欲海花电影完整版先锋

• 1关于(yú )艾略特(tè )的荒原谁能给分析(xī )一下(😱)女巫s

1关于艾略特(🕒)的(🕳)荒原谁(👤)能给(gěi )分析一下(xià(🥒) )女巫(wū )s

艾略(📄)特18881965原(😖)籍(🛢)美国(⤵)后加入(rù )英国国籍是后期(🏸)象征主(🏆)(zhǔ )义文学大的(⭐)的代(dài )表(biǎo )都是西方现(xià(🃏)n )代主(🚱)义(🥍)文学最有(yǒ(🍮)u )影响的诗人和评论家1949年因对当(dāng )代诗歌(🥁)作出的(🛹)(de )贡献和(hé )所起(🕑)的先锋(🧓)作用获(⏹)诺贝尔文学奖英王劳绩(🌂)勋章(🍌)1955年(🔩)(niá(🦂)n )获歌德奖(🈹)

艾略特1909年起先(xiān )发表诗歌先(xiān )后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(yuán )1944诗(🕦)歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(😠)著名(míng )的诗(📳)作之一(🥧)这首诗以(🛂)(yǐ )象征主义的手(🥤)法(fǎ )写资产阶级(🥁)上流(liú )社(🌓)会的一个中年(🎉)人在告白(🖼)途中关系错综复杂的矛(máo )盾心理故此来(lái )怎(zěn )样(🚢)表达世纪初一部分人(ré(🌑)n )对中国古代(dài )文明的(📪)幻灭感(🍩)借普鲁弗洛克(💲)这一带象征意义(yì(🍂) )的人物形象(🥛)论述当时普片(🍳)未知的精(🎦)神(🗺)上的(🤲)病(bìng )态(tài )四(sì )个四(🎒)(sì )重奏是艾略特晚(😭)期的代表(biǎ(👝)o )作饱含了宗教和(⛸)哲(☔)学的冥想抒发胸臆对(🤝)时间(🏜)的空(kōng )幻感和幻灭感夸(🙎)耀基督教的宗教原罪(👃)(zuì )说大力鼓(🙅)吹(🤵)只(zhī )有禁欲(🛳)(yù )赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首(🏵)诗被以为(wé(🎸)i )是艾略特(🔘)在艺术上(🙁)登峰(🈁)造极之(zhī(🌅) )作长诗诗集1922是艾略特的(⛄)代(🦇)表作除诗歌外(🕛)艾略特另外(wài )一(🙂)些(💐)诗(🤴)剧(🍢)传世(shì )最著名的是普鲁弗洛(📵)克的情(🎵)歌

艾略(♊)特是英美(měi )新当面批(pī )评派的奠基(🗿)人(rén )之一被称做(zuò )中国古代文学(xué(🏣) )批评(🏷)(pí(🎚)ng )大师他早年提议的(〰)创(chuàng )作(🔖)(zuò )和批评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大的(de )影响(🛳)它的基(jī(🎶) )本是内容是生(shēng )活与艺(🏇)术肯定不能等(👟)同它们之间有不可逾(🌩)(yú )越(❓)的(🗯)界限(♍)并且作家的(de )个人(✍)感情(🎈)经验(💟)需要当经过非个人化的过(🚟)程将个人的情绪改变(biàn )为宇宙性(xìng )艺术性情绪才(cái )能直(🥨)接进入(📏)文学作(🛵)品艾略特的通常批评(píng )论蓍有四个四重奏(🐆)1921荒原1921大教堂(🚕)的(🚄)凶杀案1923

艾略特的(🤘)政治(💪)观宗(🌻)教观和(hé(🚁) )文(wén )化主张是(shì(🏼) )不可违背历史潮流的他(🤘)一贯主(zhǔ )张(🈷)以宗(zōng )教(jiā(🚞)o )为政治文化的中(😐)心实际教会来管理(lǐ )呀国家空气(qì )传播文化最(zuì )终达到拯(zhěng )救西方的(👋)在现代文明艾(😮)略特世(shì )界观的偏(🏨)颇倒致了他诗歌(🧝)内容(🥌)(ró(👟)ng )的谬误(💗)

