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• 1关于艾略特的荒原(yuán )谁能给分析(♒)(xī )一(♎)下女(💕)(nǚ )巫s

1关(😢)于艾(🥞)略特的荒原谁能(🍳)给分析一下(🛵)女巫s

艾(🔈)略特(✂)18881965原籍美(🦂)国后加入英国国籍是后期象(🎟)征(zhēng )主(⛑)义(yì )文(😋)学(🚩)(xué )大的的代表都(📻)是西方现代主(🤢)义文学(🚱)最有(📃)影响的诗人和评论家(jiā )1949年因(🕊)(yīn )对当代诗歌作(zuò(🚂) )出的贡献和所起的(de )先(🚵)锋作用获诺贝尔(🌁)文学(🈳)奖英王劳绩勋章(⛑)1955年(🦆)获歌德(🐰)(dé )奖

艾(🐻)略特(tè )1909年起(qǐ )先发表诗歌先后出版社的诗(📥)集(🏩)有荒(🗡)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(🌚)的诗集是艾(⛽)略特(😉)最著名的诗(🆔)作之一这首(🐅)诗(🦗)以象征主义的手法写资(➰)产(🌉)阶级上流社会的一个中年人在(🎇)告白途中关系错综复杂的矛盾(💖)心(🤚)理故此(cǐ )来怎(🍯)样表达世纪初一部分(fèn )人对(duì )中(📄)国古代文明的(de )幻灭感借普鲁弗(💅)洛克这(🔘)一带象征意义的人(ré(💤)n )物形象论述当时普片(piàn )未知(🏻)的精神上的(🧀)病态(tài )四(🍙)个四(📏)重奏是艾略特晚期的代(dài )表作(😞)饱含了宗教(jiā(📖)o )和哲学(🌯)的冥想抒发(fā )胸臆(😟)对时间(jiān )的空幻感(gǎn )和幻灭感夸(🧜)耀基督教的宗教原罪(✌)说大(😕)力鼓吹只(🍒)有禁欲赎罪才(🧒)能解值灵魂的(🎹)(de )解(👒)放这(🧗)首诗被以为是艾略特在艺(🎊)术上登峰造极之作(🔢)长诗诗(shī )集(🐡)1922是艾略特的(🐭)代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧(🔥)(jù )传世最著(zhe )名的是普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特(🚂)是(shì(🤩) )英(🧛)美(měi )新当面(🍫)批(🌃)评派(🔃)的奠(diàn )基人之一(yī )被称做中(⛵)国(🛐)古代(dà(🎗)i )文学(⛔)批(⛄)(pī(😖) )评大师(shī )他早年提议的创作和批评的非个人化理论对现(xiàn )代文学有(💙)(yǒu )一种(zhǒng )了(🙏)比(🍓)较大的影响它的基(jī )本是内容是生(shēng )活(huó )与艺术肯定不能(🏳)等同(🚰)它们之间有不可逾越的界(jiè )限并且作家(🛌)的个人感情经验需要当经过非(fēi )个人(👓)化的过程(chéng )将个人(rén )的(🌝)情绪改变为宇(🐖)宙(🕦)(zhòu )性艺术(shù )性情(qíng )绪才能(né(🍥)ng )直接(🛤)进(🌋)入文学作品艾略(🎄)特的通常批评论蓍(😠)有四个(gè )四重奏1921荒(huāng )原1921大(📕)教(jiāo )堂(🥑)的凶杀(shā )案1923

艾略特的政治(zhì )观宗教(📼)观和(hé )文化主张是不可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为(wéi )政治文化的(🚾)中心实际教会来管理(🥤)呀国家(🕘)空(kōng )气传播文化(🤶)最终达到(🚛)拯救西方的在现代(💜)文明(🦑)艾略(luè(🐗) )特世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容的谬误

传统与个人(rén )才能是像现代英美诗歌的里程碑(bēi )是象征主义文学中最有代表性(🔼)的(🗽)作品是艾略特的名动(🗣)天下作和影响最(📳)深(shē(✳)n )远的作品(pǐn )

第一章玄(⏳)学派诗(shī(🕓) )人(🌽)将西方社会(🤸)描(🥨)(miá(🚪)o )画为万物萧瑟(🎰)生机幽冥的(de )荒(😩)原(🏥)起首几(jǐ )句(💞)便透露出出诗人深深(🔗)(shēn )的(de )痛苦和无(🤱)尽的的失(⛲)望和(hé )悲(🦎)哀春天(⛱)此刻该大(dà )地(dì )回暖生机盎(🤗)然(🎵)(rá(🚒)n )而(🥚)在诗人(😈)的笔下(xià )古代和现(📺)代文明的象征(🛒)伦敦更(😮)是一片枯萎的(🐉)荒(🔌)原在这没有气恼的栖息于之所人不生不死虽(📧)生犹死心(xīn )中只有虚(🥍)(xū(🛀) )幻和(🍩)(hé )绝望眼前的世(shì )界(🛴)只(zhī )肆意横(🐆)行着海一(👇)样(✒)的情(💪)欲在这难以(🎌)形容的现实中充(💰)斥着市(shì )侩卑下的人(rén )欲死亡(wáng )后(🦊)的阴云浓的(🆘)化不(🥄)开(🎩)地罩在了(le )西方世界的上空人们在(😁)浑浑(hú(🌭)n )噩噩空(🍦)间(🤪)中走到死亡诗人把再现实(🗝)社会诗说(shuō )地(🚳)狱现代人视为还没有灵(🌸)魂的(de )幽灵

