🥍)虎山张(zhāng )天师以电影和文旅(lǚ(😯) )相结合的方法(🔈)进一步促进了文旅(🌅)业(🤮)的发展(🛠)推动了网络电影(🤾)的(de )发展
若是那以后的网(😽)络(📮)电影是可以同龙(🍲)虎(🙊)山张(🔴)天师一(🏠)样还能够将(💳)电影本身(🌍)与文旅业相结(🥤)合那你(nǐ )相对于雷(🉐)鸣网络电影(🤫)行业对于确实(✈)是极(🧒)好的电影内容也就在的充彻(🌛)着低(dī )俗(😅)内(nèi )容(🐽)
如果不是(🎲)每(🧖)一(👨)部网络电影都能像龙虎山张天师一般将(jiāng )传统(🏖)文化与(📻)电影本身(📛)相结(jié )合这样起码(🚩)在电影内(🈸)涵(hán )上能(🚈)得(📄)(dé )到极大(🎊)的的(⏲)提(👘)升也很快就会(📇)带动中国传统文化(huà(👔) )的(de )继承和发(fā )展是中华(👐)文(🐅)化求(qiú )新求变(🐢)更好(📍)的(🚮)发展
总结
剧情上没(🔖)能将前因后果(🔊)(guǒ(🛳) )全部讲述很清(🕟)楚就没充足的道教(🆘)色彩特效手段也较(👩)弱但他龙虎山张天(🏠)师恐怕让(👿)一部分观众(🐖)好像有点失(✴)望但这不可(kě )否(📍)(fǒu )认本(🔊)部影片是对网(♉)络电影本身一(⏮)(yī )般说来是一(😿)次接触是一次改变是一次创新
影片以(yǐ )一种(zhǒ(🙄)ng )新的(de )形(🚎)式(shì )学习拓(✨)展了网(🚡)(wǎng )络电(diàn )影的意(yì )义更是(shì(❎) )有力(lì )扩大了(👿)观影(yǐng )群众这是本片最(zuì )值得(dé )褒奖的地方
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