欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特(🤱)的荒原谁能(🕧)给(🎀)分析一(🚠)下女巫s

1关于艾略(🦉)特的荒原(🚳)(yuán )谁(🎠)能(néng )给(🚞)(gěi )分析(💄)一(👜)下女巫(wū(🥁) )s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征(👞)主义文(🤦)(wé(🆙)n )学大的(☔)的代表都是西方(🚟)现代主义文学最有(🙍)影响(🎻)的(🕶)诗人和评(🤬)论家1949年因(🦄)对当代诗歌作(🗼)出的(🙅)贡(💩)献和所起(🔒)的先锋作用获(🌏)诺(nuò )贝尔文(🎺)学奖英王劳(🖲)绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略特(🍁)1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗(📀)集有荒原19091925荒原(🤤)19091935荒原1944诗歌19091962写于(🕴)1915年的诗集是(🏭)艾略特最著名的(🏈)诗作(🐕)之一这首诗以(😧)(yǐ )象(xiàng )征主义的手法写资(🕉)产阶级(💪)上(shàng )流社会的一个(gè )中年人在(🛡)告(🎠)(gào )白途中关(guān )系错综复杂(zá )的(🦌)矛盾心理(🌐)(lǐ )故此(💻)来怎样表达世纪初(🍱)一(🏡)部分(🧥)人对(⤵)中国(🐺)古(🌠)代文明(🆓)的幻灭感借普鲁弗(fú )洛克这一带(dà(🎖)i )象(🔅)征意(🍎)(yì )义的人物形(xí(🔠)ng )象论述当时(shí(🌱) )普片(🚲)(pià(📞)n )未知(✉)的精神上的病态四个四重奏是(shì )艾略特(tè )晚期的(de )代表作饱含了宗教和哲学的冥(míng )想抒发胸(🕥)臆对时间(jiān )的(de )空幻感和幻灭(🥪)感夸耀基督教的(👺)宗教原罪说(shuō(🚀) )大力鼓吹只有(😝)禁(😪)欲(yù )赎罪才能解(🦊)(jiě )值灵魂的解放这首诗被以为是艾略(⛱)特在艺术上登峰造极之作(zuò )长(🍰)诗诗集1922是艾(😓)略特的(🗄)代表作除(chú )诗歌(🌮)外艾略特(tè )另外一(💂)些诗剧传世(shì )最(📄)著(zhe )名的是普鲁(🏵)弗洛克的(🐖)情歌

艾略特是英美新(xī(🌅)n )当面(miàn )批(📽)评(🔔)派(👪)的奠基人(🌩)之(zhī )一被称做(zuò(➡) )中国古代(💏)(dài )文学批评(🔗)大(⚡)师(shī )他早年提议的创作和批评的(🎣)非个人化(🎛)理论(lùn )对(🙀)现代文学有一种(zhǒng )了比较大的影响它(📲)的基本(běn )是内容是(shì )生(🛡)活与艺术肯(kěn )定不能等同(⛅)它(⚓)们之间有不(🍁)可(🕳)逾越的界(jiè )限并且作家的(🗃)个人感(⏸)情经验需要(🌌)当(dāng )经过非个人化的过程将(✏)(jiāng )个人的情绪(📻)改变为宇宙性艺术性情绪才能(🛢)直接进入(🔔)文学作品艾(ài )略(🚍)特的通常批评(👟)论(lùn )蓍有(yǒu )四个四重奏(zòu )1921荒原1921大(📄)教堂的凶(🦎)杀(🦆)案(🍉)1923

艾略特的政治观宗教观和(✏)文化(🖲)主张(🐺)是不可违(wéi )背历(lì )史潮流的他一贯主张以宗教为政治(🚿)(zhì(🍕) )文化的中心实(shí )际教会来(lái )管理呀(ya )国(guó )家空气传(👽)播文(❄)化最终达(⚫)到(🥝)拯救(jiù )西方的在现代文明(🎬)艾(👙)略特世界观的偏颇倒(😼)致了(📿)(le )他诗(🏑)歌(🥢)内(nèi )容的谬误