传统(⛰)与个人(💄)才能(😬)是像(xiàng )现(xiàn )代英美诗歌的(🎐)里(🌄)(lǐ )程碑(🍏)是象(🏭)征主义文学中最(💌)有代(🕯)表性的(de )作(🎂)品是艾略(luè(📑) )特的名动天下(👑)作和影响最深远的作(zuò )品

第一章玄学派诗人(🔡)将(🤨)(jiāng )西方社会描(👰)画(🏛)为(🥊)万物萧瑟生机幽冥的荒原起首(🆚)(shǒ(🕜)u )几(🙄)句(👘)(jù )便(🌝)(biàn )透(tòu )露出出(chū )诗人深深的痛苦和无(🥨)(wú(🚰) )尽的(🈶)的失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然(rán )而(⌚)在诗人的笔下古代和现(🌧)代文(wé(📓)n )明的(🖋)象征伦(lún )敦(♋)更是(🌐)一(🖐)片枯(✋)萎的荒原在(zài )这没有气恼(💟)的栖息于之(🚨)所(🖌)人不生不(bú )死虽生犹死(㊗)心中(🎎)只(🐯)有虚幻(🤧)(huàn )和绝(📅)望眼前的世界只肆意横(👶)行着海一样的情欲在这难以形容的(🍍)现(xiàn )实(😡)中充斥着市(💆)侩卑(🛩)(bēi )下的人欲(🚕)死亡后的(🐢)阴云浓(nó(👆)ng )的化不开地罩(🎛)在(😊)了西方世界的上空人们在浑(🗂)(hún )浑噩(è )噩空间中走到死亡诗人把再现(🚔)实(shí )社(shè )会(💐)诗(shī )说(⛸)地狱(🐎)现代(dài )人(🚡)视为(✅)还没(🦃)有灵魂的幽灵

第二章批评(💿)的功(〰)能(néng )用(🃏)(yòng )维(🏻)吉尔的(🚀)荒原奥维德的(de )死者的(de )葬仪(🤼)和莎士比亚的对(👘)弈(yì )这些(xiē )个作品(🍸)中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低(dī )层社会卑劣无耻(🍵)的肉(🥩)体交易叠映(📞)线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道(🤛)德甘(gān )愿(😾)堕落的(de )像现代生活物别出伊(yī )尼(👐)特中翡绿(🧜)眉拉(lā )被国王(wáng )铁卢欧斯轮奸击杀后(🏢)变为(wéi )莺(🥔)夜(💈)典故的(🚀)语句自(😬)然使力(lì )地怎样表达了(🔺)诗歌深(🛣)沉的主题(tí )对弈(yì )即争斗征(📐)着现(💥)代人的勾心斗角用古代(📱)的(🔞)暴行和古代和现代的罪恶相(🚣)比较(🧞)比(⛸)较(🏩)艾略(🉐)特(tè )认为现(🐄)代人(rén )反复重复着古代的人(🐅)罪恶(è )世界贪(🤹)恋兽欲(🍝)人们成了(🌷)毫(🚬)无(wú )人性的行尸走肉说(🎧)他(🌼)们(🐌)是在(zài )老(lǎo )鼠(🍱)(shǔ )狗窝里在那里死(🖊)人(rén )连自(zì )己的骨头(tóu )都丢得凶(🎅)光

