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• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分(fèn )析一下女巫s

1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给(gěi )分(❣)析一下女巫s

艾略特和(😀)荒原

艾略特18881965原籍美(měi )国后加入英国(guó(🆘) )国籍(🔺)(jí )是后期(🚢)象征主(🚂)义文学(🦅)大的的代表都是西方现代主义文学最有影响的诗(shī )人和评论家(😔)1949年因对当代诗歌作出的贡(🌴)献和所起的(😕)先锋作(zuò )用获诺(nuò )贝(🚱)(bèi )尔文学奖英(yī(🏌)ng )王劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出(🔧)版社(🔺)的诗集有荒(🌽)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的(🚻)诗集是艾略特最著名的诗作之一这首诗(📟)以(🥅)象(xiàng )征主义的手法写资产阶级上流社会的(💆)一个(🚣)(gè )中年人在告白途中(zhōng )关系(xì )错综复杂的矛盾心理故此来怎(🏾)样表达世(🛃)纪(♉)初一(yī )部分(🔃)(fè(👿)n )人对中(😹)国古代文明的幻(🚤)灭感借普鲁弗(fú )洛克这一(yī )带(📮)象(xiàng )征意(🐛)义的(de )人物形象(xiàng )论述当时普片(♏)未知的精神(🏌)上的病(bìng )态(👕)四个四重奏(zòu )是(shì )艾略特晚期的(de )代表(biǎ(🍤)o )作(🔃)饱含(🔆)了宗教(jiāo )和哲(🍠)学的冥想(🏆)抒发胸(🤣)臆(💝)对时(🔄)间(🐴)(jiān )的(de )空幻感和幻灭感(gǎ(🎶)n )夸耀(🐂)基督教的(de )宗教原罪(zuì )说大力鼓吹(🤬)(chuī(🏡) )只有禁欲赎罪(zuì )才(🐽)能解值(🐂)灵魂的解(🌚)放(fà(🌏)ng )这首诗被以为是艾略(luè )特在艺术上(📟)登(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是艾略特(tè(🏫) )的代(dà(📂)i )表作(zuò(🌇) )除诗歌(👭)外艾(🕷)略特另外一些诗剧传世最著名的是(🕚)普(🏩)鲁弗(🏣)洛克的情歌(😬)

艾略特是(➿)英(yīng )美新当面批评派的奠基人之一被称(🐸)做(👈)中国古(gǔ(🐋) )代文学批评大(🐸)师他早年(🌈)提议的创(🥕)作和批评的非(♍)个人化(🤰)理论对现代文学有(yǒu )一种了比较大的影响(🍲)它的基本是内容(🎄)是生活与(🦆)(yǔ )艺(yì(🐪) )术肯定(dìng )不能等(🔖)同(tóng )它们之间有不可逾越(🆎)的(🎓)界限并(bìng )且作(🕛)家(jiā )的个(gè )人感情经验需(xū )要当经过(guò )非(fēi )个(🏯)人化的过程(chéng )将个人的情(🍧)绪改变为宇宙性(xìng )艺术性情绪才能(🤓)直(zhí )接进(🦕)入文学作品艾(🚘)略特的通常批评论(📇)蓍有四个四重奏1921荒原(yuán )1921大教(jiāo )堂的(de )凶杀(⬛)案1923

艾略特(🚶)的政治观宗教(jiā(🤨)o )观和文化(huà )主张是不可(kě )违背历(🔗)史潮流的(🛐)他一贯主张以宗教为政治文化的(de )中(zhōng )心实际教会(huì )来管理(🌱)(lǐ )呀国家空气传播文(wén )化最(🐢)终(😃)达到拯救(👲)西方的在现代文明(míng )艾(💚)略特世界观的偏颇倒致(🛺)了他诗歌内容(🕥)的谬误

传统与(🕑)个人(⭐)(rén )才(🌳)能是像现代英美诗歌的里程碑是象征主义文学(🌖)中(❗)最有代表性的作品是艾略特(🎶)的名动天下作(🥟)和影(🚶)响最(zuì )深远的作(💫)品

第一章玄(🎒)学派(♌)诗人将西方社会描画为万(🍴)物萧瑟(sè )生机幽冥的荒原(yuá(♊)n )起首(shǒu )几句(🧤)便透露出出(🌅)诗人深深的痛苦和无尽的的失(🦗)望和悲哀(🤫)春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔(🔩)下(📋)古代和现代(💏)文明(💒)的象(xiàng )征伦敦更是一片(pià(㊗)n )枯萎的荒(📯)原(🏺)在这没有气恼(⬆)的(de )栖息于(🤰)之所人不生不死虽(🚏)生犹死心中只有虚幻和绝望眼(👂)前的世界只肆(🚀)意(🚤)横行(háng )着海一样的情(🌄)(qíng )欲在这难以(yǐ )形容的(🕗)(de )现实(💑)中(👢)充斥(🚧)着市侩(🤙)卑下的人(rén )欲(yù )死亡后的阴(😡)云(🐏)浓的化(⬅)不开地罩在了西方世界的上空(kōng )人(✡)们在浑浑噩噩(è )空间中(🍷)走(zǒ(💜)u )到死亡诗人把再现实(📽)社会诗(shī )说地狱现(🕗)代人视(💆)为还没(méi )有灵魂的(👙)幽(📃)灵(💫)

