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• 1关于艾(🕉)略(🤙)特的(🗿)荒(🧒)原谁能给分析一下女巫(🎁)s

1关于艾(ài )略特的(🏆)荒原谁能给分析一下女巫s

艾略(👓)特(🦂)和荒原

艾(🧣)略特(tè )18881965原籍美国后加入(🏺)英国国籍是后期(🌄)象征(⌚)(zhēng )主义文学大的的代表都(🐯)是(shì(🥘) )西方现(🐲)代(⛏)主义文学最(zuì )有影响的诗人和评论家1949年(🤷)因对当代诗(🥇)歌作(👻)(zuò )出(😷)的(🏜)贡献和所起的(de )先锋作用获诺贝尔文(➖)学(xué )奖英王劳(💄)绩勋(xūn )章(🐓)1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表诗(🧣)歌(🍯)先后出(chū )版社的诗集有荒原19091925荒(huāng )原19091935荒原1944诗歌(🏻)19091962写于1915年(🖼)的诗集是艾略特(🍽)最著名的诗作之一这首诗以象征主义的手法写资产阶级上流社会的一(💘)个中年(🤛)人(rén )在告(🙊)白(🦕)途中关系错综(zōng )复杂的(de )矛盾心理故此(😦)来怎(🌆)(zěn )样表(biǎo )达世纪初一部(🦍)分人对中国(🙎)古(🎰)代文(🤾)明的幻(huàn )灭感借普鲁弗洛克这一带(dài )象征意(🍁)义(🔫)的(🎐)人物(wù )形(🦖)象论述当时普片未知的精神(🏺)上的病(bìng )态(tài )四个(gè(😣) )四重奏(zòu )是(shì )艾略特晚期的代(🍙)表(biǎ(🛣)o )作饱含(🕯)了(le )宗教和(🎫)哲学的冥想(xiǎng )抒发(🙀)胸臆对时间的空幻感和幻(huàn )灭感夸耀(yà(🍦)o )基督教的宗教(🔎)原罪说(shuō(🤘) )大力鼓吹只有禁欲赎罪(🐤)才能(🐎)解值灵魂(hún )的解放这首诗被以为是艾略特(😮)在(⛷)艺术(👥)上登峰造极之作长(🐧)诗诗集1922是艾略(luè(👺) )特的代(🍱)表作除诗歌外(wà(💑)i )艾略(🎱)特另外一些(⏯)诗(💨)剧传世最著名的是(✨)普鲁(lǔ(🎥) )弗洛克的情(🐲)歌

艾略(💞)特是英美新(📋)当面批(pī )评派(🍉)的奠基人之一(💍)被称做(😹)中(zhōng )国古(🧔)代(💹)文学批(pī )评大师他早(🎞)年(📹)(nián )提议的创(🍺)作和批评的非个人化(🐥)理(⛎)论对现(xiàn )代文学有一种了比较大的(de )影(🔧)响它的(de )基本是内(🌳)容是(🚛)生活(🧖)与艺术肯(🚱)定不(🍴)能(📈)等(dě(🧛)ng )同它们(men )之间有(🍶)不可逾越的界限并且(🍤)作家的个人感情经验需(📂)要(yào )当经过非(🌷)个人化的过程将个人的情(🔍)绪改变为(🐱)宇宙性艺(🔼)术(👳)性情绪才(🐘)(cái )能(♏)直(🗡)接进入文学作品艾略特的通常批(🈚)(pī )评论(💺)蓍有四(🔖)个四重奏1921荒(⛰)原1921大教(🎤)堂的凶杀案(🍈)1923

艾略特的(🤽)政治观宗教观(🥝)和文化主张是不(🔳)可违背历(lì(⛅) )史(🐟)潮流的他一贯主张以宗(🈯)(zōng )教为(🌨)政治(💖)文化的中心实(🍆)际教会(🏮)来管理呀国家空(kōng )气传播文化最终达到拯救西(🛣)方的(🖕)在现(xiàn )代文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒致(zhì(🏺) )了他诗歌内容(🥊)(ró(🍬)ng )的谬误

传统与个(🚰)人(💓)才能(🐗)是像现(🎾)代英美诗歌(🚲)的里程碑是象征主义文学中最有代表性的作(🚩)品是艾略特(tè )的(😙)名动天下作和影响最深(shēn )远的(😌)作品

第一(🕤)章玄学派(pài )诗人(ré(🙆)n )将西方社会描画为(🈯)万物萧瑟(sè )生(shēng )机幽冥的(🖇)荒原起(❕)首几句便透露出出诗(🐳)人深(🚌)深的痛(tòng )苦和(🏳)(hé )无尽的的失(🥈)望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎(♈)然(🍯)而在诗(shī )人的笔下古(❔)代(dà(🐱)i )和现代(👖)文(🏑)明的象征伦(lún )敦更是一片枯萎的(de )荒(🥨)原在(zài )这没有气恼的(✈)栖息于之所人不(bú(🥄) )生不死虽生犹死心中(zhōng )只有虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着(⚾)海(🌷)一样(yàng )的情(qíng )欲在这难以形(🍡)(xíng )容(🏎)的现(xiàn )实(㊗)中充斥着市侩(kuài )卑(bēi )下的人欲死(sǐ )亡后的阴云(yún )浓(🗄)的(👸)化(huà )不开地罩在了西方世界的(de )上空人们在浑浑噩噩空(🖐)间中走到死亡诗人(ré(✔)n )把(🌨)再现实社会诗说地狱现(xiàn )代人(🍁)(ré(🍤)n )视为(🖱)还(✖)没(👾)有灵魂(hún )的幽灵

