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• 1关于艾略(luè(➖) )特的荒原谁(🤛)(shuí(🌫) )能(néng )给分析(xī )一(yī )下女(nǚ )巫s

1关于艾略特的荒(huā(📱)ng )原谁能给分析(xī(🚺) )一下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加入英国国籍是(🕌)后期(qī )象征(🌐)主义(🐥)文学大的的代(👟)表都是西方现(xiàn )代主义文学最有影响的诗(shī )人和评论家1949年因(👳)对当(🛶)代诗(🐝)歌作(zuò )出的贡献和(hé )所起的先(xiān )锋作用(🏔)获(👛)诺贝尔文学奖(jiǎng )英王(🐴)劳绩勋章(zhāng )1955年(🥈)获歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发表诗歌先后出版(bǎn )社的诗集有荒(🛶)原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写(💚)于1915年的诗集是艾略特(😘)最(zuì )著名的(🚦)诗作之(🍾)一这首诗以象征主(☝)义的手法写资产(chǎn )阶(🕝)级上(shàng )流社(shè )会的一个中年人在告白途(tú )中关系错综复杂(🐭)的矛盾(dùn )心理故此来怎样表达世纪(🧠)初一部(⛱)分人对中(⚽)国古代文(🏼)明的幻灭感借普鲁(♿)弗洛(🎫)克(🥘)这一带象征意义的(de )人物形象论述(💙)当时(🔴)普片未知(🛹)的精神上的病态四个四重奏是艾略特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥(🎦)想抒发胸(🚍)臆对时(🏂)间(🌚)的(de )空幻感和幻灭感(♉)夸(🕉)耀基督教(jiāo )的(de )宗教(🎃)(jiāo )原罪说大力(🙈)鼓(⛎)吹只有禁欲赎罪才能(néng )解(🤗)值灵魂的解(🌖)放这(🏩)(zhè )首诗被以(yǐ )为是艾略特在(🌓)艺术上登(🌻)峰造极之作长(🤮)诗诗集1922是(🖖)艾略特的代表作除(🍣)诗歌(🚜)外(🙇)艾略(😆)特(⛺)另外一(🏋)些诗剧(jù )传世(shì )最(🀄)著名的(🎑)是普鲁弗洛克的情(🙂)歌(🔭)

艾略特是英美(🧤)新当面批评派的奠基(jī )人之一被称(chēng )做中(zhōng )国古(📦)代(dà(❣)i )文学(xué )批评(píng )大师(🍬)(shī )他早年(nián )提议的创作和批评的非个人(rén )化(🙋)理论(lùn )对现代文(🕎)学(🏖)有(🤔)一(🚝)种了(🎷)比较(jiào )大的影响它的基本(bě(⛑)n )是内容是生(shēng )活与艺(yì )术(shù(🙅) )肯定不(bú(💑) )能等同它们(😫)之间有不可(📡)逾越的(de )界限并(🐪)且作(🐑)家的(🚚)个人(rén )感情经(🎿)验(👪)需要当经过非个人化的过程(📍)将个人的情绪改变为宇宙性艺术(🐥)性情绪(xù )才能直接进入文学作品艾略特的通常批(📎)评论蓍(shī )有(👫)四个四重奏1921荒(🚬)原1921大(🤐)教堂的凶杀(⭕)案1923

艾(🍹)略(luè )特的政治观宗教观和文化主张是不可(🤐)(kě )违背历史潮流的(😲)他一贯主张以宗教(jiāo )为政治文化(🏾)的中心(🌉)实(shí )际教会(huì )来管理(👟)呀国(🛰)家(jiā )空气传(chuán )播文(wén )化最终达(💈)到拯救西(⏲)方的(de )在现代文明(míng )艾略特世界观的偏颇倒(dǎo )致了他诗歌内(📷)容的谬误

传统与个人才能是像现代英美诗歌(📘)的(🕸)里(lǐ )程碑是象征(💘)主义文学中(🌵)(zhōng )最有代表性的作品是艾略特(tè )的名动天(🚸)下作(🌑)和影响最深远的(de )作品

