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艾略特和荒原

艾略特(tè )18881965原籍美(měi )国后加入英国国籍是后(🔭)(hòu )期(qī )象征主义(yì )文学(🛠)大的的(💡)代表都是西(🤬)方现代主义文学最有影(⛹)响的诗人(💍)和(hé )评(píng )论家1949年因对当代(dà(🍓)i )诗歌(gē(🍙) )作(zuò )出的贡献和所起的(🈴)先锋作(👍)用(🚹)获(📶)诺(🙄)贝尔文学(xué )奖(jiǎng )英(👫)(yī(🔑)ng )王劳绩勋章1955年获歌德奖

艾略特(🚵)1909年起先发表(🌡)诗歌先后出版社的(de )诗集有荒原(🚳)19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(🦇)1915年的诗集是(💫)艾略特(🔳)最著名的(de )诗(🍘)(shī )作之一这首诗以象征主义的手法写资产(🍐)阶级(😯)上流社会(🚗)的(🚉)一(🎆)个中(zhō(😋)ng )年人在告白途中(🦄)关系错综复杂(🍂)的矛(👱)盾心理(lǐ )故此(cǐ )来怎(🤰)样(🍃)表达(🏁)世纪初一部(📒)分人(🍧)对(duì )中国(⬛)古(♑)代(dà(🥗)i )文(🤖)明(👕)的(de )幻(huàn )灭(📧)感借普鲁弗(🎈)洛克这(👿)一带象征意义的人物(🛹)(wù )形象论述当时普(pǔ )片未知的精神上的病(😶)态(tà(🉐)i )四个四重奏是(🥦)艾略特晚期的(📯)(de )代表作(🎩)饱含了宗教(☝)和哲学(💟)的冥想抒发胸臆对时(🤒)间的空幻感(🎯)和幻灭感夸(🖲)耀基督教的宗教(🙏)(jiāo )原(🌭)罪说大力鼓(🛳)吹只有禁欲赎罪(🏨)才能(néng )解值灵魂(🖊)的解(❌)放(📬)这首诗被以为是(🔔)艾略特在艺术上登(dēng )峰造极(jí )之作长(🈴)诗(shī )诗(💠)集(💆)1922是艾略特的(😆)代表(🏯)作除诗歌外(🤫)艾略特(⏫)另(lìng )外一(yī )些诗(🌃)剧传世最著名的是普(🤾)鲁(lǔ(✅) )弗洛克的情歌

艾略特是(🏎)英美(měi )新当面批评派(💊)的奠基人之一(💬)被称做中国古代文学批(pī )评大师他早年提议的创(chuàng )作和批(☔)评的(🌓)非个人(rén )化(💝)(huà )理论对现代文学(xué )有一种了比较(jià(🔘)o )大(🖍)的影(🐐)响它的基本(⏯)是内容(💉)是生(👔)活与(🔨)艺术(shù(🀄) )肯定不能等(🤣)同它们之间有不可逾越的界(🏓)限并且作家的个人感(🐟)(gǎn )情(🛷)经验(yàn )需(🔏)要当经(🎵)(jīng )过非(fēi )个人化的过(💰)程将个人(🦈)的情(qíng )绪改(🐇)变为宇宙性(💙)艺(🍩)术(🥟)(shù )性情绪才能直接进入文学作品艾(ài )略特的通常批评论蓍有四个(📖)四重奏1921荒(🐀)原1921大教堂的凶杀案1923

艾略(luè )特(🦈)的政(zhèng )治观宗教观和文化主张是不(🔡)可违背历史潮流的他一(🈲)贯主张以宗教为政治文化的中心实际教(🕵)会(huì )来(🕐)(lá(❔)i )管理(lǐ )呀国(🆚)家(💓)空气传播文(🔁)化最终达到拯救西方的在现代文(〽)明艾略特世界观的偏颇倒(👌)致了他诗歌内(💔)容的谬误

