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• 1关于艾略特(🔆)的荒原谁能给(gěi )分析一下女巫s

1关于(yú )艾(ài )略特的荒原谁能(néng )给分析一下女(nǚ(🥋) )巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国(guó(🤥) )籍(jí )是后(😝)期(qī )象征主义文学(🤠)大(dà )的的代表都是西方现代主义文(📈)学最(👄)(zuì )有(🛫)影响的诗(🕖)(shī )人和(🌍)评论家1949年因(yī(🥀)n )对当代诗歌作出的贡(gòng )献和所起的先锋作用获诺(nuò )贝尔文(wén )学奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌(🎐)德奖

艾略特1909年起先发表诗歌先后出版社(🛣)的诗(🥃)集有荒(huāng )原(yuán )19091925荒原19091935荒(huāng )原(🔽)1944诗(shī )歌19091962写于(🕜)1915年的(👌)诗集(🍰)是艾略特最(🛅)著名的诗作之(zhī )一这(🗂)首(shǒ(🏑)u )诗以(yǐ )象征主义的手法写资产(🐼)阶级上(shàng )流社会的一个中年(😓)人(🏞)在告白途中关系错综(zōng )复杂的矛盾心理故此来(📯)怎样表达(📑)世纪初一部分人(💈)对(👯)中国(🌙)古代文明的(📖)(de )幻(🍖)灭感借普(🖇)鲁弗洛(🔞)克这一(yī )带象征意义的人(🔒)物形(xí(🔅)ng )象论述当时普(🏽)片未知的精(jīng )神上的病态四(🤤)个四重奏是(📇)(shì )艾略特晚(🙏)期(qī(🌓) )的代表作(🚑)饱(bǎo )含了(👄)宗教和哲(zhé )学的冥想抒发胸臆对(duì )时(shí )间的(🛑)(de )空幻感和(💂)幻灭感夸耀基督教(🔠)的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只(zhī )有禁欲赎罪才(😂)(cái )能(néng )解值(zhí )灵魂的解(😊)放这首(😪)诗被以(🐇)为是艾略(🥋)特在艺术上(🏫)(shàng )登峰造极之(📕)作长诗(🚵)诗集(jí )1922是(🐳)艾(🧣)略(🦁)特的代(✌)表作除(📞)诗(🍠)歌外艾略特另外(wài )一些(🤟)(xiē(🔢) )诗剧传(chuán )世(shì )最著名(🌎)的是普鲁弗洛克的情歌

艾略特是英美新当(🏭)面批评(🎿)派的奠(diàn )基(⛹)人之一被称做中国古代文学批评(👙)大师他早(🚾)年提(🕢)议的创作和批评的非个人化理论(📏)对(♐)(duì )现代文(✴)学有一种了比较大的影响它(🥅)的基(jī )本是内(🏯)容是(🍱)生活与艺术肯定不(bú )能等(🛃)同它们(men )之间(➖)有(🌟)不可逾(yú )越的界限并且作家的(de )个(gè )人感情经(🙌)验需要当经过非个人化的过(guò )程将个人的情(😙)绪改变为宇(🔗)宙性艺(📃)术性(🍻)情绪才能直(⛵)(zhí )接进(💍)(jì(🥃)n )入(🔜)文(🍛)学作品艾略特的通常批评论蓍有四个(🍪)(gè(🤜) )四重(chóng )奏1921荒原1921大教堂的(💳)(de )凶(xiōng )杀案(àn )1923

艾略特的(💂)政(zhèng )治观宗(🛠)教(jiāo )观和文化主张是不可(kě )违背历史潮(cháo )流的(🆓)他一贯(🎸)(guà(👢)n )主张以(💕)宗教(jiā(🆙)o )为政治文化(🎲)的中心(🆚)实(📸)际教(jiāo )会(huì )来管理呀国家空气传播文化最终达(📯)到拯救西方的在现代文(💮)明艾略特(🍘)世界(🕔)观(👞)的偏颇倒(📝)致了他诗(🕧)歌内容的谬误

