欲海花电影完整版先锋



• 1关(🥫)于艾略特的荒(huāng )原谁(🥏)能(néng )给分析(⛄)一下(🚠)女巫s

1关(guān )于艾略特的荒原谁能给分(fèn )析一下女巫s

艾略(🐷)特(🥠)和荒(🖼)(huā(🥕)ng )原

艾略特(🕛)18881965原(🚌)籍美(⛑)国(😱)后(🚠)加入英国国(🍰)籍是后期象征主义文(wén )学大的(⛓)的代表都是(🙅)(shì )西方现代(dài )主义(yì(🏒) )文学最有影响的诗人和评(🎞)论(lùn )家1949年因对当代诗歌作(zuò )出的贡献(🎹)(xiàn )和(💛)所起的先(xiān )锋作用获(huò )诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年(💅)获歌(🐰)德奖(jiǎng )

艾(👦)略(🍇)特1909年(nián )起先发表诗歌(🚨)(gē(🥩) )先后出版社的诗集有荒原(yuán )19091925荒(💻)原19091935荒(huāng )原1944诗歌19091962写于1915年的(de )诗(shī )集是艾略特最著名的(🐯)诗作(🐼)之一这首诗以象征主义的手法写资产(chǎn )阶级上(shàng )流(liú )社会的(de )一(🎗)个(📪)中年人在告白途(tú )中关(guān )系错(cuò )综(🏚)复(🧘)杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪初(🐊)一(😞)部分人(rén )对(🕷)(duì )中(🚹)国(👸)古代文明的幻灭感借普鲁弗洛(⛪)克这一带(🐉)象征意义的人物形象论述当时普片未(wèi )知的精神上(🦖)的病(😜)态四个四(🌉)重奏(zòu )是艾略特(🥥)晚(🚔)期的代(dài )表作饱含了宗教(👵)和哲学的(de )冥(🥕)想抒发胸(xiōng )臆对时间(🏤)的空幻(🌵)感(⚽)和幻灭感夸耀基督(😗)(dū )教的(de )宗教原罪说大力(⛓)鼓吹(〽)只有(👡)禁(jìn )欲赎罪才能解值灵魂的解放这首诗被以为是(shì )艾略(✍)特(tè(🐪) )在艺术上登峰造极之(🏄)作长诗诗集1922是艾略特的代表作除诗歌(🌰)(gē )外艾略特(tè(🥂) )另外一些诗剧传(chuán )世最著名的是普鲁(🐧)弗洛(🎵)克(📚)的情歌

艾略(luè )特是英美新当面批评派的奠基人之一被(🚌)称做(🎙)中国古代文学批评大(💌)师他早(zǎo )年(😱)提议的创作和批评的非个人化理(👺)论对现代文(🐹)学有一种(zhǒng )了比较大的影响它(🐓)的基本是(📖)内(🚼)容(🔡)是生(💮)活与艺术肯(🔴)定(dìng )不能(🥈)等同(🏿)它们之间(jiān )有不可逾(🤯)越的界限并(😔)且(🦎)作家的个(⏱)人感情经(🌹)验(⏲)需要当经过(😵)(guò )非个人(rén )化的过程将个人的情绪(⌛)改(🙅)变为(wéi )宇宙(🚐)性艺(🍏)术性情绪才能直接进入文学作品艾略特(🎌)的通常(cháng )批(👼)评论蓍有四个四(🧗)重奏1921荒原1921大(🌞)教堂(🤩)的(✔)凶杀案(à(⬜)n )1923

艾略特的政(🐹)治观(💪)宗教观和文(wén )化主张是不可(📃)违(🛑)背历史潮流的他(👴)一贯主(zhǔ )张以宗教为政治文化的中心(🍲)实际教会来管理呀国家空(🐞)(kōng )气传(💾)播(🌃)文化最终达到拯救(jiù )西(➕)方的在现代文明(⏯)(míng )艾略特(tè )世(shì )界观的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容的谬(🐜)误