传统(tǒ(🌜)ng )与个人才能是像现代英美诗(👯)歌的(de )里程碑是象征主义文学中(zhō(♑)ng )最有代表性的(🈚)作品是(shì )艾略特(tè )的名动天(🛂)下作(👞)和影响最(😱)深远的作品

第一章(⌛)玄(🚻)学派诗人将西方社会(🐇)描画为万物(wù )萧瑟生机(📛)幽冥的(de )荒原起首几(jǐ(👀) )句便透露出出诗(shī )人深(shēn )深的痛苦(kǔ )和无尽(💽)的的失望(⚡)(wàng )和(🐀)悲哀春天此刻该大地回暖生(🦇)机盎然而在(zài )诗人的(🧗)笔下古代和(🌾)现代(🎰)文明的象征伦敦更是一片枯(kū )萎的荒原在这没有气(qì )恼的栖息于之(zhī )所人不生不死虽生犹(yóu )死心中(📞)只有虚幻(💑)和绝望眼前的世界只肆意(✂)横行着(zhe )海一样的(📝)情(qíng )欲在这难以(🧓)形容的现实(🐚)(shí )中充斥着(zhe )市侩卑下(⛽)的人欲死(🚡)亡后的阴云浓的化不开地罩在(zài )了西(🔺)方世界的上(shàng )空人(🍴)们在(zài )浑浑噩噩空间中(zhōng )走到死亡诗人把再现(⛵)实社会诗说(shuō )地(🕢)狱现代人视为还(🍵)没有(yǒu )灵(líng )魂的幽灵

第二章批评(🛐)的功能(néng )用维吉(📆)尔的荒原奥维德(⚽)的死者的(🚲)葬仪和(🐛)莎士比(bǐ )亚的对弈这(🛃)些个作品(😣)中直接描(🥪)写的上(🚾)流社会(huì )男女的淫欲和罪恶与再现(🎰)实低层(céng )社会(👇)卑劣无耻的肉(ròu )体(tǐ )交(📻)易叠映线条清(💓)晰外在表现精神(🏔)枯萎凋(🍙)(diāo )谢道德甘愿(yuàn )堕落的像现代生活物别出伊尼特中(💄)翡绿眉拉被国(guó )王(wáng )铁(tiě )卢欧(🌽)斯轮(👖)奸击杀(😒)后变为(wéi )莺夜典故的语(yǔ )句自(🙀)然(🗨)使(shǐ )力地怎样表达了诗歌深(🕚)沉的主题对弈即争斗(dòu )征着现代人的勾心斗角用古代(⛸)(dài )的暴行和古代和现代的(🌚)罪恶相比较比较艾(🍪)略特认为(wé(🧘)i )现代人反(🎁)复(📇)重复(fù )着(🈴)古代的人罪恶世(shì )界贪恋兽(🖐)欲(⛵)人们成了(🐂)毫无人性(🎙)的行尸走肉(👲)说他(🤴)们是在老鼠狗(gǒu )窝(🕢)里在那(🚤)里死人(🚘)连自己的骨头(tóu )都丢得凶(🏦)光

第三章(🌞)变形记态度伦敦(dū(🌉)n )这(🐜)现代(🦅)荒原上(shàng )俗不可耐肮脏罪恶的生活(huó )圣洁(🏊)的(de )教堂赞歌中世界重复着铁卢的兽行刺眼(🐊)的月(🦔)光下(xià )母女登(🌒)俩干着卖淫行径昏(🍘)黄的浓(🏴)雾中商人为金钱而急(jí )驰精神空虚的青(🥓)年男(🈹)女在苟合(🕌)(hé )中(〽)被打发光阴人们(🌬)寻欢作乐后留(📄)下的(de )浊(🌛)物(wù )漂浮(fú )在昔日诗意盎然(㊙)的(de )泰晤土河在诗人看样子情(qíng )欲(🍷)之(zhī )火毁灭了人性也瞬间毁(🌭)灭了大自然导(dǎ(😻)o )致了这种化为灰(✖)烬和无(🦖)踪(😍)(zōng )联(🔣)结(jié )在一(yī(🈹) )起(qǐ )的现实他向佛陀强烈呼吁要(😼)让焚尽(👤)物的火来扫尽情欲(🎲)拯(🗞)救人类烧啊烧啊烧(🐭)啊(ā )烧(💁)啊主啊你(nǐ )把我拯(😐)拔出来(lái )主啊你拯(zhěng )拔烧啊(ā )

