欲海花电影完整版先锋



• 1关于艾略特的荒(huāng )原谁能给分(fèn )析一下(🤹)(xià )女巫s

1关(🐶)于艾略特(🎽)的荒原谁能给分析一(🗽)下女巫(wū )s

艾略特18881965原籍美国后(🥡)(hòu )加入(✊)英(🏮)国(guó )国籍是后期象征主义文学大(🚭)的的(de )代表都(🌀)是西(xī )方现代(dài )主义(🎠)文学(xué )最有(😝)影响的诗人和评论家(⏪)1949年因(🎡)对当(🌫)代诗(shī )歌作出的贡献(💘)(xià(👖)n )和所起的先锋(fēng )作用获诺贝(🚛)尔文学奖英王(📁)劳绩勋章1955年(😋)获歌(🕢)德奖

艾(ài )略(⏯)特1909年起先发(🚼)表诗歌先后(hòu )出版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写(😙)于(yú )1915年的诗集是艾略(🦆)特最著名的诗(shī )作之一这(zhè )首诗以象(💒)(xiàng )征主义的手法(🍀)写资产阶级上流社会的(👰)一(🦈)个(🦌)中年人在告白(🐔)途中关系(😮)错综复杂的矛盾心(👳)理故此(🎷)来怎样表(biǎo )达世纪初一部分(fèn )人对中国古代文明的幻(huàn )灭感(🌪)借(⤴)(jiè )普鲁弗洛(luò )克这一带象征意义(🐱)的人物形象论述当时(🚶)(shí(📬) )普(🔝)片未(wèi )知的精(😉)(jīng )神(shén )上的病态(tài )四个四(sì )重奏是艾略特晚期(😠)的代表作饱含(🌹)了宗教和哲学(🥐)的冥(🤽)想(🚭)抒发胸臆对时间的(de )空幻(🧥)感和幻灭感夸耀(🥒)基督教的宗(zōng )教原罪说大(💀)力(lì )鼓吹只有禁(🦋)欲赎罪才(cái )能解值灵魂的(de )解放(😸)这(zhè )首诗被以(🎉)为是艾略(luè )特在(🖥)艺(yì(♍) )术上登峰(🏙)造极之作长诗(🏑)诗集1922是艾略特(⛪)的代表作(🏰)除(chú )诗(🚜)歌(♟)外艾略特(🍖)另外一些诗剧(🏒)传(chuá(🌧)n )世(✝)最(🎸)著名的是普鲁弗洛(🍜)克(🙆)的情(qíng )歌

艾略特是英美新(🚁)当面批(💲)评派的奠基人之一被称做中国古代文学批评大师(shī )他(tā )早年提议的(de )创作和批(🧤)评的非个人(⏳)化理(🈚)论(🔚)对现代文学有一种了比(🚆)较(jiào )大的影响(👆)(xiǎng )它的基本是内容是(🕘)生活与(yǔ(🐷) )艺术肯(kě(🔚)n )定不(🕷)能等同它们之(🕙)间有不(✋)可逾越的界限(xiàn )并且作家的(🐩)个(👥)人感情(👡)经(🖌)验需(xū(⛅) )要当(dāng )经过非个人(🔱)化(🤜)的(🍶)过程将个人的情(〰)绪改变为宇(🍊)(yǔ )宙性艺术性(🥫)情绪(xù )才能直(😛)接进入文学(🖐)作品艾略特的通(🍏)常批评(🐷)(pí(🐺)ng )论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的(🏐)凶杀(shā )案1923

艾略特的(🍧)政(📮)治观宗教(⏪)观和文(wén )化主张是(🔐)不可违背(🐣)历史(😑)潮(cháo )流的(⏹)他一(🍾)贯主(📨)张以(🕵)宗教为政治文化的中心(🗒)实际教会来管理呀国(guó )家空气(qì )传播文(📄)化最(🚺)终(😈)达(dá )到拯(🈶)救西方(🙍)的在现代文(✴)明(míng )艾略特(🚤)世界观的(👴)偏颇倒致了他诗歌内(〰)容的谬(miù )误