第二章批(🐇)评(🙍)的功(♉)(gōng )能用维(wéi )吉尔的(🈹)荒(🥓)原奥维德(👝)的死(🌵)者(🍈)的葬仪和莎士比(👑)亚的对(🍏)弈这些个作(🌆)品中直(zhí )接描写的上流社(shè )会(🥖)男(🐩)女的淫欲和罪恶(è )与再(📦)现实低层(🍋)社会卑劣无耻的肉体交易(🙅)叠(🔟)映线条清晰外在(zài )表现精(💄)神枯萎(wěi )凋谢道德甘愿堕落的像现代(dài )生活物别出(🚜)伊尼特中翡(🛏)绿眉拉被国王(📆)铁卢欧斯轮奸(👺)击杀后变(📀)为莺夜(yè )典故(gù )的语句自然使力地(🎒)怎(🕖)样表达了诗歌深(shē(😳)n )沉的主题对(🏭)弈即争斗征着现代人的勾心(🔳)斗角用古代的暴行(🕙)和古代和现代(✳)的罪恶相(🤖)比较比较艾(ài )略特(🧚)认为现代(😨)人反复(💛)重(🎓)复着古(gǔ )代(🎹)的人(rén )罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(🔤)的行尸走肉说他们是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自己的骨(gǔ )头都丢(🙉)得凶光

第三章变(🏏)(biàn )形记态度伦(🌋)敦这现代(dài )荒(🌿)原上(shà(💣)ng )俗(🌐)不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教堂赞(zàn )歌中(🏩)世界重复着铁卢(👿)的兽行(háng )刺眼(⏩)的(🌚)(de )月光下(xià(📨) )母女登俩干(🗼)着卖淫(🌹)行径(💷)昏黄的(🐇)浓雾中商人为金钱而(ér )急(jí )驰(chí )精(⏪)神空虚(🛬)(xū )的青(⛩)年男女在苟合中被(bèi )打发(🗻)光阴(yīn )人们寻欢作乐后留下(🌋)的浊物漂浮在昔日诗意盎(😶)然(rán )的(💐)泰晤土河在诗(💛)人看(🧕)(kàn )样子情(🚜)欲(🙌)之火毁灭了(😠)人性也瞬间毁灭了大自然导(🏹)致了(le )这种化为灰烬和无踪(🗝)联(🍞)结在一(✌)起的现(🔍)(xiàn )实(shí )他向佛陀(🤧)强烈呼(🏖)吁要让焚(fén )尽物的(de )火来(lái )扫尽情(😉)欲拯(zhěng )救(jiù )人类烧啊烧啊烧啊烧(shāo )啊主啊你把我拯拔出来主(zhǔ )啊你拯拔烧啊

第四章安东(♉)尼(🍯)与克(🦓)里奥佩特拉(lā )通共只(zhī(👁) )能(💓)10行行(🐅)(há(🎞)ng )行都(🔸)是含义深刻(📮)的象(xià(🍉)ng )征(💰)有人说它象征的内容抵得过但丁(🐱)的一部变形(⏬)记人(rén )在欲(yù )海中已(🛷)经死去已(yǐ )经死去后彻底忘(wàng )掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的(🚱)欲海中学会反(🛍)思(sī )艾略特(tè )笔(bǐ )下的海应(🥫)是情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱它(tā )让人认清(💂)自己生前的罪恶(👜)事实(shí )上艾略特是要现(🕌)代人去正视自己的罪(⤴)恶浆洗衣(yī )物自(zì )己(jǐ )的灵魂

第五章火(🔂)诫(jiè )原先返回(huí )到(dào )欧洲是(⛅)一片干旱的荒原这一(🍭)主题诗的起(qǐ(🐢) )首用耶稣被钉入在十(😉)字(zì )架上来象(📥)征信仰理想崇(chóng )高(🏃)的精神(🛋)追求在欧(🚷)洲大地上消失了(🚔)诗人认为从此欧洲便成了一片可怖的荒(🥞)原人们(👵)渴求(💚)着保住小命(mìng )的水盼着救世主的(de )出现热切(qiē )盼望世界的复(🖼)苏灵(líng )魂(hú(🦖)n )的再造他用水里的死亡的典故写了耶稣复(😜)活后(💬)的(🛠)(de )身(😏)影然而基督不曾(🤜)重(🌱)临(🙃)却听到了(le )惊(👬)(jīng )天动地的声巨响(🕡)革命的象征艾(ài )略(luè )特(🥙)把社会主义革命纳入人(rén )类(lèi )的(de )一场灾难到最后诗人借雷霆的话(🈶)告诫(jiè )人们(men )要(yào )施(⛸)舍可(🐜)怜(lián )同情克制皈(guī )依佛(fó )教宗教那(💉)样(🧚)大(dà )地(🐿)才会复苏(🈁)人们(🐓)才分(♿)远(💪)离了不死不(🕯)活(🤾)(huó )的处境我得到紫钻的宁静