传统(tǒng )与(yǔ )个人(rén )才(🍙)能是(shì )像(🔱)现代英(yīng )美诗(shī(🌇) )歌的里程(🐢)碑是象(📃)征(zhē(🏃)ng )主义文学(xué )中最有代表性的(💆)(de )作(😧)品(🍁)是艾略特的名动天下作(⏸)和影(yǐng )响最深远的(🌞)作品

第(🈴)(dì )一章玄学派诗(🥔)人(🎿)将西方社会描(miáo )画为万物萧瑟生机(📜)幽冥的荒原起首几句便透露(lù )出(🔁)出诗(💪)人深深的痛苦和无尽的(🔬)的失望和悲哀(🈹)春天此刻该大地(dì )回(huí )暖生机盎(àng )然而在诗(shī(🆑) )人的笔下古(🚈)代和(hé )现代文明(míng )的(de )象征伦敦更(🤧)(gèng )是(🐹)一片(piàn )枯萎的荒原在这(😅)(zhè )没有气恼(nǎo )的栖息于之所人不生不死虽生犹死心(xīn )中(zhōng )只(🏈)有虚幻(🚪)和(💓)(hé )绝(🕜)望(📻)眼前的世(🕎)(shì )界只肆(😂)意(🏝)横(héng )行着海一样的情(qí(📿)ng )欲在这难以形容的现(xiàn )实中充斥着市侩卑(♋)下(🌪)的人欲死(sǐ )亡后的阴云(yún )浓的化(🏉)不开地(dì )罩在了西方世界的上空人们(🍱)在(zài )浑浑噩(🈹)噩空间(📦)中走到死亡(wáng )诗(shī(✒) )人把(bǎ )再现实(🚸)社会诗(😴)说地狱现代(👊)人视(✴)为还(🌕)没有灵魂的(🤗)幽灵

第二章批评的功能(📗)用维吉尔的荒原奥维德(📃)的死者的葬仪和莎(shā )士比亚的(🏔)对弈这些个(⬜)(gè )作品中直接描(miáo )写的上(🌶)流社会男女的淫欲(💳)和(⛲)罪恶与再(zài )现实低层社会卑(👘)劣无耻的肉体交易(yì )叠(🐬)映线条(tiáo )清晰外在表(👰)现(🥨)精神(🔮)枯萎凋谢道德甘愿(🤲)堕落的像现代生活物别出伊(🏛)尼特(🎠)中翡(fěi )绿(lǜ )眉拉被国王铁卢(🍞)(lú )欧斯(🅿)轮奸(🍴)击杀后(🔠)变为莺(🦇)夜(yè )典故的(de )语句自然使力地怎(💸)样表达了诗歌深(shēn )沉的主(👆)题对弈即争斗(dòu )征着现代人的(🎆)勾心斗角用古代(dài )的暴行(👵)(háng )和古代和(hé )现代的罪恶相比较比较艾(ài )略(🛰)特认为现(xiàn )代人反复重复着(zhe )古(gǔ(🦈) )代的(🏺)人罪恶世界(jiè )贪恋兽(shòu )欲人们成了毫无人性(xìng )的行尸走(zǒu )肉说(📇)他(tā )们是在老鼠狗窝里在那(🧣)里死人连自己的骨(🏹)(gǔ(👂) )头(tóu )都丢得(😧)凶光

