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• 1关于艾略特(🥩)的荒原谁能给分析一下女巫s

1关于艾略特的荒(🐫)原谁能给(gě(🆒)i )分析一下女(👟)巫s

艾略特和(hé )荒原

艾略特18881965原籍美(👈)国(🏊)后加(jiā )入英国国籍是(🧘)后(🚔)期象征主义文学大的的代表(🌄)都是(🤺)西方现代(✅)主义文学最(🉐)有影响的诗人和评论家1949年因对(㊗)当代诗歌作(🖇)出(chū )的贡献(🍠)和所起(🕔)(qǐ )的(de )先锋作用获诺贝尔文学奖英王(🎱)劳绩(🕢)勋章(🍡)1955年获歌德(dé )奖

艾略特1909年(🍦)起(🐱)先发表诗歌先(🌄)(xiān )后出版社(shè )的(💾)诗集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗歌19091962写于(👦)1915年的诗集(⌛)是艾(🐇)略特最(zuì )著名的诗作之(👥)一这首诗以(👖)象(🔈)征主义的手法写资产(⏭)阶级上(shàng )流社会(huì )的一(🏆)个中年人(⚾)在告白途中关系错(cuò )综复杂的矛盾心理故此来怎(zěn )样(🙀)(yà(🐒)ng )表(👂)达世纪初一部分人对中国古代文(😤)明(🙉)的幻灭感(gǎn )借普(📜)(pǔ )鲁弗(🍆)洛克这一带象征意义的人物形象论述当时(🍥)普片未知的精神(shé(👽)n )上的病(😧)(bìng )态四个(gè )四重奏(📚)是艾略特晚期(qī )的代表作饱(bǎo )含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆对(duì )时间的空(🤺)幻感和幻灭感夸(🌪)耀基(jī )督教的宗教原(🍔)罪说大(🚞)力鼓(⏳)吹只(👌)有禁欲赎罪才能解(🛑)值灵魂(hún )的(🐞)解放这首(❔)诗被以为是艾略特在艺术(🚭)上登(dēng )峰造极(👰)之作长诗(🏊)诗集1922是(☔)艾略(👂)特的代(dài )表作除诗歌外(wài )艾略特另外(🔺)一些(xiē )诗(shī )剧传世最著(🖥)名的是普(pǔ(🗣) )鲁弗(🛏)洛克的情歌

艾略特是(shì )英美新当面批评派的(de )奠(🌄)基人之一被称做中(zhō(🦂)ng )国(guó(🕟) )古代文学批评大师(🚊)他早年提议(🏨)的创作和批评(🦂)的非个人化理论对现代(🚫)文学有一种(🥇)了比较大(🚐)的影(🎎)响它的基本是内容(róng )是生活(🖇)与艺术肯定不能等同它们(👓)之间有不可(🐍)逾越的界限并且(🎄)作家的个人感情经验需要当经(👧)过非个人(😥)化(🌃)的过程(🚜)将个人的情绪改(💵)变(biàn )为(🚣)宇宙(zhòu )性艺术(shù )性(xìng )情(qíng )绪才能直接进(🐻)入(👔)文学作品艾略特的通常批评论蓍(🈸)有四(🎣)(sì(🐜) )个四重(🏂)奏1921荒原1921大(dà )教堂的(de )凶(😿)杀案1923

艾略特的政治观宗(🚥)教观(🤳)和文化(🔳)(huà )主张是不可(kě )违背历(🖍)史潮流(liú(🈚) )的他一(🏸)贯(⏸)主张以宗教为政治文化的中(zhōng )心实(shí )际教会来管理呀国(🧡)家空(kōng )气传播文化最(❎)终达到拯救西(🧦)方的在现代(dài )文(👪)明艾(ài )略特世界观(guān )的(de )偏颇倒(👲)致了(❕)(le )他(tā )诗歌内容的谬误

传统与(yǔ )个(😐)人才(🥫)(cái )能是像现代英美诗歌(gē )的(de )里程碑是象征主义文学中最有代(dài )表性的作品是艾略特的名动(dòng )天下作和影响最深远的作品

第一章(✅)玄学派诗人将西方社(🎻)会(huì )描(miá(🈹)o )画为万物萧(🍔)瑟(🎱)生机(jī )幽冥的荒(huāng )原起(⛓)首几句便(biàn )透露出出诗人(🔵)(rén )深深的痛苦和无(wú )尽的的失望和悲哀春(chūn )天此刻该大地回暖生机盎(🚩)然而在(📼)诗人(rén )的笔下古代和现(xiàn )代文明的(de )象征(zhē(👸)ng )伦敦更是(shì )一片(🚗)枯萎的荒原在这没有(💶)气(qì )恼的栖(qī )息(🦀)于之所人不生不死虽生犹死心(🎱)中只有(🍎)虚(🎁)幻和绝望眼前(👧)的世界(🐀)(jiè )只肆意横行着(🦕)海一样的情欲在这难以形容的(de )现实中充斥(💋)着市侩卑下(xià )的(🏪)(de )人(🛷)欲死(sǐ )亡后的(de )阴云浓(nóng )的化不开地罩在了西方世界(🌁)的上空人们(📄)在浑(🌰)浑噩噩空间中走(zǒu )到死(🤕)亡诗(shī )人把再现实(shí )社(⏸)会(🍌)(huì )诗说(🧗)地(🚦)狱现代人视为还没有灵魂(hún )的幽灵