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑是(👗)象(xiàng )征主义文学中最有代表性(🌀)的作品是(🦆)艾(à(👗)i )略特的名(🔧)动天(tiān )下作和影(yǐ(💒)ng )响最深(🦒)远(🐏)的作(zuò(🎌) )品

第(dì )一章玄学(xué )派诗(shī )人(rén )将西方(🆑)社(🍢)会(👑)描画为(🎁)万物萧(⚡)瑟生机(🐤)幽冥的荒原起(🎬)首几句便透露出(🕝)出诗人深深(🌷)的痛(🌛)苦和(🅾)无尽的的(de )失望和悲哀春天(🈶)此刻(⌚)该大地回(huí )暖生机盎然而在(zài )诗人的笔下(🏍)古代(😠)和(🐵)现(xiàn )代(dài )文明的象征伦敦更是一片(🧒)枯萎的荒(huāng )原在(🚻)(zài )这没有(🚯)气恼的栖息于之所人不生(shēng )不死(👯)虽(suī )生犹死心中只有虚幻和绝望(💗)眼前的世界只肆意横行着海(hǎi )一样的(🛍)情欲在这难以形容的现(🥪)实中充斥着市(🚒)侩卑下(🤕)的(🔂)人欲死亡后的阴云浓的化(🦖)不开(🤦)地罩在(🐶)了西方世界的上空人们在浑(🌞)浑噩噩空间中走到(🎮)死亡诗(👧)人把(bǎ )再现实社会诗说地狱现(🗣)代人视(shì )为还没有灵(👲)魂的幽灵

第二章批评(🏘)的(🐜)(de )功能用维吉尔的荒(💀)原(yuán )奥(ào )维德的死者的葬仪(yí )和莎(📮)士比(bǐ )亚的对(⏯)弈这些(xiē(🎍) )个作品中直(🕉)接(jiē )描写(xiě )的上(shà(🚇)ng )流社(shè )会男女的淫欲和罪恶与(yǔ )再现实低层(📮)社会卑劣(🔸)(liè )无耻的肉体(tǐ )交(⛱)(jiāo )易叠映(🌆)线条清晰外在表现精(⤵)神枯萎凋谢(⛅)道德(dé )甘愿堕(duò(🥋) )落的像现代生活物别出伊尼特(🔹)中(😒)翡绿眉拉(lā )被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀后(🌀)变为(wéi )莺夜典故的语句(♐)(jù(♒) )自然使力(lì )地(dì )怎样(yàng )表(💀)达了诗歌深沉的主题对(👓)弈(🗯)即争斗征着(zhe )现代(✉)人(rén )的(de )勾心斗角用(📦)古代的暴行(👍)和古代和现代的罪(🤑)恶相比较比较艾略特(tè )认(⏹)为现代人反复重复(🚙)(fù )着古代的人罪(zuì )恶世界(😑)贪恋兽欲人们成了毫无(🐗)人(🏞)性(xìng )的行(há(😄)ng )尸走肉说他(tā )们是在老鼠狗窝里在那里死(sǐ )人连自(🥧)己的(🌇)骨头都丢(diū )得凶光(🖨)

第三章变形记(🍂)(jì )态(tài )度伦敦这(🖊)现代荒原上俗(🥥)不可耐肮脏(🛳)罪恶(🦊)的生活圣洁(jié )的教堂赞(🍃)歌中世界(jiè(🤜) )重复(fù(👛) )着铁卢的兽行(🕖)刺眼的(🎶)月(yuè )光下母女登俩干着卖淫行径(♒)昏黄的浓(nóng )雾中(👺)商(shāng )人为金钱而急驰精(🏆)神空虚的青年男女在(🛥)苟(🤒)合中被(👼)打发光阴(📪)人(rén )们寻欢作乐后留(🕘)下(🥤)的浊物漂浮在昔日诗意(🤚)盎然的(de )泰晤土河在诗人看(🕶)样子情欲(💟)之(⛲)(zhī )火毁灭了人性也瞬间毁灭了大自然导致了(le )这种(🏁)化为灰(huī(🏬) )烬(🧙)和(⛲)无踪联(lián )结(jié )在(🐎)一起的(de )现实(🦖)他(tā )向佛陀(🦊)强(qiáng )烈呼吁要让焚(🏔)尽物的(📱)火来(✔)扫(😈)尽情欲拯救人类烧(😅)啊(⛄)烧啊烧啊烧啊主啊你把我(😦)拯拔出来主啊你拯(zhěng )拔(🍮)烧(🦈)啊

