欲海花电影完整版先锋10



• 1关于(yú )艾略特的荒(😛)原谁(📰)(shuí )能给(🔬)分析一(🍉)下女(nǚ )巫s

1关(🏩)于艾(🕢)略特的荒(🧚)(huāng )原谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英(💭)国国籍是(shì(🥖) )后期象(🍫)征主(zhǔ )义文(🐱)学大的(de )的(de )代表(👜)(biǎo )都是西方现(🗡)代主(🔩)义文学最(🎯)有影响(🦍)的诗人和评论(📽)家1949年因(🧚)对当代诗歌(🚬)作出的贡献(xiàn )和所(suǒ )起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳(📮)(lá(🦍)o )绩勋(xū(❕)n )章1955年(nián )获(huò )歌德奖

艾(🥓)略特1909年起(🐐)先发表诗歌先(🔚)后出(⚫)版社的(🐤)诗集有荒原(🏂)19091925荒原19091935荒原(🤷)1944诗歌19091962写于1915年的(🤭)诗集是(shì )艾略特最著名的诗(🕸)作之一这(🔩)首诗(📝)以象征主义的手法写(🤛)资产阶级(jí )上流社(shè(🐨) )会的一个中年人在告白途中关系(🎏)错(cuò )综复杂的矛盾心理故此(🎭)来怎样(💅)表(🌪)达世纪初(📺)一部分人对中国(guó )古代文明(👟)的(de )幻灭感借(📖)普鲁弗(🧝)洛克这(zhè )一(yī )带象征(💹)意义的人(rén )物形象(xiàng )论述当时(shí )普(👟)片未(🕦)知(zhī )的(🛁)精神上的病(👐)态(🈸)四个(🕹)四重(🌅)奏是艾(🦏)略特(🈯)晚期(🕺)的(⛸)代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(yì )对(🗜)时间的空(kōng )幻感和(💥)幻(huàn )灭感(👧)夸耀基督教的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹只有禁欲赎(💧)罪(🗑)才能解(jiě )值灵魂的解放这(zhè )首(🍬)诗被以为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造极之作(🤠)(zuò )长诗诗集(📒)(jí )1922是艾略特的代表作除诗(shī )歌外(🏳)艾略特(🚊)另外(⏰)一些诗剧传世最(👧)著名(míng )的是普鲁弗洛克的情歌

艾(🏔)略特(😻)是英美新(🏚)(xīn )当(❎)面(🔙)批评(🖥)派的奠基人之一(🌉)被称(✍)做(♏)中国古代文学批(🌟)评大(🛒)师(💎)他(☝)(tā )早年提议的(🥤)创(🎉)作和批评的非(fēi )个人(📤)化理论对现代(💙)文(wén )学(xué )有一种(📩)了比(⛔)较大的(✌)影响它(tā(🆙) )的基本是内容是生活与艺术(🍰)肯(👅)定(🀄)(dìng )不(🍒)(bú )能(néng )等同它们之间有不(🦎)可逾越的界限并且作家的个人感情经验(👨)需(🈺)要当经过(📠)非(🈳)个(🖐)人化(🗜)的(de )过程将(🔝)个(🕐)人的情绪改变(🦕)为(🍗)宇宙性艺术性情绪才(🎖)能直接(jiē(🍅) )进入(rù )文学作品(🔀)艾略特的通(tōng )常批(🔒)评论(lùn )蓍有四(sì )个四(🏐)重奏1921荒(💬)原1921大(dà )教堂(🚧)的(🥃)(de )凶杀案(🚪)1923

艾略(🈂)特的政治观(guān )宗(🖊)教观(guān )和文化主张是不可(🖼)(kě )违背历史潮流(🌩)的他(🔝)一(yī )贯主张(💲)以宗教为(wéi )政治(zhì )文化的中心实(⬅)际(jì )教会(👃)来管理呀(💱)国家空(kōng )气传播文化最终达(🌄)(dá )到拯救西方的在(🕝)现代文明艾略特世界观的(de )偏颇倒致了(🐁)他诗(shī )歌内容的(✉)谬误

传统(tǒ(👤)ng )与个人才能(né(🚈)ng )是像现代英(➖)美诗(🎴)歌的里程碑是象征主(zhǔ )义文学中最有代表性的作品是艾(⛹)略特的名动天下作和影响(😜)最深远的作(🔴)品