传(🔄)统与个(⛺)人才能是像现(🌥)代英美诗(shī )歌的里(lǐ )程碑是(shì )象征主(🆕)义文学(😂)中最有代表(🐃)性的(🔟)作品(🐳)是艾(🍳)略特的名动天下作和影响最深远的作品

第(dì )一章玄学(🔫)派诗人(rén )将西方社会描画为万(🚿)物萧瑟生(🐣)机幽冥的荒原(yuán )起首几(👎)句便(🚶)透露出出诗人深深的痛苦和无尽的的失望(🚘)和悲(bēi )哀春天(🌮)此(🚦)刻该(🎿)(gāi )大地回暖生机盎然(🐆)而在诗人的(de )笔下古代和现代文明(míng )的象(🧛)征伦敦(dūn )更(🎮)是一片枯(🌞)萎的荒(huā(🐛)ng )原(🍰)在这(🐕)没有(yǒu )气(👦)(qì )恼(🌻)的栖息(xī )于之所人(🏮)不生不死虽生犹(🅿)死(🍂)心中只有虚幻和绝望眼前的世界(jiè )只(🍭)肆意横行着海一样的情欲在这难以形(✴)容的(de )现实中(zhōng )充斥着市侩卑下的人欲(🤒)(yù )死亡后的阴云浓的(😲)化(📃)不开地罩在了西方世界(jiè(🍼) )的上空(kōng )人们(🌹)在浑浑(hú(🎬)n )噩噩(è )空间中走到死亡诗(🌌)人把(bǎ )再现实(🐥)(shí )社(shè )会(🍇)诗说地(💣)狱现代人视为还没有灵魂的幽灵

第二章(🍅)批评的(✒)功能(🐫)用(🈶)维(💖)吉尔的荒原奥(ào )维德的(📍)死者的葬仪和莎(🏡)士(shì )比亚(🐫)的对弈这些个作品(pǐn )中直(zhí )接描(🌘)写(xiě )的上流社会男(🧟)女的淫欲和罪(😎)(zuì )恶(😂)(è )与(yǔ )再现实低(🔥)层社(🍣)会卑(📁)劣无(wú )耻的肉体交易(🀄)叠映线条清晰外在(🔵)表(⛳)现精神(shén )枯萎凋谢道(dào )德甘愿堕落的像现代生活物别出伊(yī )尼(👃)特(🥊)中(🍅)(zhōng )翡绿眉(🔧)拉被国王铁卢欧(🍚)斯(sī )轮奸击杀后变为莺夜(🌽)典故的语句自然使(shǐ )力地(dì )怎样表达了(😝)诗(🦄)歌深沉的主题(🍑)对弈即(🕦)争(😖)斗(dòu )征着现代(🚟)人的勾心(xīn )斗(dòu )角(😈)用(yòng )古代的暴行和古代和现代的罪恶相比较比较(jià(🚱)o )艾略特认为(🌂)现(⏭)代人反复重复着(😿)古(gǔ )代的人罪恶世界贪恋兽欲(yù )人们成了毫(😡)无(🔭)人性(💛)的行尸走肉说他们(men )是(shì )在老鼠狗窝里在(⛳)那里(lǐ )死人连自己的骨(gǔ )头(tóu )都丢(💨)得(👤)凶光(😂)