枯死的荒原俗(🐰)不(📆)可(🥝)耐丑(chǒu )恶虽生犹死的人们(👚)复(fù(🚲) )活一次的希(🦗)望(wàng )才是一(yī )条主线刺(📰)穿了全诗阴寒朦胧的(🈺)画面(miàn )深沉地态度了人欲横渡精神(😭)堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委(🎽)琐(📐)丑恶黑暗地的(🖊)西(😚)方社会的(💍)其实(✳)面貌去(🦗)传达出第一次世界大(📺)(dà )战(zhàn )后西(xī )方人对世(📽)界对现(xiàn )实的厌恶普(pǔ(🐩) )遍的失望情(🍉)绪(🥥)(xù )和幻灭感态(😸)度了(le )一(yī )代人的(👾)精(jīng )神病态和精神危机最(zuì )终(🛷)达到否定了(le )古代(dà(📏)i )和现代西方文明(míng )同时诗歌把西方社会的堕落归之于(🌇)人的原罪(zuì )把可(🖱)以恢复宗教精神当作拯救他(tā )们西(xī )方世(shì )界拯救自己(jǐ )现(🗜)代人(😑)的灵丹妙药上级(🐯)主管部门出(chū )艾略特思想上的古板守旧(🎾)和反革(💉)命

炼(liàn )狱在(👎)艺术上的成(⏮)就(🤪)远远(🌉)超(chāo )过中国古代(🍀)派的别的诗作(zuò )是一首具备借(jiè )鉴(🕌)吸收价(⏩)值值得认出来(🙆)认真(🛃)分析研究的杰作这首抒情长诗风(fē(🥝)ng )格多样表现手(shǒu )法(🦅)不拘一格柔和了象征主义意象(🤩)主义和玄学派(📀)的一(🐶)些特(🐢)点(🗞)诗中(🔣)陈述与咏(🧡)叹抒情(qíng )与讽刺描(🚩)绘出与(♟)警(🌨)句神(💠)圣(shèng )庄(📝)(zhuāng )严精(🐄)(jīng )致典雅的(🐤)诗句滑(🚰)稽(🍊)可(kě )笑(xiào )可哂的市井俗语相(😼)互纠缠(🛎)穿插为五彩(cǎ(🎰)i )缤(bīn )纷的(💹)景(✴)象大量的典(🐅)故作(zuò )者摘录36个作(zuò )家(✡)56部作品(💡)和6种外文比(😰)(bǐ )喻委婉(🎱)的(de )表达联想对应等象(🏬)(xiàng )征主(🍟)义手法及意象(xiàng )叠加过时空交错等现代诗歌表现手段(⏫)诗(🏫)人为(🌋)了(le )纯(🗨)熟(😱)(shú )他甚(shèn )至(zhì )直说(shuō )按结(👅)(jié(🗞) )构(gò(🛏)u )了喻示里套象征神(shén )话里(lǐ(☔) )面(miàn )套神话(📶)神(🌔)话和现(🔆)实(🕛)缠绕(🍒)历史与现实杂柔(🛣)(róu )疏与密融汇的手(shǒu )法也让诗(🎖)歌(🗿)垂直距离的抽象化哲理化有机(✅)地统(tǒng )一起来(🚔)极大地十分丰富了诗歌的表现手(👨)段拓宽思维了诗歌的思(sī )想(xiǎng )内(♐)容雷霆(🍲)的话在艺术(shù )表现(🚗)上的(🌵)不(🧗)足是用(yò(🕜)ng )典(diǎn )故太多(duō )且(qiě )想像(🏐)之中联想和明显的(🕞)暗示都内带很大的随手性导(🔖)致(💦)诗歌涩难辨使(💬)一般读者望(🎅)(wàng )而止步若无(😨)艾略特自(⛺)己(jǐ(🔱) )再加(🗃)的50多条注解许(xǔ )多地(💐)方都(dōu )无法懂得

充(🈚)当(🐟)(dāng )西(🍚)方现(🎞)(xiàn )代主义的第一个流派后(👦)期象征主(zhǔ )义(yì(⏲) )对文学的发展是(📯)(shì(👺) )有(😪)独有贡献(🤝)的它在艺术上的(👯)凭(🏤)空创造(👠)新开拓所到得(🎲)(dé )的成功经验丰富(fù(👔) )了诗歌的表(😤)(biǎo )现手段增加(🕖)了诗歌(gē )的艺术感染力(💳)会影响了(le )现代主义(🎲)的单独的流派(🐶)象征主义(♈)作家(🖋)下(🧜)大(⚾)力表(👌)现(xiàn )内心世界(✖)也对文学领域的拓(tuò )展可是象(🎦)征主义在艺术上(💴)过分追求表现形式而(🔬)造成(chéng )的神(shén )秘莫测晦涩与内容上表(💼)现出(㊙)去的悲观主义宗(📟)教(🥏)神(💐)秘主义和反(🐷)动倒退的社(♿)会主张则是应(yīng )绝对否定(🏩)的(🚇)

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