第(🛰)二章(🌩)批评的功能(néng )用(🤺)(yòng )维吉(⛏)尔的(🧣)(de )荒原奥维德的死者的葬仪和(hé )莎士比亚的(🧑)(de )对弈这些个作品(🧑)中直接描(⛲)写的上(🗻)流社会(huì(🧡) )男女的(🎷)淫欲和(🛎)罪恶与再现实低层社会卑劣(liè )无耻的肉体交易(🆖)叠映(🌌)线条清晰外在表(biǎo )现(👘)精神枯萎凋谢道(dào )德甘愿堕落的像现代(dài )生活物别出伊尼特(tè )中(🥨)翡绿眉拉被国(🥕)王铁(🌏)卢欧斯轮奸(🍋)击杀后变(biàn )为(wéi )莺夜典故(gù )的语句自然(🌛)使力地(dì )怎样表达了诗歌深(shē(❣)n )沉(🔶)的主题对弈即争斗征着现代人的(🛃)勾心斗角用古代的(👖)暴(😣)行和古代和(😧)现(xià(⏫)n )代的罪恶相比较比较艾略特(tè )认(🌮)(rè(🕠)n )为现代(🏢)人反复重复着(zhe )古(gǔ(🍢) )代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成了毫无人性(🌴)的行尸走肉说他们是在老(⛎)(lǎo )鼠狗窝里(⏫)在那里(🤵)死人连(lián )自己(jǐ )的骨头(🙉)(tóu )都丢得凶光

第三(🛹)章变形记态度伦敦(dū(😫)n )这现(🛀)代荒原上俗不(bú(💝) )可耐肮脏(🎶)罪(🌁)恶(è )的生活圣(😘)洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺(cì(❤) )眼的月光下母(🧔)女登(🌔)(dēng )俩干着卖(😐)(mà(🚽)i )淫行(🚿)径昏(hūn )黄的浓(🎆)雾中商人为金钱而急驰(📿)精神空虚的(⚓)青年男女在(👱)苟合中被(bèi )打发光阴人们寻(xún )欢作乐后留下的(de )浊物(wù )漂浮在昔日诗(🐼)意盎(àng )然的泰晤土河在诗(shī )人看样子情欲之(🏕)火毁(huǐ )灭了人性也瞬(shùn )间(💻)(jiā(♒)n )毁灭了大自然(rán )导致了这种化为灰烬和无踪(zōng )联结在一起的现实(🎧)他向佛陀强(qiáng )烈呼吁要让焚尽物的火来扫(🦃)尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊(♈)烧啊(ā(🕘) )主(🛺)(zhǔ )啊你把我拯拔出来主啊你拯拔烧啊

第四章安东尼与克(kè(🐩) )里奥(🚚)佩特(⚽)拉通共只能10行(háng )行行都是(😓)(shì )含(🏴)义深刻的象征有人说它象征(❓)的内(🍋)容抵(🚀)得过但丁的一部变形记(🗾)人在欲海中已经(🏞)死去已经死去后彻底忘掉生(shēng )前的一切让(⛑)他静静(🙇)的望着在死亡后(hòu )的欲(🐎)海中学会反思艾略特笔下的海(👬)应(yīng )是情欲的象(xiàng )征它夺回来(lái )人的生命又是炼狱它(🤽)让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特(🗺)是(shì )要现代人去正视自己的(de )罪恶浆(jiāng )洗衣(✋)物(🏸)自己的灵魂

第五章火(🧔)诫原(📽)先返(fǎn )回到欧洲(🔄)是(🔗)一片干旱(😟)的荒原这一主题诗的(de )起首(🐏)用耶(yē )稣被钉(✔)入在十字架上来象征信仰(⛓)理(lǐ )想崇(🍔)(chó(🥏)ng )高的精(🔚)神追求在(zài )欧洲大地上(shà(😝)ng )消失(🌓)了诗人(🕧)(rén )认为(🥦)从(🚇)此欧(ō(😫)u )洲便成了一片可怖(bù )的荒原人(💱)们渴求着(zhe )保住小命(🚏)的(🕉)水盼(pà(🚖)n )着救世主的(🤐)出(🎱)现热(⌛)切盼望世界的复苏灵(líng )魂(hún )的再(🌶)造他用水(🤞)里的死(📨)亡的典故(🐪)写(🖼)了(🤐)耶稣复活后的(🦆)身影然而基督不(❇)曾重临却听(🚍)到(dào )了惊天动地(👭)的(de )声巨响革(gé )命的象征艾(🗿)略特把社(🐸)会主义革(gé )命(🐩)纳(😴)(nà )入人类的一场灾难到最后诗人借雷(🍔)霆的话告(gào )诫人们要施舍可怜同情(🚗)克(🐙)制(zhì )皈依佛(fó )教宗教那样大地才会(🌕)复苏人们(men )才分远离了不(🐍)死不活(😱)的处境(🔇)我得(🥗)到紫钻(zuàn )的(de )宁(níng )静(🔙)