第二章(zhāng )批(pī )评的(💰)功(gōng )能用(yòng )维(🏈)吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士(shì )比亚(🏘)的(🍁)(de )对弈这(🥐)些个作品中直接描写的上流社会(huì )男女的淫(yín )欲和(💒)罪恶(🥄)与(⬅)再现(〰)实低层社会卑劣(🎅)无(wú )耻的肉体交易叠映(yìng )线条清(⏲)晰外在表现精神枯萎凋谢道德(dé )甘(💵)愿堕落的像现代生活物(🛒)别(bié )出伊尼特中翡绿(lǜ )眉(méi )拉(lā )被国王铁卢欧(ōu )斯轮(💴)奸击杀后变为莺夜(yè )典故的语句自(zì )然使力地怎(zěn )样表达了诗歌深沉(🌮)的主(zhǔ )题(tí )对(duì )弈即争(🐸)斗征着现代人的(📿)勾心斗角用古代的暴行(háng )和(hé )古(🍩)代和(😻)现代的(de )罪恶(🚠)相比较比较艾略(luè )特认为现代人反复(fù(💇) )重复着古(🐓)代的人罪(🎍)恶世界(✉)(jiè )贪恋兽(🤔)欲人们成(🌓)了毫(háo )无人性的行(há(🐗)ng )尸走肉说他们(❔)是(🤦)在老(lǎ(📋)o )鼠(shǔ )狗窝(🐹)里在(🚷)那里死人连(⛪)自己的(⚽)骨头都丢得凶光

第三章变形记(👩)态度伦敦这现代荒原上(shàng )俗(🔴)不可耐肮脏(🏴)罪恶的生活圣(shèng )洁的教堂赞歌中(zhō(🍽)ng )世界重(🎭)复着铁卢的兽(🤣)行刺眼(⏱)的月光下母女登俩干着(🎠)卖淫行径昏黄的(😖)(de )浓雾中商人(rén )为金(🏠)钱而(🤦)急驰精(jīng )神空虚的青(🖤)(qīng )年男女在(🔁)苟合中(zhō(🚈)ng )被打(dǎ )发光(🌃)阴(yīn )人(rén )们寻欢作(zuò )乐(👭)后(hòu )留下的浊物(🕸)漂浮在昔日诗(🕝)意盎然的泰晤土河在(😾)诗(👨)人看样子情(🐚)欲之(zhī )火毁灭(🛶)了人性也瞬间(❔)毁灭了大(dà )自然导致了(🧕)这种(zhǒng )化为(💗)灰烬和无踪(zōng )联结在一(yī )起(😼)的现实他(🎿)向佛陀(tuó )强烈呼吁要让焚尽(jìn )物(wù )的火来扫尽(👦)情欲拯救人类烧啊烧(📂)啊烧啊(🧔)烧(shā(⛩)o )啊主啊你把我拯拔出来主啊你拯拔(😧)烧啊

第四章安东(🐈)尼与克里奥佩特拉通共只能10行行(✨)行都(😙)是含(hán )义深(🌘)刻的象征有人说(⏱)它象(🈺)(xiàng )征的(😫)内容抵得(dé )过(🛅)(guò(👵) )但丁的(de )一部变(👘)形记人在欲海中已经死去(🤺)已经死(🏊)去后(💸)(hòu )彻(😧)底(⏳)忘掉生(🆖)前的一(yī )切让他静静的(de )望着(zhe )在(🎬)死亡(🛏)后(📞)的欲海中学会反思艾略特(🐖)笔下的海应是(shì )情欲的象征它夺(duó )回来人的生命(🗑)又是炼狱它让人(rén )认(😭)清(💉)自己生前(qián )的(de )罪(zuì )恶事实上艾略特(🧟)是要现(xiàn )代人(🧚)去正视自己(🥏)的罪(🗾)恶浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂

