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• 1关于艾略(🦎)特的荒原(🍖)谁能(néng )给分(🤨)析一下女巫s

1关于艾略特的荒原谁能给分(✂)(fèn )析一下女巫(wū )s

艾略特和荒原(💸)

艾略(luè )特18881965原籍美国后加入英国国(👛)(guó )籍是(🛫)(shì )后期象征(zhēng )主义文学(🔒)大的(🌥)的代表都是西方现代主义文学(🤚)最有影响的诗人和评论(🏑)(lù(🍑)n )家1949年(🌦)因对(👠)当代诗歌作出的贡(gòng )献(💁)和所起的先锋(fēng )作(⬛)用(➿)获诺贝尔文学奖英(yīng )王劳(láo )绩(🔓)勋章1955年(🕳)获(huò(🎓) )歌德奖

艾略(🍓)特1909年起先发(fā )表诗歌先后出版社的诗集(〰)有荒(huāng )原19091925荒原(🌶)19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年的诗集是艾略特(tè )最著名的诗作之一这首诗以(🌠)象(👏)(xià(👲)ng )征主义的手法(🍭)(fǎ )写资产阶级上流社会的(🎑)一个中(zhōng )年(💸)人在告(📇)白途中关(🔪)系错(😋)综复杂的矛盾(🍆)心理(💹)故此来怎(🔫)样表(biǎo )达世纪(🍇)初(⏱)一部(🔁)分人(ré(🦄)n )对中国古代文明的幻灭感借普鲁(🐑)(lǔ )弗(📉)(fú )洛克(🎵)这一带(🍃)象征(zhēng )意义的人物形象论(🔅)述当时普片未(wèi )知(😔)的(😵)精神上的病(bìng )态四(🎚)个四重奏(zò(🏪)u )是艾略特晚期的代(🔽)表(⏬)作饱含(há(📿)n )了(🚧)宗教和(🌨)哲学的冥想抒(🃏)发胸臆对时间的空幻感和幻灭感夸耀(yào )基督(🤓)教的(👷)宗教原罪说大力鼓(⏬)(gǔ )吹(👕)只有禁欲赎罪(zuì )才能(né(👿)ng )解值(🚠)灵(líng )魂的解(jiě )放这首诗被以为是艾略(luè )特在(👧)艺术上登(🔅)峰造极(jí(👡) )之(zhī )作(⌚)长(🛀)诗(🚻)诗集1922是(🏄)艾略特的代(🐮)表作除(🤙)诗歌外艾略(🔐)特另外(😇)一些(xiē )诗剧传世最著名的是普鲁弗(📉)洛(🎧)克的情(➗)歌

艾略特是(🔮)英美(🏽)(mě(🦖)i )新当(🍣)面(⚫)批评(🚊)派(🎱)(pài )的(🏊)奠基人(♋)之一被称(🐍)做中(zhōng )国古代文学(🈚)批评大师他早年提(🤾)议(yì )的(🚿)创作和批评的(de )非(🥟)个人(🚃)化(huà )理论对现代文学有一种了比较大(🌵)的(de )影响它的(📘)基本是内容是生活与(🐆)艺术肯定不能等同它(💉)们之(🕗)间有不可逾(🛶)越(yuè )的界(👋)限(🥉)并且作家(🏬)(jiā(😇) )的个人感情经(📟)验需要(🤷)当经过非个人化(huà )的过(guò )程将个人的(de )情(qíng )绪改变为宇宙性艺术(shù )性情(🌉)绪(🌱)才能直接进入文学作品艾略(👼)特的通常批(pī )评论蓍有(🍜)四个四重奏1921荒(📛)原(👽)1921大(dà(🛏) )教堂(🍫)的凶(xiōng )杀案1923