第(🎗)(dì )一(🚃)章(zhāng )玄学派诗人(rén )将西方社(💞)会描画为(🦈)万物萧瑟生机(🤦)幽冥的荒原(yuán )起(🎋)首几句便(🕔)透露出(🍬)出(📪)诗(shī )人深深(shēn )的痛苦和无尽的的失望和悲哀春天此刻该(🏴)大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明(míng )的(de )象(🏜)征伦(🍗)敦更(🌹)(gèng )是一片枯萎的(🚄)荒原(🕹)在这没有气恼的(😾)栖息于之所人不生不(bú )死虽生犹死心中(zhōng )只有虚幻和(hé )绝望眼前的世界只肆意横行(🥟)着海一样(🐲)(yàng )的情(qíng )欲在这(zhè )难以(📻)形容的(🤝)现实(🍭)中充斥(🔛)着(zhe )市侩(kuà(🍂)i )卑下的人(📤)欲(yù(📊) )死亡后(hòu )的阴(❓)云浓(nóng )的化不开地罩在了西方世界的上空人们在浑浑噩(è )噩空间中走到死亡诗人把再(🍣)现实社会诗说地狱现代人视为(wéi )还(😫)没有灵魂的幽灵

第二章批评的功(🌬)能用维吉(jí )尔的荒原奥维德的(de )死(🔤)(sǐ )者的(💇)葬仪和莎(👬)(shā(📅) )士比亚的对弈这些个作品中直接描写的(🐗)上流社会男女的淫欲和罪恶与再现实低层(👗)社会卑劣无耻(⚓)的(de )肉(🐈)体交易(🚯)叠(♒)映线条清晰外在表现精(🍹)神枯萎凋谢(🍍)道(dào )德甘愿(🦇)堕落的像现代(🏞)(dài )生活(huó )物别出伊尼(🌭)特中(💮)翡绿眉拉被国(guó )王铁(🕡)卢(🐶)欧(🐩)(ōu )斯轮奸击杀(🏆)后(😍)(hòu )变为莺(🌮)夜典(🎺)故的语句自然使力地怎(zě(🖤)n )样(yàng )表达了诗歌深沉的主题(tí )对弈即争斗征(🐓)着(📣)现代(dài )人(👡)的勾心(xīn )斗角用古代的暴行(🥩)和古代和现代的(🏙)罪恶相比(bǐ(🔑) )较比(bǐ )较(jiào )艾略(luè )特认为现代人(🆚)反复重复着古(🛤)代的(🍫)人(🕔)罪恶世界(jiè )贪恋兽(🐽)欲人(rén )们(⛅)成了毫无人性的行尸(🍧)走肉说他们(👂)(men )是在(zài )老鼠狗(gǒu )窝(wō(😣) )里(lǐ )在那(nà )里死(🌆)人连自(zì )己的骨头都丢得(💓)凶光

第三(💴)章变形记(jì(⛳) )态度伦敦这现代荒(🚞)原上俗不可(👡)耐肮脏罪恶的生活(🏴)圣洁的教(🆖)堂赞歌中(⛏)世界重复(😅)着(zhe )铁卢的兽行刺眼的(de )月光(💻)下母女登俩干着卖淫行(😰)径昏黄的浓雾中商人(🛷)为金钱而急驰(chí(🕛) )精神空虚的(de )青年男(nán )女在苟合中被打发(🦌)光(guāng )阴(🔬)人们寻欢(huān )作乐后留下的浊物(wù )漂浮在(🏚)昔日(📏)诗(shī )意(🕍)盎然的泰晤(wù )土河在诗(🏪)人(rén )看样子情欲之火(⏺)毁灭了人(🗻)性也瞬间毁灭(miè )了大自然导(🍐)致了这(zhè )种化(huà )为灰烬(jìn )和无踪联结在一起的现实他向佛陀强烈(liè )呼(hū )吁要让焚(fén )尽物的火来扫尽(🦇)情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(ā )主啊你把(🎳)我拯拔出(🈲)来主啊你(🤝)拯拔烧啊