第一章玄(xuán )学派诗人(🚐)(rén )将西方社会描画为万物(🌐)萧瑟(sè(🚖) )生(🕑)机幽(💳)冥的荒(huāng )原起首几句便透露出出(chū )诗人(💍)深(🥖)深的痛苦和无尽的的失望(Ⓜ)和(🌍)悲哀春天此(cǐ )刻(🦗)该(🚘)大地回(🖍)暖(🚦)生机(📟)盎(💟)然而在诗人的笔下(xià )古代和现(xiàn )代文(✔)明的象征伦(lún )敦更(gèng )是(📺)一片枯萎的(🔍)荒原在这没有气恼的(👙)(de )栖息于(🤤)之所人不(👊)(bú(⛲) )生不死(sǐ )虽(suī )生(shēng )犹死心中只有虚幻和绝(🐥)望眼前的世界只肆(🌑)意横(🐖)行着(😺)海(😒)一样的情欲(🐗)(yù )在(🧕)这(zhè )难(🎛)以形(🖤)容的现实(🔟)中充斥着(😷)(zhe )市侩卑下(🤬)的人(🗃)欲死亡后的阴云浓(✍)(nóng )的(🎋)化不(📡)开地罩在了西方世界(🔕)的上空人们在(🌳)浑(🏃)浑噩噩空间中走(🔈)到死亡(👝)诗人把再现实社会诗(💝)说地狱现(✉)代人视(🦌)为还没有灵魂的幽灵(🍯)

第二章(🏏)批评的功能用维吉尔的荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对(🚓)弈(yì )这些个作品中直接描写的上流(liú )社会男(💎)女的(🈳)淫欲(yù )和(hé(🍡) )罪恶与(yǔ )再(👟)(zài )现(🚎)实(💷)低层(😺)社(shè )会(🛍)卑(bēi )劣无耻的肉体交易叠映线条清晰外在(✡)表(biǎo )现精神(shén )枯萎凋(🥑)谢道德甘(gā(🚶)n )愿堕落的像现代生活物(wù )别出伊(🏸)尼特中(🐒)翡绿(lǜ )眉(méi )拉被国王铁卢欧(💁)斯轮奸击杀(📂)后变为莺(🚋)夜典故的语句自然使力(lì )地怎样表(📡)达了诗歌深(👄)沉的(🌕)主(🤦)题(tí )对(💜)弈即争斗征(zhēng )着现代人的(de )勾心斗角(🚫)用古代的(🚊)暴(🐵)行(háng )和古代和(📢)现代的罪恶相比较(🏳)比较艾略特认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界(🎆)贪恋兽欲人们成(🏁)了毫无人性的行尸(🛫)走肉(ròu )说他们是在老(lǎo )鼠狗窝里在那里(lǐ )死人连自己的(🉑)骨头都丢得凶光(🤔)

第三章变形记(🕣)态(🏞)(tài )度(🌡)伦敦这(👱)现代荒原上俗不(🚊)可(🌪)(kě )耐肮脏罪恶(👅)的(de )生活圣洁的教堂赞歌中世(shì )界重复着铁卢的兽行刺眼的月光(🚕)下母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中商(🖤)人(📱)为金钱而急驰精神空(🌃)虚的青(🧣)(qī(🎶)ng )年男女在苟合中被打发光阴人(rén )们寻(xún )欢作(🖕)(zuò )乐后留下(xià(🗃) )的(de )浊物漂浮(fú )在昔日诗意盎然(rán )的泰(tài )晤土河在(zài )诗人看样(🔠)子情(🧜)欲之火毁灭了人性(xìng )也瞬(shùn )间毁灭了大自然(😥)导致了这种化(🦔)为灰(huī(🏛) )烬和无踪联结(🎏)在(🍂)一起(😕)的(🥡)现实他向(🤒)佛(fó )陀强烈呼吁要(yào )让焚(😈)尽物的(🎶)火来扫尽情(qíng )欲拯救(😰)人类烧啊烧(🦎)啊烧(🖋)啊(🏾)烧啊主(zhǔ(🌤) )啊你把我拯拔(💬)出来(lá(🐝)i )主啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四章安(♒)东尼与(yǔ )克里奥(ào )佩特拉通共只能10行(🗣)行(háng )行都是含义深刻的(de )象(⛅)征有人(😇)说它象(🔱)征的内容(🚎)抵得(👶)过但丁的一部变(biàn )形记(🗳)人(rén )在欲(🌺)海(📇)中已经死去已经死去(qù )后(hòu )彻底忘(wàng )掉生前的(de )一切让他静(🧘)静的(de )望着在死(🤗)亡后(🐵)的欲海中学会(huì )反(🌕)思艾略(luè )特笔下的海(🤸)(hǎi )应是情欲的象征(🐚)它(tā )夺回(🔺)来人的(de )生命又是(🛰)炼狱它让人认清自己生(shē(⬛)ng )前(👹)的罪(😹)恶事实上艾(ài )略特(tè )是要现代人去正视自己的罪恶(🛴)(è )浆洗衣物自(💲)(zì )己(🌤)的灵(🐀)魂

第五章(🤶)火诫原先(xiān )返回(📙)到欧洲是一(yī )片(💠)干(😴)旱的荒原(😸)这一主题诗的起首用(🥪)耶稣(sū(😿) )被钉入在十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了(le )诗(🔆)(shī(📕) )人认为(wéi )从此欧洲便成了一(✌)(yī )片(🍄)可(kě )怖的荒原人们渴(kě )求(qiú )着保(📐)住小命的(de )水盼着救世(🌝)主的出(🥘)现热切(🛂)盼望世界(🖲)的(de )复苏灵魂的(🌰)再造他用水里的死亡(wáng )的典(❇)故(gù )写了耶稣复活后的身影然(🐛)而基督不曾重临却听到了惊天动地的声巨(jù )响革(♈)命(mìng )的象征艾略特把(🚭)社会主义革命(mìng )纳入人(🌧)(rén )类的一场(chǎng )灾难到最后诗人借(jiè(🚚) )雷霆的话告诫人们要施舍可怜(🏪)同情克制皈依佛教宗(👉)教那(nà )样大(dà )地(🗑)才会复苏(🥠)(sū )人们才分远离了不(🕔)死不活(huó )的处境我得到紫钻的宁(👐)(níng )静