艾略特的政(🐇)(zhèng )治(🕢)观宗教(🎷)观(🌒)和文化(huà )主张是(💲)不可违背历史潮(cháo )流(liú(✅) )的他一贯主张以宗教(🏪)为政治文(💶)化的(🍌)中心(😚)实际教会(🚺)来管(👑)理呀(🚎)国家空气传播文(🐖)化最(🗳)终(zhōng )达到拯救西(🍌)方的(de )在现代文明艾略特世界观(👰)的偏(piā(🍠)n )颇倒(🆙)致了他诗歌内容(🕳)的谬误

传统与个人才能是像现代英(yī(🦋)ng )美诗(shī )歌的(🔸)里(🧚)程碑是象征主(zhǔ )义文学中最(🦀)有代表性的作(🈲)品是艾略(luè )特的名(😽)动天下作和(🈲)影(🌊)响最深远(👤)的作品

第一章玄学(xué(🍳) )派(👬)诗(🛩)人将西方社会描画为万物萧瑟生(🖖)机幽冥的荒原(🥕)起(⬇)首几句便透露出(chū )出诗人深深的(🔣)痛苦和无尽的的失望和悲(bēi )哀春天(tiān )此(😔)(cǐ )刻该大地回暖(nuǎn )生机盎(🉐)然而在诗人的笔下(xià )古代和现代文明的象征伦敦(📡)更是(shì )一片枯(kū )萎的(👚)荒原在(🍚)这没(méi )有气(🚌)(qì )恼的栖息于(🦄)之(zhī )所(🈂)人(📐)不(🎁)生(⌚)不死虽生犹死心中(🔵)只有虚幻和绝(🍯)望眼前的世界只(💜)肆(🎎)意横行着海一(🎗)样的情欲在(🎓)这难以(☝)形容(🍩)的现实中充斥(chì )着市(shì )侩卑下的(🐁)(de )人欲死(🌆)亡后的(de )阴云浓的化不开(🚋)地罩在了西方世界的上空(🎟)人们在浑(♎)浑(hún )噩(🏆)噩空(🐦)(kōng )间中走到死亡(wáng )诗人(🌥)把再现实(🃏)社会诗(shī )说(🈷)地狱现代人(rén )视为还(➗)没(méi )有灵魂的幽灵

第二(èr )章批(📸)评(pí(🔹)ng )的功(💀)能用维吉(🌪)尔的荒原(yuán )奥(🧑)维德的死者的葬仪和莎士比亚的(de )对弈这些个作品中直(zhí )接(🐈)描写(🧡)(xiě(🐵) )的(😿)(de )上流社会男女的淫欲和罪恶与再现(🔵)实低层社会卑(😞)劣(🌥)无耻的肉体交易叠映线条清晰外在表(📀)现(xià(🚨)n )精神枯萎凋(🐁)谢道德甘愿堕落的像现代生活物别(🌈)出伊(yī )尼特中翡绿眉拉(🍸)被国王铁卢欧斯轮(lún )奸击杀后变为莺夜典故的(de )语句自然(🈶)(rán )使力地怎样表达了诗歌深(shēn )沉的主题对(🏙)弈即争斗(⏺)征着现(🕘)代人的勾心斗(📽)角(🙎)用古代(🧀)的暴行和古代和(💂)现代的罪恶(🐵)相比较比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世(🛳)界贪恋兽欲人们成了毫无人性的行尸走肉(ròu )说他们是在(🖲)老鼠狗(👈)(gǒu )窝里在那里死(👟)人连自己(❗)的骨头都(dō(🔕)u )丢得凶光