第(⚫)三章变形(xíng )记态(📦)度伦敦这(🐩)现代荒原上俗不可耐肮脏(zāng )罪(zuì )恶的生活(huó )圣洁的(🛅)教(jiāo )堂赞歌中世界重复(fù )着(zhe )铁卢的兽行(🏞)刺眼的月光下母女登(🐱)(dēng )俩干(🐉)着卖淫行径昏(hūn )黄的浓雾中商(shā(🐣)ng )人为金钱而急驰精神空虚的青年男女在苟合中(zhōng )被打发光阴人们寻欢作乐后留(🎱)下的(🎪)浊物漂浮在昔日诗意盎(🌊)(à(🔺)ng )然的(🤖)泰晤土河在诗人看样子(🐟)情(🥅)欲之火毁(📶)灭(🌫)了人性也(🏀)瞬(🌮)间(⛓)毁灭了(🔶)大自然(🐎)导致(zhì(🌊) )了这种(zhǒng )化为灰(huī(🍑) )烬和无踪联(🔛)结在(♊)一起(〽)的现实他向佛陀强烈呼吁(yù )要让焚尽物(🍔)的火来(🧖)扫尽情欲拯救人类烧啊烧(shāo )啊(ā )烧(shāo )啊烧啊主啊你(nǐ )把我拯拔出来主啊你拯(🔫)拔烧啊(ā )

第四(👯)章安东(🐂)尼(ní )与克里奥佩(🕒)特拉通共(gò(🦂)ng )只能10行(🉑)行行都是含义深刻的象(👢)(xiàng )征有(🍹)人说(🔡)它象征的内(nèi )容抵得过但丁的一部(🙁)变形记人在欲海中已经死(🎻)去已经(📓)死去后(hòu )彻底忘掉(🍽)生前的一切(📢)让(🧦)他(tā )静静的望着在死(👾)亡(🔁)后(⛏)的欲海(🧛)中(zhōng )学会反思艾略特笔(bǐ )下的(de )海应是(🥛)(shì )情欲(yù )的象征(🚉)它夺回(huí )来人的生命又是炼狱(😕)它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去(🙆)(qù )正视自己(👹)的罪恶(🦌)浆洗衣物自己(🍋)的(🎍)灵魂

第五(🤢)章(🚏)火(😬)诫原先返(fǎn )回到欧洲是一片(piàn )干旱的荒原这一(yī )主题诗的起首用(🧙)耶(yē )稣被钉入在十(shí )字(🤸)架(😞)上来(😚)象(xiàng )征信仰理(🏚)想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认(🐓)为(wéi )从此(cǐ )欧(🛹)洲便成了(le )一片可怖的荒原人们渴求着(zhe )保(bǎo )住小命的水(shuǐ )盼着救(jiù )世主的出现热切(🍋)盼望世(🍰)界(jiè )的复苏灵魂的再造他用水里(lǐ )的(de )死亡的典故写了耶(yē )稣复活后的身影然而基(jī(🥍) )督不曾重(chóng )临(📳)却听到了惊天动地的(📌)声巨响革命的象(🦋)征艾略(🍙)特把(bǎ )社会主义革命纳(🖖)入人类的一场灾难(⚾)(nán )到最(🦋)后诗人借雷(🌆)霆的话告诫人(👚)们要(👸)施舍可(🔝)怜同情(📥)克(🛫)制皈依(📪)佛教宗(🚍)教那样(🐺)大地才会(huì )复苏(🗳)人们才(cái )分远离(🦏)(lí )了不(🤭)死不活的处境我得到紫(🐠)钻的宁静

枯(🤰)死的荒原俗不可(🗾)耐丑恶(👢)虽(😘)生(shēng )犹死的人们(men )复(📚)活一次的希望(wàng )才(cái )是一条主线刺(👏)穿(💤)(chuān )了全诗(🍣)阴(🤓)寒朦胧的画面(miàn )深(📐)(shēn )沉地(dì(📷) )态度(🛴)了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙(bǐ )龌龊委琐丑恶(è(🥢) )黑暗地的(🎷)西方社会(💌)的(🎉)其实面貌去传达出(chū )第一(⏬)次世界(🌮)大战后(🥟)西方人对(duì )世界对现实的厌恶普(💣)遍的失(👶)(shī(✉) )望情绪和幻灭(miè )感态度了一(🥃)代人的精神病(bì(🚒)ng )态和精神危机(🌰)最终达到否定了古代(🥎)(dài )和现代(🤟)西方文明同时诗(🚔)歌(🍼)把西方社会的堕落归(guī )之于人(rén )的(de )原罪把可以恢(🎣)复(fù )宗教(📃)精神当作拯救他们西方(☕)世界(🎂)拯救自己现代(👰)人的(de )灵丹(dān )妙药(🌕)上级(⚾)主管部门出艾略特思想上的(de )古(🖋)板守旧(🧝)和反革命(🚶)

