09月19日处女座
西施子姓施氏9月19日我属兔农(😽)历八月二十五(💇)公元前600年503公元(🍳)前(😡)(qián )600年473年本(běn )名施夷光春(chūn )秋(qiū )时(shí )期越国(🚂)美女一般称作(zuò )西施后(🎪)人(ré(💅)n )十分尊敬其西子春(📄)秋末(mò )期阴历于越国(🚮)句(jù )无苎萝村(cūn )今浙江省绍兴市诸暨苎萝村(🏚)自(🧣)幼随母浣纱江(😟)边(🏺)故又称浣纱(shā(🥋) )女她(tā )天生(📲)丽质倾国(✊)倾城(⛎)是(⛔)美的化(🍐)身(🍤)和代(dài )名词勾践(🐰)在(🦌)对吴国战(〽)争(😆)中(🔚)惨败后(🏌)哦谢(xiè )谢文种伐吴(🚋)九术一说七(qī )术(shù )之四遗美女以惑(⭕)察之而(🔬)(ér )乱其(🎣)谋于苎萝山下(🏃)得西施郑(➖)旦(dàn )二人并(🚣)于土城山建美女宫(🏜)教以歌舞礼仪饰以罗教以(yǐ )容(🕥)步习于土城临于都巷三年学精使(🐛)范蠡献(xià(👱)n )于吴王吴王夫差大悦筑姑(📼)苏(🗃)台建馆娃(wá )宫置(🐮)二女于(yú )椒花之房不(💿)理政事(😅)荒于国(guó(💇) )政而宠嬖西施尤(yóu )甚勾践灭吴后西施随范(fàn )蠡泛五(🥗)湖而(ér )去渺无(🖍)音讯一说沉江(🥨)而死(🥥)一(yī )说返归(🐇)浣(huàn )江终(🍝)老山林(💩)西施(🐝)与王昭君貂蝉(🈶)杨玉环并名为中国古代(dài )四大(🏓)美女其中西施居首四大美女村民待遇沉鱼(🍓)落雁之容闭(📸)月羞花之貌(mào )之美誉(💉)其中的沉(chén )鱼一(🧒)词(❇)讲诉(📖)的那(💑)就是(shì )西施浣纱(☝)的故事(shì )
一沉海说
传(💰)说勾(🎮)践(💋)(jiàn )灭吴(🛳)(wú )后他的夫人(rén )悄(🚟)悄的叫人骗出西施将石(🕛)头绑在西施身上(shàng )复又沉(ché(♈)n )落大海而(ér )且(qiě )不(🧥)(bú )消说传说从此(cǐ )沿海的泥沙中便有了一种似人舌(🌊)的文蜊大家都(dōu )说这是西施的(🐊)(de )舌(shé )头所以才称它为西施舌三十年代著(zhe )名作家郁(🌤)达(dá )夫在福建时亦(❇)夸赞长(📷)(zhǎng )乐西施舌是(shì )闽菜中(🧘)最(zuì )适合(hé )的一种神(🏽)品(👕)
二(èr )山中隐居说
这(zhè )个说法都是十分风(💫)行下载初几它见(😶)之于(🈁)东汉袁(🥅)康的越绝(🌁)书里(🍬)面记载说吴亡后西施归复范蠡同泛五(🐣)湖而去而(ér )明(míng )代(📖)胡(hú )应麟的少室山房笔(💾)丛(cóng )也有类似(🎡)说法(fǎ )其实(shí )西(📌)施(📚)原是范蠡的情人或妻子吴国覆亡(✈)后(hòu )范(👲)蠡带着兴奋(🎛)西施不问世(🈚)事下来(lái )明代的(de )陈(🖤)耀文正杨(yáng )卷二西施也(yě(🤽) )语句越绝书怀疑西施跟了范蠡归(😨)隐山林(😫)
三失足落(💜)(luò )水说
或(✈)许是(shì )善良纯(chún )洁的人们却不(🎹)是期望西施这(zhè )位无(wú )辜的弱女子有(yǒu )个可悲(💟)结(🤘)局(jú )随后找出初唐(🍠)诗(shī )人宋(🗯)之问浣纱诗一朝还旧都(🥀)靓妆寻若耶鸟强(🍪)横松梦鱼沉畏(👍)荷(⚓)花为依据认为吴亡后(hòu )西施回(✂)到(dà(🐮)o )故(gù )乡在(zài )一(😌)次浣纱时失(shī )足(zú )落水而死(🕛)旧(jiù )注显然(💝)最理想(xiǎng )和(🌜)目标可惜最极度(dù )缺(quē )乏证据
四被杀说
这(zhè )样(yàng )的说法可以算(👃)只(🚲)(zhī )不过是来自传说了传说吴王拔刀自刎而死时吴人(🏛)(ré(🚷)n )把(bǎ(🚠) )一腔怒火都可以发泄在西施(shī )身上用(🖊)锦(🍯)缎将她(🈁)层层裹住沉在扬子江心据(jù )东坡(pō )异物志载扬子江有美人鱼又(yò(🏟)u )称(chēng )西(🍬)施鱼(🐈)一(🏈)日数(🍛)易其(🌛)(qí )色肉(📕)细味美(💪)妇人(😁)食(🐬)之可(👤)增媚(👔)态据(jù(🤸) )云系(xì(🦔) )西施沉(🎿)江后幻化而成