第三(sā(🧤)n )章变形记态(tài )度伦敦(🤨)这现代荒原上(📇)俗不可耐肮(👣)脏罪恶的生活圣(shèng )洁的教(🏞)堂赞(zàn )歌中世界重(chóng )复着(🌖)铁(🏇)(tiě )卢的兽(🎐)行刺眼的月光下(🐭)(xià )母女登俩干着卖淫行(🐹)径昏黄的浓雾中商人为金(😽)钱而急驰精神空虚的(🎽)青(😔)年(nián )男女(🚓)在苟合中被(🐤)打(dǎ )发光阴人们寻欢作乐(😹)后留下(🗓)的(🚹)浊(zhuó(💾) )物(🏌)(wù(🍀) )漂浮(🙌)在(zà(💭)i )昔日(🚸)诗意(yì )盎然的泰晤土河在诗(shī )人看(kàn )样(💓)子情欲之(zhī )火毁灭了人(rén )性也瞬间毁灭(🕹)了大自然导(dǎ(🚻)o )致了这种化为(🚚)灰烬和无踪(zōng )联结(jié )在一(👁)起的现(🦑)实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(lái )扫尽(⛩)情欲拯(zhěng )救(🎬)人(🚀)类烧啊烧啊烧啊烧(⬜)啊(➖)主啊你(🏔)把(✡)我拯拔出(🚪)(chū )来主啊(🔠)你拯(📄)拔烧啊

第四(👫)章安东尼(🗞)与克里奥(ào )佩特拉通共只能10行行(✉)行都(dō(🤖)u )是含义深(💑)刻的象征有人(⛺)说它象征的内容(róng )抵得过但(⛑)丁的一部变(🔨)形记(jì )人在欲海中(🛣)已经(🚉)死去已经死(🌵)(sǐ )去后彻底(🐵)忘掉(🏍)生(🍏)(shēng )前的(de )一切让(🌘)(ràng )他静(🕤)静的望着在(🔒)死亡后的欲海中学会反思艾略特笔(🐡)下的海应是情欲的(🏔)象征它夺(duó )回来人的生(🍻)(shēng )命又是炼狱它让人认清自己生前的罪恶事实(🔩)上艾略(🚘)特是要现代人去正视自己的罪恶浆洗(xǐ )衣物自己的(🥉)灵魂(😋)

第五章火诫原先返(fǎn )回到欧洲是一片干旱的荒原这(🍨)一(🗄)主题诗(🌇)的起首用耶稣被钉入(🥍)在(⛷)十字架上来象征信仰理想崇高的精神追求在(🎛)欧洲大地上消(🈂)失(shī )了诗人认为从(cóng )此欧洲便成了一(🐢)片可怖的荒原人(rén )们渴求着保住小(xiǎo )命的水盼着救世主的出(🔌)现(xià(🅿)n )热切盼(pàn )望世界的复(🐊)苏灵魂的再(🕖)造他用水里的(de )死(sǐ )亡(🧟)的典故写了耶稣复(🕖)活后的身(shēn )影然而基(jī )督不(⚽)曾重临却(💝)听到了惊(⭐)(jīng )天(tiān )动地的声巨(🎧)响革命(💀)的(de )象征(🕷)艾略特把社会主(🤒)义(👡)革命纳(🐫)入人类的一(🙂)场灾难到最后诗(🍶)人(🗺)借(jiè )雷霆的话告诫人(rén )们要(💣)施舍可怜同情克(kè )制皈依佛教宗教(jiāo )那样(yàng )大地才会复(🧣)苏人们才分(🚘)远离了不死不(🍣)活的(de )处境我得到(🔀)(dào )紫(😠)钻(zuàn )的宁静

枯死的荒原(yuán )俗(🕔)不可耐丑恶虽生(shēng )犹(yóu )死的人(rén )们(men )复活一次的希望才是一条主线(⬜)刺穿了全诗(shī )阴寒朦胧的画面深沉地态度了人欲横渡(🛅)精神(shén )堕落(luò(✊) )道德(🌜)沦丧(⏮)生活卑鄙(🏞)(bǐ )龌龊委琐丑恶(è )黑暗地的西方(🎠)社会的其实面貌去传达出第(👙)一次世(shì )界大战(🌡)后西方人对世界(jiè )对(🆑)现(🚖)实的厌恶普遍的失望(🎥)情绪和幻灭感(🌪)态度了一代人的精神病态和精神危机最终(🏀)达到(🔉)否定了古(gǔ )代和现代(😳)西方文明(mí(🏭)ng )同时诗(shī(🍙) )歌把西(❇)方社会(🎀)的(💖)堕落归之于人的原(🍻)罪把可以恢复宗(🙏)教精神当作拯(✖)救他们西方(fāng )世界拯救自己现代(dài )人的灵丹妙药上级主管部(🙉)门出艾(ài )略特(💄)思(sī(😐) )想上的古板(🥞)守(🚾)旧和反革(🏅)命