传统与(👿)个人才(cái )能(🕸)是像(xià(🗽)ng )现代英美诗歌的里程(chéng )碑是象征主义文学中最(😈)有代表性的(de )作(🎽)品(🌸)是艾(ài )略特(🔀)的名动天下(🧚)作和影响最深(🔄)远的(de )作品

第(🤠)一(⚾)章(💺)玄学派诗人将西方(🚚)(fāng )社会(huì )描画为万物萧瑟生机幽冥的荒(📔)原(yuán )起首几句(🕚)便透露出出诗人深(🥃)深的痛苦和无(🏛)尽的的失(❄)望和(🔚)悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现(🍆)代文(♊)明的象征伦(lún )敦更(gè(📧)ng )是(🈚)(shì )一片枯萎的荒原在这没有气恼的栖(🖌)息于之所(✔)人不生不死虽生(🤭)犹死心中只有虚(🕓)幻(huàn )和绝(🌗)望眼前的世界(jiè )只肆(🎪)意横行(🙅)着海一样的情欲在这难以(⭕)形容的(📬)现实(shí )中充斥着市(shì )侩卑下(⛓)的人(🌧)欲死亡后的(de )阴云(😮)浓(🏒)(nóng )的化不开地罩(zhào )在(👲)了西(🔷)(xī )方(fāng )世界的上空人们在浑浑噩噩空间中(🆖)走到(💄)死亡诗人把再现(👒)实社会诗说(✳)地(🔶)狱现代(🛡)人视为还没有(yǒu )灵魂的(⏱)(de )幽灵

第二章批评(píng )的功能用(🛒)维吉(🌛)尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(shì )比亚的对弈这(zhè )些个(gè(👸) )作品中直接描写的上流社会男女的淫欲(yù(🍲) )和(✴)罪恶(è )与(yǔ )再现实低层(🏁)社会卑劣无耻(chǐ )的肉体(🆒)交易叠映(yìng )线条清晰(xī )外在表现精神枯萎(wěi )凋谢道(🆗)德甘愿堕落的像现代(⏰)生活物别(🤷)(bié )出(😀)伊(yī )尼(ní )特中(🚓)翡绿眉拉被(bèi )国王铁卢欧斯轮奸(jiān )击杀后变为莺(💽)夜典故的语句自然使力(lì )地怎样表达了诗歌深沉(chén )的主题(👦)对弈即争斗征(zhēng )着(📥)现代人的勾心斗(dòu )角(🤵)(jiǎo )用古代的暴行和(♟)古代和(hé )现(👰)(xiàn )代的罪(zuì )恶相比较比较(🍬)艾(ài )略特认为(☔)现代人(🔙)反复(🎍)重复(💂)着古代的人罪恶世(🏉)界(jiè )贪恋(🏈)兽欲人(🎉)们成了毫无(🔝)人性(🐴)的行尸(🎹)走肉(ròu )说他们(men )是在老鼠狗(🐚)窝(wō )里(📊)在(🅰)那里(lǐ )死人连自己的骨(gǔ )头都丢得凶光

第三章(⬆)变形记态度伦(🐎)敦这现代荒原上(🕦)俗不可耐肮脏罪恶的生(shēng )活圣(shè(🆎)ng )洁(jié )的(de )教堂赞歌中世(👥)(shì(🦉) )界(🍘)重复(🤘)(fù )着铁卢的兽(shòu )行刺(👵)眼的(🚲)月光下母女(🐥)(nǚ(📈) )登俩干着卖淫行径昏黄(🌈)的浓雾中商人为金钱而(🌔)急驰精神空虚的青年男女在苟合中被打发光阴人(🚍)们寻(xún )欢作乐后留(liú )下的浊(💘)物漂(piāo )浮(fú )在(📞)昔日诗(🦌)意(😤)盎然(🔡)的(de )泰晤土(🐎)河在(🍲)诗人看样子情(🍖)欲之火毁灭了人性(🤢)也瞬间毁(huǐ(📎) )灭了(le )大自然导致了这(🙀)种化(😗)为灰(🛫)烬和无踪(zōng )联(lián )结(jié )在一起的现实他(🏯)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人类(💤)烧(🏥)啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā )你把我拯拔(🔦)出来(lái )主啊(🆕)你(😪)拯拔烧啊