第三章变形记态(🤟)度伦敦这现代荒原上俗不可耐(🖤)肮脏罪恶的生活(🎭)圣洁(♉)的(de )教(jiāo )堂赞(👔)歌中世界重复着铁卢(lú )的兽行刺(🕸)眼的月光下母女登(📡)(dēng )俩干着卖淫行径昏黄的浓雾(💈)中商人为(💸)金钱而急驰精神(shén )空(🎽)虚的青年男女在苟合中被(🀄)打发光阴(✏)人们寻欢(huān )作乐后留下的浊物漂(🤦)浮在昔(xī )日诗意(💊)盎然的泰晤土河在诗人看样子情欲之火毁(🐘)灭了(🍙)人性也瞬(shùn )间(✈)毁灭(🔽)了(🦊)大自然(💠)导致了这种化为灰烬和无踪(zōng )联(📔)结在一起的现实他(tā )向佛陀强烈(📜)呼吁要让焚(🥊)尽物(🔢)的火来扫尽情欲拯救人类烧(🐻)啊烧啊烧啊烧啊主(zhǔ(💅) )啊你把我拯(🌁)拔出来(🥖)主啊你(🐞)拯拔烧啊(💋)

第四章安东尼与(yǔ )克(🕧)里奥(🌮)佩特拉(😦)通共(👲)只(zhī )能10行行(háng )行都是含义(♑)(yì )深刻的象征(🌈)有人说(🌫)它象征的(de )内容抵(⏳)得(😊)过但丁的一部(🔏)变形记人在欲海中已(⏱)经死去(🥍)已(🔏)经死去(🦂)后(🐷)彻(🍳)底忘掉生(⏬)前(qiá(🍙)n )的(de )一切让他静静的望着在(zài )死亡(❔)(wáng )后的欲海(hǎi )中学会反思艾略(🥔)(luè )特笔下(🍈)的海(🏁)应是情欲(yù )的象(😌)征(💇)它夺(🧘)(duó )回来人的(de )生命(🤞)又是炼狱(⛸)它让人认清(qīng )自(🉐)(zì )己(jǐ )生前的罪恶事实上艾略特是要现代人去正(zhèng )视自己(🥙)的(🤖)罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的灵魂

第五章火诫(🔐)原先返回到(🎬)欧洲是(😵)一片干(gàn )旱的荒原这一主(🛵)题诗的起首用(👍)耶稣被钉入在十字架上(shàng )来(lái )象征信仰理想崇高的精神(🐈)追(🚰)求在欧洲大(dà )地上消(xiāo )失了诗人认为(😥)从此(😴)欧洲便成了一片可(🧕)怖(🌀)的(🕺)(de )荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主(😟)的出现热切盼望世界的复苏灵(🧗)魂的再造他用水里的死(sǐ )亡(⛓)的典故写了耶稣(🍪)复活后的身影然而(ér )基督不(bú )曾重临却听到(㊙)(dào )了(le )惊天动(dò(😚)ng )地(🈂)的(🧙)声巨响革命(🙇)的象征艾略(💒)特把社(shè )会(➕)主(zhǔ(♒) )义(🏁)革命(👥)纳入(rù )人类(⛩)的(📂)一(🐁)场灾难到最后诗人(🈁)借雷(❕)霆的话告诫(🍹)人们要施舍可(🛢)怜同情克制(zhì )皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才分远离了不(🥦)死不活的处(chù )境我(🈶)得到(📓)紫(zǐ )钻的宁(níng )静

枯死(sǐ )的荒原俗不可耐丑恶(è(⤴) )虽生犹(yóu )死的人(rén )们复活(huó )一次(cì )的(🛢)(de )希(💠)望(🚚)才是一条主线刺穿(chuān )了全诗阴寒朦(méng )胧的画面深(🕘)沉地(dì )态度了人欲(😈)横渡精神堕落道(🙁)德沦(lún )丧生活(👧)卑鄙龌龊委琐丑恶(🎙)黑(hēi )暗地(dì )的(🗝)西(📚)方社会的其实(🔣)面貌去(💳)传达出第一次(cì )世界大战后(hòu )西方人(rén )对(🎠)世(📦)(shì(🚠) )界(✌)对现实的厌恶普遍的(🔀)失望(😚)情绪(xù )和幻(🚋)灭感态度了一(yī )代(dài )人的精神病态和精神(🥨)危机最终达到否定了古代和现(🈲)代(🕤)西(🍯)方文明同(🛢)时诗歌把(🌀)西方社会的堕落归之于(🔉)人的原罪把(🐏)可(❇)以恢(🈸)复宗教精神当作拯(📜)救他们西方世界拯(✉)(zhě(⌛)ng )救(🍃)自(🥄)己现(🔅)(xiàn )代人的灵丹妙(miào )药上级主管部门出艾略(📗)特(🍔)(tè(☝) )思想(🏦)(xiǎng )上(shàng )的古板守旧和反革(gé )命(🎸)