第二章批评的功能(🏥)用(yòng )维吉尔的(de )荒(♐)(huāng )原奥维德的死者的葬仪和莎士(shì )比(bǐ )亚的对弈这(🌯)些个作品中(zhōng )直接描(miáo )写的上流社(🃏)(shè )会(😀)(huì )男(👔)女(📣)的(➗)淫欲(✊)(yù )和(🧝)罪恶与再现实(📣)低层社会卑劣无耻(💙)的肉体(tǐ(🕢) )交易(yì )叠(🚿)映线条清(qīng )晰外在表现精神(🕠)枯萎(🎾)凋谢(💔)道(dào )德甘愿堕落的(de )像(xiàng )现(💨)(xià(😧)n )代生活物别出伊尼特(tè )中翡(🤰)绿眉拉被(🐦)国(😜)王铁卢(lú )欧斯(sī )轮奸(🏰)击杀后变为莺(yīng )夜典(🚭)(diǎn )故的语句(🌖)自然(💰)使(🕔)力地怎样表达了诗歌深沉的主题(🥤)(tí )对弈即(🏷)争斗征着现(xiàn )代(🍈)人的勾心斗角用古代的暴行和古代和现代的(de )罪恶相比(bǐ )较比较艾(💿)略(🛩)特认为(🧖)现代人反(🐖)复(🥧)重复着古(🍄)代的人罪恶(🏀)世界贪恋兽(shòu )欲(🐼)人(rén )们成(🌀)了毫无人性的行尸走肉说他(🕎)们是在(zài )老鼠(shǔ )狗窝(🏙)(wō )里在那里(lǐ )死人(ré(👥)n )连自己的骨头都(dōu )丢得凶光

第三章(🏏)(zhāng )变形记态度伦敦(dūn )这现代(dài )荒原(🛤)上俗不(✅)可耐肮脏罪恶的(🥡)生活圣洁的教堂(👉)赞歌(💲)(gē )中世界(🏄)重(🔈)复着铁卢的兽行刺眼的月光(🤼)下(💷)(xià(🤖) )母女登俩(liǎng )干着卖淫行径昏黄(🕹)的(🆔)浓雾中商人(🕉)为金钱而急(😞)驰精神(🔘)空虚的青年男(😫)女在苟合中(🔨)被打(dǎ )发光阴(🏠)人们寻欢作乐后(hòu )留下(🚨)的浊物漂浮在昔日(🔊)诗(🕑)意盎然(rán )的泰晤土河在诗人看(📩)样子情(🔟)欲之火毁(🥟)灭了人性也瞬(👝)间毁灭了大(dà )自然导致(✡)了这种(🐹)化为灰烬和(hé )无(🔗)踪(💨)(zō(🏖)ng )联(🐰)结(🤾)在(zài )一起的现实(shí )他向佛陀强烈呼吁(🚈)(yù )要让焚(fén )尽(🌸)物(🏪)的火来扫(📔)尽(🐬)(jìn )情欲(yù )拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(🥏)拯拔烧(shāo )啊

第四章安东(dōng )尼与(yǔ )克里奥佩(🍰)特拉(✴)(lā )通共只能10行行行都是含义深(shēn )刻(kè(🔟) )的(🥚)象征有(🚬)人说它象征的(de )内容抵得过但丁(🌹)的一部变形记人在欲(🐪)(yù )海(❔)中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的一切(✈)让(🎯)他(👼)静静(🚈)的望着在死亡后(🛐)的欲(yù(🐋) )海中(😥)学会反(🌂)思艾略特笔(🗽)下的(🤫)海应是情欲的象(🚅)征它(🍅)夺回来人(🌂)的生命(🤵)又是炼狱它让人认(🔠)清(qī(🐍)ng )自(zì )己生前(qiá(🏷)n )的罪恶事实上艾(🐛)略特是要(yà(🎠)o )现代人去正视自(😥)己(jǐ(⏸) )的罪(zuì )恶浆(🥝)洗衣(⛺)物自己(❗)的(🈶)灵(líng )魂