第(🤟)三章变形(xíng )记态度伦敦这(zhè )现代(dài )荒(🐙)(huāng )原(yuán )上俗(🏙)不可耐肮脏(zā(⌛)ng )罪恶的生(💬)活(👺)圣洁的教堂赞歌中世(👏)界(⛄)重(💗)复着铁卢的(de )兽行刺眼的(de )月光下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(nó(📍)ng )雾中商人(📕)为金(🥜)钱而急驰精神(🤙)(shén )空虚(xū )的(😌)(de )青年男女在(🕡)苟(😝)合(♑)中被打发光阴人们寻欢作乐后留下的浊物漂浮在昔日诗意盎(🙇)然(🐣)的泰晤土河在(🍨)诗人看样子情(qíng )欲之火毁灭了人(rén )性(💒)也瞬间毁灭了大自然导致(🔪)了(🌵)这种(🗣)化(🦇)(huà(🛎) )为(wéi )灰烬和无踪(zōng )联结(jié )在一起的现实他(tā )向(🎳)(xiàng )佛陀强烈呼吁要让焚(🍩)尽(jìn )物的火来扫尽情(qí(🔨)ng )欲(🗄)拯救(jiù )人类烧啊烧(🍨)啊(ā(🛁) )烧啊(ā )烧(😭)啊主啊(🗽)你把我拯拔出来主啊你(nǐ(🌔) )拯拔烧(shāo )啊

第四章安(👞)东(🛷)尼与克里奥佩特拉(lā(🤔) )通共(👮)只能10行(háng )行(há(🍢)ng )行(háng )都(⏸)(dōu )是含义深(shē(🤴)n )刻的象征(👢)有人说它象(🍕)征的内容抵得过但丁的一(yī )部变形(💑)记人在欲海(hǎi )中(zhōng )已(💤)经死去已经死(sǐ )去后(hòu )彻底(🛏)忘(🚲)掉生前的一切让他静(⛏)静的望着(📈)在死亡后(hòu )的欲(yù )海中学(🎊)会反(🔸)思艾略(🔵)特(🏤)笔下的海应是情欲(yù )的象征(zhē(🏖)ng )它夺回(huí )来人的(de )生命又是炼狱它让(ràng )人认清自己生(✝)前的罪恶事(shì )实上艾略(👀)特是(🛂)要(🗄)现代人(🔥)(rén )去正视自(zì )己的罪恶浆洗衣(yī )物(🍸)自己的灵魂

第五章火诫原(yuán )先返回到欧洲是一片干旱的荒原(yuán )这一主题(🍮)诗的起首用耶(🚴)稣(🐗)被(bèi )钉入(🥀)在十(🌟)字架上来(📳)象(xiàng )征(❕)(zhēng )信仰(yǎng )理想崇高的精神追求(🌤)在欧洲大地(📂)上消(xiā(⚡)o )失了诗人认为从此欧洲(zhōu )便成了一(♎)片可怖的荒(👙)原人们渴求着保(bǎo )住小命的(🉐)水盼(pà(🐡)n )着(🎧)(zhe )救(🛣)世(🙈)主的出(chū )现(💃)热切盼(pàn )望世界的复苏灵(líng )魂的再造他(tā )用(yòng )水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身(🦈)影然而基督不曾重临却听到(dào )了惊天动地(🚼)的声巨响革命的象征艾(ài )略特把社会主义革(👺)命纳入人类(🖥)的一场灾难到(🔨)最后诗人借雷霆的话告(🚞)诫人(rén )们要施舍(shě )可怜同(🐶)情克制皈依佛教宗教那样大(🏤)地才(cái )会复苏人们才分远(🛃)离了不(🤵)死不活(huó )的处境我得到紫钻(👷)的宁静

枯死的荒原(yuán )俗(sú )不可耐(🌠)丑恶虽生犹死的人们复活一次的希(🙄)望才是一条(🎏)主线刺穿(🏻)了全诗(shī )阴寒(💇)朦胧的(de )画(🍉)面(📢)深(❎)沉(🥀)地态(tài )度(dù(🔡) )了人欲(yù )横渡(🎂)精神堕落道德(🛡)沦(🚰)丧(⏩)生活(🖋)(huó )卑鄙龌龊(chuò )委琐丑恶黑暗地的西方社会的其实面貌(🕯)去传(🚎)达出(🏍)第一次(🖍)世界大(😦)(dà )战后西(🏅)方人对世界(🤵)对现实的厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度了(🎂)一代(🐬)(dà(🛴)i )人(🛀)的精神病态和精神危机最终达(dá )到否定了古代和(hé )现代西方文明(💰)同(tóng )时诗(🥞)歌(😙)把西方社会的(😃)堕落归之于(❌)(yú )人的(de )原罪把可(kě )以恢(huī )复宗(zōng )教(🔨)精神当作(😯)拯(zhěng )救他们西方世界拯救自(🔄)(zì )己(jǐ )现代(🔂)人(⚽)的灵丹妙药上级主管部门出(🙎)艾略(luè )特思想上的古(gǔ )板守旧(jiù )和反(💅)革命(🐞)