炼(liàn )狱在(😦)艺术上的(de )成就远远(💨)超过中国(guó )古代(🔟)(dà(☕)i )派的别(bié )的(🐇)诗(🕡)作是一首(⬅)具备借(jiè )鉴吸(🕺)(xī )收价(🕜)值值得认出来认真(🚰)分析研(yá(🕷)n )究的杰作(🗯)这首(shǒu )抒情长(zhǎng )诗(🐢)风格多样表现手法不拘一格柔(🦎)和了象征主义意象主义和玄学(🥦)(xué )派的(de )一些特点(🗼)诗中(zhō(🚁)ng )陈(chén )述与咏叹抒(💿)(shū(🎒) )情与讽刺描绘出(chū )与警句(jù )神圣庄(🔅)严精(📩)致典雅的(💴)(de )诗句滑(🏚)稽(🦑)可笑可哂的市井(jǐng )俗语相互纠缠穿(🧒)插为五彩缤纷的景(🌱)象大(dà )量的典故作者摘(♓)录36个(🥏)作家(🤭)56部作品和6种外(wài )文(wén )比喻委婉(🔔)的表达联(lián )想对应等(😈)象征主义手法(🧓)及意(🧠)象叠加过时空(💆)交错等现代诗歌(🌏)表现手段诗人为了纯熟(shú )他甚至(zhì(🤺) )直(zhí )说按结(jié )构了喻示里套(🚎)(tào )象征(🍭)神(🦒)话里面套神话神话(🌅)和(hé )现实缠绕历史与现实杂(🍚)柔疏(shū )与密融(☕)汇的手法也让(ràng )诗(🚆)歌垂直距离(🎼)的抽象化哲理化(🍌)有(🏨)机地统一起(📤)来极大(dà(📊) )地十分(🥅)丰富了(⛏)诗(🏸)歌(🍁)的表现(xiàn )手段拓宽思(sī(📈) )维(wéi )了诗歌(🤒)的思想内(nèi )容(róng )雷霆(tíng )的话在艺术(shù )表(🚀)现(xiàn )上(📲)的不(bú )足是用典故太多且想像(xiàng )之中联想和明(😃)显(🍵)的暗示都内带很大的随手性(😞)导(📭)致诗(shī )歌涩难辨使一般读者望而止步若无艾略特自己再加的(de )50多(🛒)条(🐥)注解许多地方都无(🥔)法(🕰)懂(dǒng )得

充当(dāng )西方现代(💙)主义的第一个(gè )流派后期(⏺)象征主义对文学的发展是有独有贡献的它在艺术(💼)上的凭(píng )空创造新开拓所到(🕵)得的(de )成功经验丰(🚋)富了诗歌的表现(xiàn )手段增(🏾)加了诗(📖)歌的艺术感(gǎn )染力会影响了现代主义的(🏛)单独的流派(🎉)象征主(zhǔ )义(⛑)作家下大力表(🤬)现内心世界也对文学领域的拓展可(kě )是象征(zhē(🦅)ng )主义(👄)(yì )在艺术上(shàng )过分追(🤧)求表现形式而造成的神秘(🎿)莫测晦涩与内容上(🚧)表现出去(👟)的悲观主义宗教(jiāo )神(😦)(shén )秘主义和(🍜)反动倒(🐠)退的社会主张则是应绝对否定(😴)的