四个(💿)版本中沉海说和山中(zhōng )隐居说广(🌅)为流传但相关的证据资料也至(🎮)少(shǎo )
沉海(hǎi )说的理由是
墨(👛)(mò )子(🐑)(zǐ )亲(🐮)士(👃)篇中(zhōng )说是故比(bǐ(😗) )干(🤰)之殪其抗也孟贲之杀其(qí )勇(📡)也(yě )西施之沈其美也吴起之(🌚)裂其事(👹)也(🤩)其中西(xī )施之(🐬)沈的(👆)沈在古代是沉的意思这句话的意(🚱)思(sī )应该是(🥢)(shì )说(⬅)西施是(♑)被沉(chén )于水中的她的死是而且(〽)她的(👁)美丽
东汉赵晔吴(wú )越春秋逸篇中说(🆓)越浮西施于江令随鸱夷(yí )而终修文御(🌸)览引(yǐn )文(wén )吴越(📂)春秋关联西施的记载说吴亡后越浮(fú )西施于(yú(👵) )江令随鸱夷以终明代杨慎(🗻)太史升(shēng )庵全集卷六(liù )十八范蠡西施录修文(🚤)御览(🗒)所引(🌾)吴(📆)越春秋逸篇之(💒)文亦(🍁)云吴(🎙)(wú )王(wáng )败越(🍵)浮西施(shī )于江令随鸱夷(⛴)以终这里的(🤞)浮字也沉的(de )意思(🤾)
在文人(rén )墨客的(🏰)许多诗词中确实是(shì )对西施(shī )被沉江而死有很(hěn )多的描(miáo )绘李(🥨)(lǐ )商隐曾作景阳井绝句一首景(jǐng )阳(🌮)宫井剩堪悲缠绵不尽龙鸾誓(😉)死保(🐵)卫期肝肠断(🌼)(duà(🗣)n )吴王(wáng )宫(🍃)外(wà(✍)i )水(🆗)浊泥犹得(⬆)葬(👷)西施(🙀)另一(yī )诗人(ré(🕖)n )皮日(🔧)休也(🛥)有诗题馆娃宫(💤)怀古共五绝第五首是响屟廊中金玉步采苹山上绮(🎴)罗(📔)身也不知葬法今何处溪月细眉(🏏)欲丑(🦋)胜
不问世事说(shuō )的理(📝)由(🌲)是
东(dōng )汉(📩)袁康的越绝书它的记载是越乃(💉)饰(shì )美女西(xī )施(🏛)郑旦使大夫种献之于(yú )吴王(🥓)吴(wú(📌) )王大悦这和吴(wú )越春(🚜)秋的的但完美(🥅)结(🎹)(jié )局有所不(🥞)同认为西施亡(🍊)吴(wú )国(📓)后返归范蠡同(tóng )泛五湖而去
相对于西施和(hé )范(fàn )蠡退隐古人的(🎓)诗(⛳)词中(zhōng )也有(🕧)很多描述像李白(🎳)的西施诗里就一段文(wén )字一破夫差国千秋竟(💂)不还(há(🥐)i )
苏轼的水龙吟词(🕛)里也文中写道五湖闻道扁(🍂)舟归(🥙)去仍携西子
杜(🐑)牧杜娘诗中有句云西子下姑(🈲)苏(🐙)一(🕉)舸逐鸱夷
辞(cí(🕸) )海修订(dì(🈂)ng )本(🤤)也那(♌)样说西施一(yī )作(zuò )西子春秋末年越国苎萝人由越王勾践(📦)唱(chàng )给吴王夫差拥有夫差(🆑)最恩宠(👘)(chǒng )的妃子远古传说吴(🛫)(wú )亡(👤)后与范蠡偕入五湖(🌞)(hú )
吴越春秋和越绝(🚗)书(shū )是同(🗣)时代的作品(🤪)但在记载西施的结局上(🌆)却也(yě )截(🤰)然(🐚)不同这是西(🎻)施结局再(👀)次出(㊗)现(🔊)完全不同版本的开端(🗺)再说以后历代古诗(📩)词中(zhōng )直接出现(✊)(xiàn )西施(👁)结局的差别(📈)说法均是(🍯)以(💢)此为依据的以讹传讹(🍆)(é )笔者认为(wéi )确认沉海说与(yǔ )山中隐居说哪个(🌧)更很(🗺)有道理需要相关的(de )资料更(🦐)迟些的作品同时关键在(🍖)(zài )于如(rú )何能表述两个概念一是(👿)对(🌕)墨子中西施的理解一(yī(👄) )是对鸱夷的(📂)(de )理解(🌻)