第五章火(💯)诫原先返回到(👬)欧洲是(🤦)一片干旱的荒(huāng )原这一主题诗的起(qǐ )首用耶稣被钉入在十字(😇)架上(shàng )来(lái )象征信仰理(lǐ )想崇高的精(🔃)神追求在(⬛)欧洲大(🚎)地上消(😄)失了(🃏)诗人认(rè(🐝)n )为从此欧洲便成(😛)了一片可怖(👱)的(💕)荒原人们渴(🌳)求(🗳)着保住小命(♌)的水盼着救世主的(📔)出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵魂的(de )再造(😦)他用水里的死亡(🚎)(wáng )的(♑)(de )典故写了(🔫)耶(😮)稣复活(huó )后的身影然(🧣)而基督不(🛺)曾(🕚)重(chó(😣)ng )临却(🐓)听到(dào )了惊天动(dòng )地的声巨响革命的象征艾略特把社会(🐥)主义革命纳入人类(lèi )的一(🔨)场灾(🈁)难到(🤚)最(zuì )后(🎙)(hòu )诗人借雷(🛅)霆的话告(🕍)(gào )诫人们(men )要施舍可(❤)怜同情克(kè )制皈依佛教宗(🥋)教那样大(🍕)地才会(huì )复苏人们才分远离了不(bú )死不(🤕)活的(de )处境我得到紫钻的宁静

枯(🌄)死的(🙄)荒原俗(sú )不(🔍)可耐丑恶虽生(👞)犹死的(de )人们(men )复(fù )活一(yī )次(🍪)的希望才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴(⏹)寒朦胧(lóng )的画面深沉地(🚓)(dì )态度了(le )人(🤺)欲横渡(⚓)精神堕(🎇)落(luò )道(🤔)德(🚸)沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑(chǒ(🏮)u )恶黑(👈)暗(🎞)地的西(👾)方社会的其实面貌去传达(💞)出第一次世界大(dà )战(🏹)(zhàn )后西(xī )方人对世界(🛺)对(duì )现(😉)实的厌恶普(🎪)遍的失望(🧔)情绪(🐥)和幻灭感(gǎn )态度了一代人的精(jīng )神病态和精神(🎎)危机(🏪)(jī )最(🔔)终达到否(♍)定了古(gǔ )代和现代西方文明同时诗歌把西方社会的堕(duò )落(😇)归(guī )之于人的原罪把(👡)可以恢(huī )复(🐤)(fù )宗教精神当作拯救(🎄)他们西方世界拯救自(🌁)己(jǐ )现(xiàn )代人的灵丹妙(miào )药上级主管部门出艾略特思想上的古板守旧和反(📎)革命

炼狱在艺术上(👒)的成就远远超过中(zhōng )国古代派的别(🎤)的诗(😍)(shī )作是一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真分析(💧)研(🔽)究(✌)的(de )杰作这(zhè )首抒情(qíng )长(zhǎng )诗风(fēng )格多样表现手法不拘一(yī(❓) )格柔和(👌)了(le )象征主义意象主义和玄学派(pài )的一些特点(diǎn )诗中陈述与咏叹抒情与讽(😺)刺描绘出(chū )与警句(🤗)神圣庄严精致典雅的诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠(🕛)(chán )穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作(zuò )者摘(zhāi )录36个作家56部作品(🛀)和(🍿)(hé(⛳) )6种外(⛓)文(🔥)比(🤣)喻委婉的表达联想对应等(🍪)象(🔥)征主义手法(🗣)及意象叠加过(🍸)时空交错等现(xiàn )代诗歌(💑)(gē(🔙) )表现(xiàn )手段诗人为了纯熟他甚至(🦋)直说按结构了喻示(🐪)里套象征神话(huà(🎹) )里面套神话(huà(📿) )神话和现实缠绕历史(shǐ )与(yǔ )现实(❣)杂(🏕)柔疏(shū )与密融汇(huì )的(🎾)手(🔘)(shǒu )法也让(ràng )诗歌垂(chuí )直距离的(🍏)抽(😀)(chōu )象化哲理化有机地统(🌘)一起来极(jí )大地十分(fèn )丰(🥎)富了(🐒)诗歌的表(biǎo )现手段拓宽思维了诗歌的思想内容雷霆的(💣)话在艺术表现(🍘)(xiàn )上(👺)(shà(🍊)ng )的不足是用典故太多(🦆)且想像之(🍜)中联想(❤)(xiǎng )和明显的暗示都(🛍)(dō(🛤)u )内带很大的随(suí(🖇) )手性导(🏤)致诗歌涩难(🗓)辨使一般读者望(wàng )而止步若无艾略特自(⌚)己再加(jiā )的50多条(🛠)注解许(⛪)多地方都无法懂得

充当(dā(🕳)ng )西(xī )方现代主(zhǔ )义(👓)的第一个(👲)流派(🍦)后期(🤼)象征主义对文学(⛏)的发展(zhǎ(🚅)n )是(shì )有独(dú )有贡献的它在艺术上的凭空(🧙)创造(🈯)新开(🐹)拓所到得的(de )成功经验丰富(💝)了诗歌的表现手(🔷)段增(🐣)加了诗歌的艺术感染力会影(🍓)响了现代主义的单独的流派象征主义作家下大力表(🦓)现(💁)内(🈳)心(🌘)(xīn )世界也对文学(🔟)(xué )领域的(🚗)拓展可是(🐬)象征主(🌵)(zhǔ )义在艺术(📚)上过(guò )分(🔩)追求表现(xiàn )形式(🐬)而(🏘)造成的神秘莫(🎹)测晦(huì )涩与内容上表现出去(🚂)的悲观主义宗教神秘主义和反动倒退的社(💑)会主张则(zé )是应绝对否定的(💭)