炼狱在艺术上的成就远(🚍)远(⭐)超(🍦)过中国(🐓)古代(🔐)(dài )派的别的诗作是一首具备借鉴(🏞)吸收(😀)价值值得认出来(lái )认(rèn )真(🍟)分(😌)析研究的杰作这首抒情长诗(🔺)风格多样(🍽)表现(xiàn )手法(fǎ(🛒) )不(bú )拘一格(🍲)柔和了象征主义意(yì(⏫) )象主义和(hé )玄(🌃)学派的一(🍱)些特(🛷)点诗(shī )中陈述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致(zhì )典(diǎn )雅的(de )诗句(jù )滑稽(🤡)(jī )可笑可(🔍)哂的市井俗语相互纠缠穿(🐾)(chuān )插为五彩缤纷的(🥜)景象(📷)大量的典故作者摘(🈲)(zhāi )录36个作家56部作品和6种(🌸)外文比(📓)(bǐ )喻委婉的表达联想对(duì )应等象征主义手法及意象叠加过时(⬛)空交错等现代诗歌表现手段(duàn )诗人为了纯熟(🍿)他甚(shèn )至直说按(🔦)结构了(🎌)喻示里套象(😦)征神话里面套神(👱)话(huà )神(🎚)话(huà(😒) )和现实缠(👚)(chán )绕历(lì )史(shǐ )与现(🏉)实杂柔疏与密(💱)融汇的(🏿)手法也(♟)让诗歌垂直距(jù(📇) )离(🤢)的抽象化哲理化有机地统(tǒng )一(📅)起来极(jí(💪) )大(💨)地十分丰富了(le )诗歌的表现手(shǒu )段拓宽(🕍)思维了诗歌的(💱)思想(xiǎng )内容雷霆(🈳)的话在艺术表现上的不(⤴)足是(shì )用典故太(tài )多且(🤢)想像之中联想(🐮)和(🌖)明(míng )显的暗示都内带很大(🎖)的随手(🕘)性导致诗歌涩难(🎟)(nán )辨使一般读者(🧗)望而(✒)止步若无(➗)艾略特自己再(🐏)加(😴)的50多条注解许(🧖)多(duō )地方(💚)都(🍙)无法懂得

充当(🔲)西方现代(dài )主义的第(🌱)一个(🐴)流派后(hòu )期(qī )象(🦏)征主义对(duì(🏵) )文学的(de )发(📶)展是有独有贡献的它(🚘)在艺术上的凭空(🛋)创造新开(❎)拓所到(🤡)得的(🥥)成(🧛)功经验丰富了诗(🚒)歌的(de )表现手(shǒu )段(duàn )增加了诗歌的艺术感(🈲)染力会影响(🐔)了现代主义的单独的流派象征主义作家(jiā )下大(dà )力表(biǎ(🕙)o )现内心世界也对文(😚)学领域(🥟)(yù )的拓展可(🐚)是象(⛅)征主(😟)义在艺术上(shàng )过分追(🆕)求表(biǎo )现形式(🥛)而造成的(😁)神秘莫测晦涩与(yǔ )内容上(shàng )表现出去的悲(bēi )观主义(👟)宗教神秘主义和反动倒退的社会主张(zhāng )则是(💥)应(🤙)绝(🤲)对否(🧀)定(dìng )的