一是(🈂)(shì )对西(💮)施的(de )理解沉海说(🐊)如果说(📔)比吴越(🐯)(yuè )春秋和越(yuè )绝书更早的(🚎)墨子里(🚉)明白地写着(zhe )西(💭)施之(👴)沉从(🍌)墨(💱)子(☔)的所处年代来看(🤒)他约辛(🥚)未年公元前468年(🔋)卒于前376年而越灭(miè )吴在公元前(🖖)2000年(🌸)473年墨子略(👚)晚而已墨子阴(🤶)历并成长会于春秋末期(qī )即(📙)吴越故(🔖)事的(👰)尾声阶段(🗿)又是紧(🐉)邻吴越的(de )鲁国(🥜)人或耳闻或亲眼所(suǒ )见吴(wú )越(⤵)(yuè(🚔) )故事的慷慨赴死活剧当是(shì(🎟) )最权威的见证人他(😙)的记载(🖊)应(🐠)该(gāi )是最接近(jìn )历(🗣)史真相(🌉)(xiàng )的但(dàn )笔者(zhě )认为(🆓)墨(🙃)子中的西(🏍)施是先秦(🌐)知名度(🏌)很高的一(🏬)个(gè )美女不(bú )但墨(📳)子(🈵)中提及庄子孟子韩非子管(guǎn )子中也(yě )都(🌒)提到(dào )了西施所(🏙)以推测这个西施跟吴越(🕌)争(🔼)霸时的西(xī )浣纱图施是(shì )不同的两个(gè )人可参考(🚀)西施(shī )虚实考亲士(shì )篇他称(💊)是故比干之(🎥)殪其(🐕)抗也孟贲之杀其勇也西施(⛅)之沈其美也吴(wú(🎰) )起之裂(⛓)其事也其中说起的比干孟贲吴起在(🦍)司马迁史记中都有记载是(shì )可以确信历史上(shàng )都确有(🔖)其(🚛)人(rén )以此一种假设西施也应(yīng )该确(🤾)有(🏺)其(👒)人但史记中在写完与吴越争(🎿)霸(bà )相关(guān )的人与事时却闭口(kǒu )不(🍻)提西施(👤)这就其他(🏅)证明(🎼)(míng )墨(🗼)子中说(🔽)过(guò )的西施又(🌵)不是吴越争霸时的西施
二是对鸱夷的理解(👊)鸱(chī )夷是有什么意(yì )思鸱夷(yí(🎚) )本指(🏿)夏商(💊)时青铜所制的鸟(💭)形盛酒容器到(dào )了春秋战国时(🆑)期多用皮(pí )革制成袋囊以盛酒但仍称(👰)之为鸱夷清(qīng )人黎士宏仁恕堂笔(bǐ )记记(🎑)(jì )载秦(⏰)巩间人割牛羊去其首(😪)剜肉空中为皮袋大者受(⏮)一石小者受二三(🍻)斗俗曰混沌即古之鸱(chī )夷所以鸱夷(⛽)的意思那是用一整张牛羊皮做的皮袋沉海说解释(➿)越(⛲)浮西(😻)施于江令(🧞)(lì(🌝)ng )随(💒)鸱夷而(🌂)终的意(🏀)思是吴国灭(🏘)亡后吴王(wáng )把西施(🐰)装在皮(🔖)(pí )袋里(🧒)沉到江里(🛺)回并再继续引证吴越春秋夫差内传里(lǐ )面的记载吴王(💉)乃(🐨)取子(🚨)胥尸盛以鸱夷(yí )之器(qì )投之于(💡)江中这段话(huà )中的(🚂)鸱夷是伍(🛹)子(💜)(zǐ(➿) )胥的(🖇)代称伍子(zǐ(👾) )胥(xū )死后被(😠)装在鸱夷之器里投(tóu )江照此理解向外延伸出西施是被楚王唱给吴王的吴(wú )亡后夫差把西施沉江随(suí(🦉) )伍子胥(🏞)回来(🏅)而(🎑)又不(🚆)是随范蠡(lí )乘舟(🕐)五(wǔ(💧) )湖(hú(✳) )但笔者仍然以为是(🔦)吴越(💛)(yuè )春秋是(shì(🔔) )野史其所(suǒ )记(jì )并不是(⛎)历史的真实故此为据当然(🍞)不(🏨)不可信真(🤖)心一(🉐)说的(🔗)是这(zhè )里(⬅)的(🕚)鸱夷杜牧(💷)以为不(🔀)作皮袋解释而(ér )指的(de )是(🛂)范(fà(👸)n )蠡因为史记越王勾践世家说(🈶)范蠡亡吴后浮海出齐变姓名自谓鸱(🐕)夷(yí )子皮笔(bǐ )者认为以鸱(chī )夷(🏑)比兴手法(🍆)范蠡(🎈)是才成立的而且范蠡隐(🕣)居图的(🗒)是隐姓(xìng )埋名要让吴王围(🔜)杀(🍕)他(tā )不可能取一(🎓)个与西(🌪)施(shī )之(✡)死(sǐ )与伍子(zǐ )胥之死(sǐ )联系联系在一起的鸱夷这样(⏭)的显(🍦)眼(🀄)(yǎn )的名字(🚩)
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