第五(wǔ )章火诫原先返回到(🤡)欧(🎵)(ōu )洲是一(🈺)片干旱的荒原这(💃)一主题诗(🦑)的(de )起首用耶稣被(🚁)钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神(🐷)追(🌥)求在欧(ōu )洲(zhōu )大(dà )地上消(xiā(🙍)o )失(shī )了诗人(📢)认为从(😣)此欧洲(🎵)便成(🎟)了(le )一片可怖(🖱)的荒原人(🌆)们(men )渴求(🌠)着保(🎞)住(🐱)小命的(💥)水盼(🍜)着救世(👢)(shì )主(📳)的(🤯)出现热切盼望(📎)世界(👬)的(😅)复苏灵魂的(de )再造他用水里的(de )死亡的典故写了耶(🔕)稣(📭)复(🥌)活后的身(shēn )影然(🔌)而(📺)基督不(bú )曾(🍝)重临却听到了惊天动地的声巨响(⭐)革命的(👸)象征艾略(luè )特把社会主义革命(🛠)纳入(💽)人类的一(⌛)场灾(📬)难到最后诗(📀)人(⛲)借雷霆的话告诫人(🤮)们要施(shī(🍿) )舍可怜同情(🔩)克(kè )制皈依佛教宗教那样大(🤵)地才会复苏人们才分(fèn )远(🎵)离了不死不活(huó )的处(🛐)境我得(🦆)到紫钻的(💑)宁(níng )静

枯(kū )死的荒原俗不(🏧)可(👃)耐丑恶虽生犹死的人们复活(💡)一次(🍸)的希望(wàng )才是一条(💢)主(zhǔ )线刺(cì )穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画(🔨)面深(💩)沉(😷)地态度了(le )人(rén )欲横渡精神堕落道德(dé )沦(lún )丧(🚯)生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的(de )西方社会的其实面貌(📯)(mào )去(qù )传(👑)达(🥑)出第一次世(🚪)界(jiè )大(🧙)战(zhàn )后西方人对世(😁)界(jiè )对现实(🎦)的厌恶普遍的失望情(qíng )绪和幻灭(🏡)感态度了一(🍖)代(dà(🏯)i )人的精(jī(🔗)ng )神(🍠)病(bìng )态和精(🎛)神(🖋)危(wē(👚)i )机最(🛹)(zuì )终达到(🅰)否定了(le )古代(➡)和现代西方文(⏹)明同(🕋)时诗歌把西方社会的堕落归之于(yú )人的原罪把(🈚)可(🚙)以恢(huī )复宗(zō(🛫)ng )教精神当作拯救(🛺)他们(men )西方世界拯(zhěng )救(🍋)自己(🏌)现代人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部门出艾略特思想(xiǎng )上(shà(🦒)ng )的(de )古板守(💖)旧(👦)和反革命

炼狱(😬)在艺术上的成就远远超过(guò )中国(🏋)古代派的别的(🍈)诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收价值值得认出来认真分析研究的(🐔)杰作(zuò )这(♏)首抒情(⚓)长(😷)诗风格多样表现手法不拘一格柔和了象征主义(🌟)(yì(🐿) )意象主义和玄学(🖲)派的一(🕯)些(🎨)特(👎)点诗中陈述与咏叹抒情与讽刺描(🕔)绘出与(😨)(yǔ )警句神(🌷)圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑(xiào )可哂的(🤥)市井俗语相(📣)互纠缠穿(🎎)插为(wéi )五彩缤纷(🚴)(fēn )的景(🉐)象大量(liàng )的(🤚)典故(🥏)作者摘录36个作家56部作品和6种外(wài )文(wén )比(🏀)喻委(🏃)婉(wǎn )的(🏵)表(🙃)达联(🦆)想(📘)对应等象征主义手(🛅)法(fǎ(😬) )及意(yì(🐳) )象叠(dié(😇) )加过时(shí )空交错等现代诗歌表现手段诗(shī(🖋) )人为了纯熟他甚至直说按(àn )结构(🔴)了喻示里(💵)套(📧)象(💾)征神话里(♏)面套神话神(shén )话和现(🦇)实缠绕历史与现实杂柔疏(⏸)与密(🆎)融汇的(de )手(💨)法也让诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化哲(👳)理化有机(jī )地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓(📙)宽(🏝)思维了诗歌的(🏇)(de )思想(😋)内容(🎰)雷霆的话在(zài )艺(🔃)术表现上的不足是用典(🛅)故太(💍)多且想像之中联想和明显的暗示都内带(🐢)很大的随手性导(💭)(dǎo )致(🕶)(zhì )诗(🚃)歌涩难(🎭)辨(⬅)使一般读者望(👜)而止步若(♎)无(🌨)艾略(luè )特自己再加的(de )50多条注解许多地(🎙)方都无法(fǎ )懂得

充当(dāng )西方现代主义的第一个流(liú )派后期(qī )象征(👖)主义(yì )对(🤧)文(🎤)学的发(🐟)展是有独有贡献的它在艺术(🚪)上的凭空创造新开拓所到得的成功(gōng )经(🥪)验丰富(fù )了诗(shī(🏙) )歌的(🚟)表现手段增加(jiā )了(le )诗歌(✖)的艺术感染力(lì )会影响了现代主义的单独(🚚)的流派(🤙)象征主(🏄)(zhǔ )义作家下大力表现内心世界也(📳)对(duì )文学领域的(🦕)拓展可(kě )是象(xiàng )征(zhēng )主义在(🍴)艺(📟)术上过分追求(💩)表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容上表(biǎo )现出(chū )去(🕓)的悲观主义(yì )宗教神秘主义和反动倒退的(📔)社(shè )会(huì )主张则是应绝对(🔩)否(👼)定的

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