第四章安(🤲)(ān )东尼(🏍)与克(kè )里奥(🕳)(à(🧑)o )佩(🤫)特拉通(tōng )共(🗾)只能10行行行都是含义深刻的象征有人(🛄)说它(tā )象(🔊)征(zhēng )的内容抵得过但丁的一部变形记人在欲海中已经死去已经死去后彻底忘掉生前的(de )一(🐾)切让他静静的望着(🚢)在死亡后的欲(🎑)海中学会反(fǎn )思艾(à(😖)i )略特笔下的(🏹)海应是情欲的象征(zhēng )它(tā )夺回来人的生命又(yòu )是炼(💽)狱它让人认清自己生(shēng )前的罪恶事实上艾(🎂)略特是要现代人去正(❗)视自己的罪(zuì )恶浆洗衣物自(🐒)己的灵魂

第五章(🗑)火(huǒ )诫原先返回到(🍄)欧洲是一片干(🚕)旱的荒(〽)原这一主题诗的起(🗒)(qǐ )首用(📌)耶稣被(👨)(bèi )钉入在十(😩)(shí )字架上来象征(zhēng )信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(🀄)从此欧洲便成了一片(pià(🎒)n )可怖(⛹)的荒原(📌)人们渴求着保住小命(🎯)的水(🚤)盼(📞)着救(😁)世主的出(chū(🍺) )现热切(qiē )盼望世界的复(fù )苏灵魂的再造他用(yòng )水里的(🌭)死亡的典故写了耶(yē )稣复活后的身影(yǐ(👳)ng )然(rán )而基(jī )督不曾重临(🤰)却听到了(le )惊(🖲)天动地(🗓)的声巨响革命的(de )象(🏦)征艾略特把社(shè )会主义(♓)革(gé )命纳入人类的一(yī )场灾(zāi )难(nán )到(dà(📓)o )最后诗人借雷霆的话告(gà(😓)o )诫人们(men )要施(🎲)舍(shě )可怜同情克(🗝)制皈依佛教宗教那(nà )样大地才(🍤)会复苏人们才(cái )分远(yuǎ(🐜)n )离(⬆)了(🤾)不(bú )死不活的处境(🥖)我(wǒ )得(👑)到(dào )紫(zǐ )钻的(de )宁静(🕒)

枯死的(🥈)荒原俗不可耐丑恶虽生犹(yóu )死(🍿)的人(🎃)们(men )复活(🎯)一(yī )次的希望(🙍)才是一条主线刺(🚎)穿了(🈴)全诗阴寒朦(🙈)胧的画面(❗)深沉地(dì )态度(dù )了(le )人欲横渡(dù )精神堕落道(🍗)德沦丧生活(⏫)卑鄙龌龊委琐丑(👭)恶黑(🥋)暗地的西方社会的其(qí )实面貌去传达(💮)出第一次世界大战后西方(💎)人对(🦂)(duì )世(💖)界对(duì )现实的(😢)厌恶普遍的失望情绪和(hé )幻灭感态度了一(💶)(yī )代人的精神病态和精神危机(🙏)最(🗓)终达到否定了(le )古(😱)代和现代西方文明(míng )同时诗歌把(🏕)西(🎳)方(fā(🏏)ng )社会的(de )堕落(📔)归(♏)之于人的原罪把可(kě )以恢复(💙)宗教精神当(🛳)作拯救他们西(🐐)方世界拯救(🚲)(jiù )自己现代(dài )人(rén )的(♑)灵丹妙(🔯)药(♐)(yào )上级主管部门出艾略特(tè(🍄) )思想上的(📌)古板(🕵)守旧和反(🤐)革命