炼狱在艺术(🚷)上(shàng )的成就远远超过(guò )中国古代派的别的诗作是一首具备借鉴吸收(💨)价值值得认(🍬)出来(lái )认真分析研究的杰作这(🥫)首(🛬)抒情长诗风格多样(🏴)(yàng )表(🍈)现手法不拘(jū(🏛) )一(🕤)格柔(🔽)和了(♍)(le )象征(🍚)主(🏀)义意象主义(👷)和玄学派的(🕋)一(⬜)些特点诗中(🌎)陈(ché(😇)n )述与咏叹抒情与(🔳)(yǔ )讽(💢)(fěng )刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句(🥉)滑稽(jī )可(🐵)笑可(🈳)哂(🏂)的(🖨)市井俗语相互纠(🦖)缠(chán )穿(🏼)插为五彩(💸)缤纷的景象大量的典故作者摘录36个(🧘)作家56部作品和6种(🏞)外(🕓)文比喻委(🛣)婉(wǎn )的表达联(🗡)想(♍)对应等象征主义手法及意(yì )象叠加过(guò )时空交错等现代诗歌表现(🆖)手段诗人为了纯(chún )熟他甚至直说(🥡)按结构了喻示里套象征(zhēng )神话(🐕)里面(miàn )套神(shén )话神话和现实(🍮)缠绕(rào )历史(🍖)与(📉)现实杂柔疏与密融汇(🏖)的手法也让诗歌垂直(🏳)距离的抽(🔥)象(📁)化哲理化有(yǒu )机地统一(⛔)起来(🎰)极大地十(🍰)分(fèn )丰富了(🧥)诗(shī )歌的表(🌲)现手段(duàn )拓宽(🥌)思维了诗(📈)歌(🏽)的思(sī )想(👀)内(nèi )容雷(lé(🚔)i )霆的话在艺(🛄)术表现(xiàn )上(shà(🙂)ng )的不足是用典故太多且想像之(zhī )中联想(🔈)和明显(🚖)的暗示都内带很大(dà )的随手性导致诗歌(gē )涩(sè )难辨使一般读(dú )者望而止步若无(👉)艾(🕯)略特自己再加的(🚉)(de )50多条注解许多(😱)地方(fāng )都无法懂得

充当西方现代(dài )主义的第一个流(liú )派后期象征(⬜)主(⏯)义(🖲)对文学的发(❗)展是有独(🔬)(dú )有贡献的它在(🤵)艺术上的凭空创造(zào )新开拓所到得的成功经(💜)验丰富(📃)(fù )了诗(shī )歌的(⌚)表现手(⚽)段增加了(le )诗(🔻)歌的艺(yì )术感(gǎn )染力会影(yǐng )响(🏨)了(🧚)现代主义的(de )单(💤)(dā(🕥)n )独(👙)的流派(pài )象征(zhēng )主义作家下大力表现内心(xīn )世界也对文学领域(yù )的拓(📖)展可是象征主义在艺术上过分追(🏧)求表现形式而(🈂)造成的神秘莫测晦(huì )涩与(yǔ(🎶) )内容上表现(xiàn )出去(👭)的悲观主义(🎉)宗教神秘(🌮)主(zhǔ )义和反(✝)动倒退(🌊)的社会主张则是应(yīng )绝(😩)(jué )对(⛵)否定的

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