枯死(sǐ )的荒原(📂)俗不(🗜)可(kě )耐丑恶虽生犹(🚞)死的人(⚽)们(🎻)复活一次的(🏟)希望才(cái )是一(🥨)条主线刺穿了全诗(shī(⚡) )阴寒朦胧的(de )画(✍)面深沉地态度了人欲横渡(🥎)精(jīng )神(🤴)堕落(🔹)道德沦丧生活卑(♉)鄙龌(🔋)龊委琐丑恶黑暗地的西方社会(🐼)的其实(shí )面貌去传达出第一次世界大战(🏨)后西方人对(🐟)世界对现(🕜)实的厌(yàn )恶普(pǔ(🕕) )遍的失望情绪和幻灭(⛷)感态度了一(♓)代人(♉)的精神病态和精神危机(jī )最(📽)终达到否定了古代(🍤)和现代西方文明(mí(🌹)ng )同时诗(🎤)(shī(🐞) )歌(🐸)把西方社会(huì )的堕(⏪)(duò )落归之(zhī )于(💛)人(rén )的(💱)原(yuán )罪把可以恢复宗教(🥋)精神当作拯救他(🌧)们西方世界拯救自己现代人的(👀)灵丹妙药上(🍣)级主管部门出(🎇)艾(😁)略特(tè )思想上(shàng )的(⬅)古板守(shǒu )旧和反革命

炼狱在艺(🐕)术上(🅿)的成就远远超过(guò )中国古代(🕳)派的(🚩)别(bié )的诗作是(🏮)一(yī )首(⛩)具备(🌷)借(💑)鉴吸(xī )收(💍)价值值(zhí )得认出来认(⬇)真分析研(yá(🙊)n )究的杰作这首(shǒu )抒情(🎩)(qíng )长(zhǎ(🚷)ng )诗风格多(duō )样表(biǎ(🤶)o )现手法不(🎙)(bú )拘一格柔和了(⛔)象征(😷)主(🎓)义(🥄)意象(🦄)主义和玄学(xué(🔡) )派(🐶)的一(🏄)些特(tè )点诗中陈述与(🔞)咏叹抒情(🎚)与讽刺(🥧)描绘出与警句神(🐴)圣(🍄)庄严精致典雅(yǎ )的诗句(🥙)滑稽(🐄)可笑(🐍)可(😜)哂(✂)的市(🚽)井(jǐng )俗(sú )语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作(🈁)家(jiā )56部作品(pǐ(⏬)n )和6种外文比喻(🎓)委(🌲)婉的表达联想对应等象征主(🌵)义(yì )手(shǒu )法及意象(xiàng )叠(dié(🎙) )加过时(🐕)空交错等现(xiàn )代诗歌(gē )表现手段诗人(rén )为了纯熟(🌟)他甚(🛰)至直说按结(jié )构(gòu )了喻(🧀)(yù )示里套(tào )象(🌋)征神话(huà )里面套神话神话和现实缠绕历史与现实(⬜)杂柔疏与密融(róng )汇的手(shǒu )法(🏰)也让(🌳)诗歌垂直距离(🌦)的(de )抽象化哲(🙁)理化有机地统一起来极大地十(😃)分丰富了诗(shī )歌的(de )表(🚃)现手(🆎)段(🥉)拓宽思维(📪)了诗歌的思想内容(❌)雷霆(😭)的话在(zài )艺术(shù(🚻) )表现(xiàn )上的不足(📷)是用典故(gù )太(🗨)多且想像(💩)之中联想和明(míng )显的暗示都内带很大的随手性导致诗歌(gē )涩(sè )难辨(🚘)使一般读者望而(🌑)止(😉)步若无艾(ài )略特自己(🌜)再加的(📡)50多条注(➿)解许多(👂)地方都无法(fǎ )懂(🗒)得(dé )

充(😙)当西方现(🎄)代主(🐰)义(🏁)的第(🗑)一个流(liú )派后期(🧠)象(🌟)征(🧠)主义对(📢)文学的发(🈲)展是有(🐟)独(🦖)(dú )有贡献的它在(⏳)艺术上的(⏹)凭空创造新开拓(🤟)所到(dào )得的成功经(jīng )验丰富(👺)了诗歌的表现手段增加了诗(shī(✍) )歌的(🚟)艺术感染(rǎn )力(lì )会(🥛)影响了现(😸)代主(🤤)义(yì )的单独的(🎳)流(liú )派象(⛰)征主义作家下大(🔔)力表(😈)现内心世界也对文学领域的(✖)拓(tuò )展可是象(🍌)征(zhēng )主义在艺术(🦋)上过分追求表现形式(⏫)而造成的神秘莫测晦涩(🎬)与内容(róng )上(👓)表现出(😳)去(qù(🕗) )的(👱)(de )悲观主义宗教神(💠)(shén )秘(mì(🔽) )主(🛣)义和反动倒退的(🚮)社(shè )会主张则(🖱)是应绝对(duì )否定的

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