炼狱在(zài )艺术上(🚤)的(de )成就远(🍲)远(yuǎn )超(chāo )过中国古代派(⏳)的别的诗作是一首具备借鉴吸收(🐳)价值值得(🅾)(dé )认(🐚)(rèn )出来认(rèn )真(♌)分(fèn )析研究(🐐)的杰作这首抒情(qíng )长诗(💯)风格多样(yàng )表现手法(🕢)不拘一格柔和了象(xiàng )征主义意象主(😉)义(🚨)和玄(xuá(🤮)n )学派(🐲)(pài )的一些特点诗中(zhōng )陈(🧙)述与咏叹(🖍)抒情与讽(🥕)刺(🥖)描绘出(🚘)与警(💠)句神圣庄(🍚)(zhuāng )严精致典雅(🚮)的(🌕)诗句(✖)滑(🐍)稽可笑(xiào )可哂的市井俗语相互纠(jiū )缠(🤮)穿插为五彩缤纷的景(🏓)(jǐng )象(🦓)大量(🎅)(lià(🍼)ng )的(de )典故作者摘(💶)录(💦)36个(💓)作家56部(📣)作品和6种外(wài )文(🔆)(wén )比喻(yù )委婉的(🥩)(de )表达联想对应等象(🎠)征主义手(🛑)法及意象(🌯)叠(🤡)加过(⚽)时空(🍈)交错(cuò )等现(🕧)代诗歌表现手(shǒu )段(📉)诗人为(👂)了纯熟他甚至直说(🖨)(shuō )按结构了喻(yù )示里套象征神话里面(🚐)套神话(👯)神话和(🌘)现(🏪)实(👚)缠绕(🌪)历史与现(💢)实(🐱)杂柔(🍡)疏(🗿)与密融汇的手法也让诗(shī )歌垂(🈵)直距离(🤠)的抽象化哲(⚡)理化有机地统一起(🍴)来极大地(dì(📦) )十分丰(📃)富(fù )了诗(⌛)歌的表现手段拓宽思维了诗歌的(de )思想(🐴)内容雷霆(😆)的话(huà(🍪) )在艺术(shù )表现上的不足(zú )是用典故太(tài )多(duō )且想像之(zhī )中联想和明显的暗(🐎)示都内带(♎)很大(dà )的(de )随手性导致诗歌涩难辨(biàn )使一般读者望(🚢)而止步若(ruò )无艾略特自己再加的50多条注解许多地方都无(🐚)法懂得

充当西方现代(✝)主义(💦)的第一个流(liú(😭) )派后期象征主义(yì(🍹) )对文学的发(🚸)展是有独(👃)有贡献的它在艺术上(shàng )的凭(💪)(píng )空创(🏄)(chuàng )造新(💄)开拓所到得(🔚)的成(🏯)功经验(yàn )丰(✂)富了(🚄)(le )诗歌(📌)的表现(🐣)手段增加(📹)(jiā )了诗歌的(✨)艺术感染力会影响了(🥩)现代主义的(📡)单(dān )独的流派象征主义(⛑)作家下大力表现内心(xīn )世界(🍜)也对(🍨)文(🔖)学(⛹)领(🍲)域的拓展可是象征(zhēng )主(⛎)义在(✝)艺术上过分追求表(🍔)现(xiàn )形式而造(🎸)成的神秘莫测晦涩(sè )与内(nèi )容上表现出去(📒)的悲观(guā(🕡)n )主义宗教神秘(🔣)主义和(🏴)反动倒退的(🔉)(de )社(shè )会主张则是应绝对否定的(de )

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