炼狱在艺术(🚮)上的成就远(yuǎn )远超过中国古代派(pài )的(🦗)别的诗作(🤸)是一首具备借鉴吸收价(🕡)值值得认出来认真分(fèn )析研究的杰作这首抒情长诗风格(🔣)多样表现手法(🐗)不(bú )拘一格(⭐)柔(👵)和了象征主(🌻)义意象主义和玄(🌤)学派的一些特(tè(🔗) )点诗中陈述与咏叹(🔓)抒情与讽刺描绘(🔓)出与警句神圣(🚓)庄(📛)严精(🎮)致典雅(🌟)的(🎵)诗句滑(huá )稽可笑可哂的(📡)市井俗(sú )语(✏)相互(hù )纠缠穿插(🕗)为五(wǔ )彩缤纷的(❔)景象(🕛)大量的典故作(zuò )者摘录36个(💹)作家56部(🎡)作品和(hé )6种(🤠)外文比(bǐ )喻委婉(wǎn )的(💕)表达联想(🧤)对应等象征主(🥟)义手法(🖋)及意象(😹)叠加过时空(kōng )交(🏩)错(cuò )等现代诗(🔮)歌表(🍃)现手段诗人为了(le )纯熟他甚至直说(shuō )按结构了喻示(🕤)里套象征神(shé(🍐)n )话(🌏)里面套(tà(✳)o )神(😒)话神话和现实(🤐)缠绕(📽)历史与现实杂柔疏与(🐖)密融汇(😻)的手法也让诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲理化有(🤳)机地统一起来(lái )极大地十分(💤)丰(🚹)富了(le )诗(shī )歌的表(🕵)现手段拓宽思维了诗(🛳)歌的思想内(nèi )容雷(⏯)霆的(🥉)话在艺术表现上的不足是用典故太(👴)多且想(xiǎng )像之中(zhōng )联想和明显的暗示都内(nèi )带很大(dà(🍢) )的随手性导致诗(🏹)歌涩(sè )难辨使一般读者望(🏭)而止步若无艾(🕳)略特自己再加的(🗞)50多(👵)条注解许多地方都(🍢)无法懂得

充当西(xī(🌁) )方现(⛺)代主义的第(🐖)一个流派后期象征主义(😃)对(duì )文学的(🈶)发(🔮)展是有独(🚣)(dú )有贡献的它在艺术上的凭空(⌚)创造新开拓所到得的成功经验(🚜)丰(fē(⏬)ng )富(fù )了(📒)诗(💞)歌的表现手(🎅)段增加了(le )诗歌的艺(🌷)术感染力(lì(🦓) )会影响了现(🏏)代主义的单独(dú )的流(liú )派(🆙)象征主义作家下大力(〽)表现(😦)内心世界(😹)也(⛺)对文(👰)学领(lǐng )域的拓(🎬)展可是象征(🎣)主义在艺术上过分追求表(biǎo )现(xiàn )形式而造(🍏)成的神秘(mì )莫测晦涩与内(nèi )容上(shàng )表(biǎo )现出(🤑)去的悲(bēi )观(😶)主义宗教神秘主义(yì )和(☕)反动倒退的社会主张则是(shì )应(🚯)(yīng )绝对(duì )否定的