第四章安东尼与(📙)克里奥(ào )佩特拉通(🏉)共只能10行(🚣)行(🎦)行都是含义(🍚)深刻的象征有(yǒu )人说它象征的内容抵得过但(🥢)丁的一(yī )部(😔)变形(🙁)记人(🤶)在(🔕)欲海中已经(🔤)(jīng )死去已经死去后彻底忘掉(diào )生前(🈯)(qián )的(🎚)(de )一切让他静(🏉)静的望(wàng )着在死亡后的(💹)欲海中学会反(🧦)(fǎn )思艾略特笔下的海应是情(💳)欲的(de )象征它夺回来人的生命(mì(🌞)ng )又是(shì )炼狱它让人认清自己(jǐ )生前的(👑)罪恶事实上艾略特是(shì )要现代人去(🕜)(qù )正视自己的(🤴)罪恶浆洗衣物自(💹)己的(🌕)(de )灵魂(🚍)

第五章(zhāng )火诫(♋)原先返回到(📟)欧(ōu )洲(zhōu )是(⚓)一(♟)片干旱的荒原这一(🕖)主题诗(🌮)的起(qǐ )首用耶稣被钉入在(👿)(zài )十(🙋)字架(🌆)上来(lái )象征信(👶)仰(😤)理想崇高的精神追(🍣)求在(zài )欧洲(zhō(🌸)u )大地上消失(shī(😈) )了(le )诗人认为从此欧洲便成(chéng )了一(😃)片可怖的(de )荒(huāng )原人们渴求(qiú )着保住(🌜)小(🎱)命(⛩)的(de )水盼着救世主(🏉)的(🌙)出(🌔)(chū )现热(🏦)切盼望世界(👯)的复苏(🥃)灵魂的再造他(tā )用水里的(⬇)死亡(wáng )的(🍍)典(🚒)故写了(🌡)耶(🧢)稣(😒)(sū )复活后的身影然而(ér )基(🍏)督(🛒)不曾重临却听(👿)到了(🥩)惊天(tiān )动地的声(shēng )巨响革命(mì(♎)ng )的象征艾略特把(🕣)社会主义革命纳入(rù )人类的一场(⛷)灾难(🔄)到最后诗人借雷(🐟)霆的话告诫(🏦)人们(🥙)(men )要施舍(🏰)可(💨)怜同情克制(zhì )皈依佛教宗教那样大地(😭)才会复苏人们才(🏗)(cái )分远离了不死(💢)不活的(🚞)处境我(💋)得到紫钻的宁(níng )静

枯死的(de )荒原俗(🚃)不可(🤹)耐(💉)丑恶虽生犹死的人们(🐼)复活一次的(📣)希望才是一条主线刺(cì )穿了(🛑)(le )全诗阴寒朦胧(lóng )的画面(💾)深沉地(🐕)态(tài )度(🌤)了人欲横渡(dù )精(🏪)神(shén )堕落(luò(📝) )道德沦丧生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑(📸)恶黑暗地的西(🆑)方社会的其实面(🍙)貌去传达出(🍤)第一次世界(⛏)大战后(hòu )西方(fāng )人对世界对现实的厌恶(🏨)普遍的失望情绪和(🦉)幻灭感态度了一代人(🕖)的精神病态和精神危机最终达到否(fǒu )定(dìng )了古(gǔ )代(🐾)和(hé )现代(📑)西方文明同时诗歌把西方(fā(🔺)ng )社会(huì )的堕落归之(📋)(zhī )于人的(de )原罪把可以恢复宗教(jiāo )精神(📵)当作拯(zhěng )救他们西方世界拯救自己(🧟)现代人的灵丹妙药上级主管部(bù )门出艾略特思想上(⛩)的古板守旧和反革命