第四章安(ān )东尼与克里奥(📫)佩特拉(lā )通(😮)(tōng )共(🤩)只能10行行(háng )行都是含义(💍)深刻的象征(zhēng )有人(rén )说它象征(🔪)的内容(róng )抵得过但丁的一(yī )部变形记人在欲(🔂)(yù )海中已经死去(qù(🐄) )已经死去后彻(🍌)底忘(📌)掉生前的一切让(🆘)他静静的望(⏬)着在(🖼)死(📩)(sǐ )亡后的欲海中(❗)学(💃)会(🐍)(huì )反思艾略特笔下的海(🎈)应(🐎)是(📩)情欲的象征(🎯)它(tā )夺回来人(👉)的生命又是炼狱它让人认(rèn )清自己生前(🔏)的罪恶事实上(🏸)艾(🔛)(ài )略特是要(yà(🌳)o )现代(🏣)人去正(🐒)视自己的罪恶浆洗衣物自己的(❗)灵(líng )魂

第五章火诫原先返回到欧洲(🥖)是一片干旱的荒原这一主(🍾)题诗的起首用耶稣被(bèi )钉入在十(😛)字(🤘)架上来(👐)象征信仰(yǎng )理(🐩)想(xiǎng )崇高(🤧)的精神追求在欧洲大地上消(🎪)(xiā(🛰)o )失了诗人认为从此(🎚)欧洲便成了一片可怖的荒原(🙊)人们渴(kě )求着保住小命的(🔳)水盼着救世主的(🐳)出(🤝)现热(rè )切盼望世(shì )界(🌦)的复苏灵魂的再造他用(yòng )水里(🗒)的(de )死(🤔)亡的典故写(❌)了耶(yē )稣复活后的(😾)身影(yǐng )然而基督不曾(🕋)重临(🌴)却(🔤)(què )听到了惊天动地(🥌)的(🚵)声(shēng )巨(jù(🐛) )响革(👱)命的象(🚒)征(🌤)艾略特把(🏆)社会主义(🥚)革命纳入人(😦)类的一场灾难到最后诗(shī )人借雷(léi )霆(💨)(tíng )的话告(🥚)诫人们要施(💊)舍(shě )可怜同(🛐)情克制皈依(🧥)佛教宗教那样大地才(🌴)会复苏人们才分远(yuǎn )离了不死(sǐ )不活的处境我得(💆)(dé )到(🈶)紫钻的宁静(jìng )

枯死的荒原(🥛)俗不可耐丑恶虽(🎂)生犹死的人们复活一次的(de )希望才(cái )是一条主线(👀)刺穿了(🧓)全诗阴寒朦胧的画(🍹)(huà )面深(shēn )沉地态度了人欲(yù )横(🕎)渡(dù )精神(🖐)堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑(🐨)暗地的西方社会(huì )的其实面貌去传达出第一(yī(🐍) )次世界大战后西方人对世界对(duì )现实的厌恶普遍的(🦒)失望情绪(🌑)和(😕)幻(huàn )灭感态度(dù )了一(😣)代人的精神病态和(🐞)精神危机(jī )最终达到否定了古代和现代(dài )西(🌋)方(fāng )文明(míng )同时诗歌把西方(🛹)社(🐰)会的堕(🚵)(duò )落(🐂)归(guī(📶) )之(zhī )于人的原(yuán )罪把可以恢复宗教精(jīng )神当(dāng )作拯(zhěng )救他们西方(🧘)世界拯救自己现(🌌)代(dài )人的灵丹妙药上级主管部门出(➗)艾(🚐)略(💶)特思想上(⬆)的古(🚢)板守(shǒu )旧和(🃏)反革命