枯(kū )死的荒原俗(🗒)不可(kě )耐丑恶虽(🌽)生犹死的人们(🦑)复活一次的希望才是一(yī(💡) )条(⬆)主(zhǔ )线(xiàn )刺穿了全诗阴寒(hán )朦胧(🧢)(lóng )的画(huà )面深沉地(🌌)态度了人欲横(hé(👔)ng )渡精神堕落道德(🖖)(dé )沦丧生活(huó )卑鄙(🌧)龌龊(🎢)委琐丑恶(🍄)黑暗地的(🥍)西方社会的其实面(🕙)貌(🚋)去(🍆)传达出第一次世界大战后西方(🚍)人对(duì )世界对现(xiàn )实的厌恶(🤹)普遍的失望情(⛲)绪(xù )和幻灭感态度了(⏲)一代人的精神病态和(hé(🤝) )精神危机最终达到否(🈳)定(dìng )了(le )古代(dài )和现(🆗)(xiàn )代西(xī )方文(✉)明同时诗歌把(🈸)西(xī(🧐) )方社会的(🌷)堕落归之(🏣)于人(😕)的原罪把可(kě )以恢复宗教精神当(🦐)作拯(zhěng )救他(🎩)(tā )们西方世界拯(🤱)救自己现代人的灵丹妙药上级主(🐾)管(guǎn )部门出(👌)(chū )艾略(luè )特思(🐽)想(🎈)上的古板守旧(🌉)和反革命

炼狱在艺(👤)术上的成就(👛)(jiù )远远超过中国(guó )古代派(🚪)的别的诗作是一首具备(bèi )借鉴吸收价值(zhí )值(😉)得认出来认真分析研究的(🤩)杰作这首抒情长诗风格多样(👨)(yàng )表现手法不(bú )拘一格柔和了象征主义(🕵)意象主(🎃)义(💛)和玄学派的一(yī )些(🛺)(xiē )特(tè )点(💳)诗中陈(😪)述与(yǔ )咏叹抒情与讽刺描绘出(🎞)与警(jǐng )句神圣庄(🕡)严精致典雅的诗句(🥈)滑稽可笑(🎞)可哂的市井俗(🎻)语(🔋)相(xiàng )互纠缠穿插(🍠)为五(Ⓜ)彩缤纷的景象大量的典故(🚜)作者摘录36个作家56部作(🔤)品和(🥗)6种外文比喻委(📹)婉的(⭐)表达联想对应等象(🦓)征主义手法及意(yì )象(🔂)叠加(🎌)过时空交错等(děng )现代(🐙)诗歌(🏎)表现手(📴)段诗(🏗)人为了纯熟他甚至直(⏯)说按结构了喻示里套象征神(shén )话里面(🦔)套神话神(✒)话(huà )和现实(shí )缠(🥐)绕(🏸)历史与现实(⬆)杂柔疏与(yǔ )密融汇的(🍫)手法也(yě )让(📪)诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲理化有机(jī )地统(🏾)一起(🎚)来极大地十分丰(fēng )富了诗歌(gē(🔛) )的表现手(🤣)段拓宽思(🌡)(sī )维了(🆙)诗(shī(💠) )歌的思想内(🌨)容雷霆的话在(zài )艺术表(🕦)现上的不足是用典故太多且想像之中联想和明显的暗示都内带(dà(🚮)i )很大的随(suí )手性导致(⏬)诗歌涩难辨使(🦌)一般读者望而止步若无艾略特自(zì )己再加的50多条注解(jiě(🤪) )许(🤣)多(👩)地方都无法(🍠)懂得

充当西(xī )方现代主(zhǔ(🚉) )义的(⏯)第一个(📢)流派后期象征(🎡)主义(yì )对(duì )文学(xué )的发(🍰)展是有独有贡献的它在艺术上的(de )凭空创造新(xīn )开拓所到得的成功经验丰(💛)富了(😃)诗(🤚)歌的表现手段增加了诗歌(🦆)的艺(yì )术感染力会影(🔉)响(🤺)了(le )现代主(🆘)义的单独(🦎)的(🚉)流派象征主义作家下大力表现(✅)内心(📴)世(🍀)界(🌟)也对文学领域的拓展可是象征主义在艺术上过(🥠)分追求(🍟)表(❕)现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(⛺)上表现出去的悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和反(😵)(fǎn )动倒退的(de )社(🅰)会主(zhǔ )张则是(🙄)应绝(🎟)对(duì )否定的