炼(😛)狱在艺术上(shàng )的成就远(yuǎn )远超过中国古(♟)代派的别的诗(🙋)作是一首具备借鉴吸收价值值得认(🕹)出来认真分析研(💅)究(💬)的杰作这(🗜)首抒(shū(💗) )情长(zhǎng )诗风(🐊)格(🏍)多(😬)样表现手法不拘一格柔和了象征主(zhǔ )义(yì )意(🥡)象主义和玄(xuán )学派的一些特点诗中陈述与咏叹抒情(👷)与讽刺描(💋)绘出(chū )与警句(🙄)神(🐘)圣庄(🕛)严精致(🧢)典雅(yǎ )的诗(🌔)句滑稽可笑可哂的(😴)市井俗(🚙)语相互纠(🛒)缠穿插为(😝)五彩缤纷的景象(🌜)大量的(de )典故作者摘录36个作家56部作品(pǐn )和6种外(🗨)文(🤗)比(⛳)喻(🤧)委婉的表达联想对(duì )应等象征主义手法(🐩)及意象(xiàng )叠加过时空交错等现代(🚊)诗(shī(🌜) )歌表现手段诗(🐨)人为了纯熟他甚至直说按(🤶)结(🆒)构(gòu )了喻示里(😚)套象征神话里面(miàn )套神话神话和现实缠绕历(🐹)史(🌴)与现实杂柔疏与(yǔ )密融汇(🦖)的手法也(🤶)让诗歌垂直距离的抽象化哲理化有机(jī )地统(tǒng )一起来极大地十分丰(🍘)富(fù )了诗(shī )歌的(🥛)表(biǎ(🅰)o )现手段拓宽思维了(🎈)(le )诗歌(🏊)的思想内(🎴)容雷霆的话(⤵)在艺术表(🍚)(biǎo )现上的不足是用典故(🌙)太多且想像之中联想和明显的暗示(shì )都内(🌉)带(😡)很(hěn )大(🐌)(dà )的随手性导(dǎ(🔚)o )致诗歌涩难(🐤)辨使一般读者望而止步(💓)若(ruò )无艾略特自己再加的50多条(📤)注解(🚅)许多地方都无(wú )法懂得

充当西方现代主义的第(dì )一个(🎱)流派后(hòu )期(😋)象(🆎)征(zhē(🍂)ng )主(🐙)义(yì(💞) )对文学的发展是(🌙)有(🎲)独有贡(😶)献的它在艺(yì )术上的凭空创造新开拓所(suǒ )到得的成功经验丰富(➡)了(le )诗歌的(de )表(🥁)现手段(🧝)增加了(le )诗(shī )歌的艺术感染力(lì )会影响了现代主义的单独(dú )的(🎌)流派象征(zhē(🐅)ng )主(zhǔ(➗) )义作家下(🏡)大力表(biǎo )现内心(🔇)世界也对文学(🔠)领域的(🔏)拓(🐤)展可是象(🤣)征主义在(🙂)艺术(🧒)上过分追(📛)求(🗺)表(📜)现(xiàn )形(👬)式而(🦕)造成的神秘莫(👍)测(cè )晦(📖)涩与内(🆚)容(🌁)上(♉)表现出去的悲观(😡)主(😔)义宗教(🤺)神秘主义和(♉)(hé )反动倒退(🗜)(tuì )的社会主(🔱)张则是应绝对否(🔁)(fǒu )定的(🧠)