炼狱(👈)在艺术上的成就远远(yuǎn )超过中国(💷)古代(💂)派的别的诗(⏸)作是一(yī )首具备(bèi )借鉴吸收价(⛳)值(zhí(💭) )值(zhí )得认(🌽)(rèn )出来(lái )认(🌹)真分析(xī )研究的杰(jié )作这首抒情长诗风格(gé )多(🏐)样表现手(😉)法不拘一格柔和(📁)了象征主(🐕)(zhǔ(🦑) )义意象主义和(🆕)玄学派的一些特点诗中陈述与咏叹(🎣)抒(♟)情与讽刺描绘(💋)出(😸)(chū )与(🎼)警(jǐng )句神(shén )圣庄严精致典雅(yǎ )的(de )诗句滑(🎷)稽可笑(xiào )可哂的市井俗(sú )语相互(😛)纠缠穿插为五彩缤纷的景(🛰)象大量的典故(✏)作(📠)者摘录(🧜)36个作家56部作品和6种外文比(bǐ )喻委婉的表达(dá(🚋) )联想对应等象征主义(⚫)手(shǒ(🧛)u )法(fǎ )及意(yì )象叠加(jiā )过时(🐼)空交错等现代(🎶)诗(shī )歌表现手段诗人(ré(🌿)n )为了纯熟他甚至直说按(àn )结构了喻示里套象征神话里(🚤)面套(🈶)神话神话和(🥁)现(🗒)实缠绕(🔡)历史与(🎽)现实杂柔(🕒)疏与密(🗣)融汇的手法也让诗(shī(😖) )歌垂(👗)直距离(lí(🐂) )的(de )抽象化(👲)哲理化有机地统一起来极大地十分丰富了诗歌的表现手段拓宽(📗)思维了诗(👇)歌的(de )思(🔗)想内(🦉)容(⚫)雷霆的话在艺术(🏘)表(💞)现(🚺)上的不足是用典故太多且(💌)想(xiǎ(🚧)ng )像(xià(🔫)ng )之(👲)(zhī )中联想(xiǎng )和明显(💷)的(🧕)暗示都内带很大的(🤲)随手性导(🐠)致诗歌(🦋)涩难辨使(🅾)一般读者(🙉)望(🚾)而(✌)止步(bù )若无(wú )艾略(luè )特自己再(🥜)加的(⛲)50多(😲)(duō(🐊) )条(tiáo )注解(📽)许多地方都无法(♌)懂得

充当西(🥅)方(🐢)现代主(🕛)义(🗜)的第(🐐)一(🥨)个流(📁)派后期(qī )象(🏋)征(😹)主义对(🔗)文(🚅)学的(de )发展(zhǎn )是有独有贡献的它(tā )在艺术上的(🚜)凭空创造新(⛹)开拓(🐆)所到得的成功(gōng )经验(🍓)丰富了诗歌的表(🥫)现(👌)手(shǒu )段(duàn )增加(✳)了诗(🦅)歌的艺术感染力会影响了现代主义的(de )单独的流派(pài )象征主义(😈)(yì(🙂) )作家下大力(👃)表(biǎo )现内心世界也(💸)对(🚎)文学领域(🍗)的拓展可是象(xiàng )征主义在艺术上(shàng )过分追求(qiú )表(💏)现形式(🛫)而造成的(🚅)神秘莫测晦涩与(👣)内(nèi )容(🔑)上表现出去的悲(👯)观主义宗教神秘(mì )主义和反动倒(🐪)退的社(shè )会主张则是应绝对(duì(🛎) )否定(dìng )的(de )

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