第(⚾)四(🎺)章(🕰)安东(dōng )尼与(🚨)克里奥佩(🏀)特拉通共(🍛)(gòng )只能10行行行(háng )都是含义(yì )深刻的象征有人说它象征的(🥉)内容抵得过但丁的(de )一部变形记人在欲海中已经(👉)死去已经死去后彻底忘(wàng )掉生(🍕)前的一切让他静静的望着在(📗)死亡(➕)后(🍥)的欲海中学会反思艾(🤷)略特(tè )笔(bǐ )下的海(🌥)应是情(qíng )欲的象(xià(🌋)ng )征它夺回来人的生(🉑)命又(yòu )是炼(🕯)狱它(👱)让人认清(qīng )自(🏛)己生前的(de )罪恶事(🤮)实(🚂)上艾略特是要现代人去正(🍩)视自己(🔏)的(de )罪恶浆洗衣物自己的(🈁)灵魂

第五章火(huǒ )诫(jiè )原先返(🎯)回到欧洲(⛽)是一片干旱的(😃)荒原这一主题诗的(📣)起首(shǒu )用(🙊)耶稣被钉入在十字架上来象(xiàng )征信仰(💴)(yǎng )理想崇高的(de )精神追求在欧(🌨)洲大地上消(xiāo )失了(📵)诗(🌒)人认为从(👳)此欧洲便成了一片可怖的(🛥)荒原(yuá(📎)n )人(🏌)们渴求(🦔)着(🕰)保住小(xiǎo )命的(de )水盼着救世主的出(🌠)现(🍾)热(🍌)切盼望世(shì )界(jiè )的复苏灵(lí(💽)ng )魂(🗃)的(🏁)再造他用(🗣)水里的死亡的典故写了耶稣复活(🌘)后的身影然而基(🌑)督(🛑)不(bú )曾重临却听(tī(🐲)ng )到了(❗)(le )惊天动(🤪)地的声巨响革命的(de )象征艾(ài )略特把社会(huì )主义革命纳(🌩)入人类的(🐮)一场灾难到最后诗人借雷霆的话(🐭)告诫人们要施舍可怜同(🚥)情克制皈依佛教宗(zōng )教那(🚵)样大(dà )地(🥉)才会复苏人(⏩)们才分远(🤕)离了(le )不死不活的(🤭)处境我(wǒ )得(🍉)到(dào )紫钻的宁静

枯死的荒原俗不(🐌)可耐丑(chǒu )恶虽生(🍮)(shēng )犹死(sǐ )的(de )人们复活一次的希望才是(shì )一(😇)条主(🃏)线刺穿(chuān )了(🌼)全(🥃)诗(🎈)阴寒朦(méng )胧的画面深(🎇)沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑(🐺)(bēi )鄙龌龊委(🤪)琐丑恶黑暗地的西(🈚)方社(💣)会的其实面貌去传达出(🌒)第(dì )一次世界大战后西方人对世(🚉)界(jiè )对现(🔠)实(🥐)(shí )的厌恶普遍(bià(🏮)n )的失望情绪和幻(huàn )灭(miè )感(🐍)态度(📆)了一代人的精神病态和(🔋)精神危机(jī(🚑) )最终达到否定了古代(dài )和(📶)现(🚲)代西方文明同时诗(shī )歌(🚗)把西(xī )方(fāng )社会的堕落(luò )归之于人的原罪(zuì )把(bǎ )可以(yǐ )恢复宗教(jiāo )精神当作拯(zhě(🌆)ng )救他(tā )们西(👌)方世界拯(🌟)救自己现代人的灵丹妙(miào )药(🛎)上级(jí )主管部(🌩)门出艾(🕟)略特思想上的(🔻)古板守旧和反革(📆)命

炼(😼)(liàn )狱在(zài )艺术上的成就远远超过中国(🚕)古代派的别(🐂)的诗(🚜)作是(😌)一首具备(bèi )借鉴吸收价值值得认出来认真(💯)(zhēn )分析研究的杰作这首(🗓)(shǒu )抒(🍔)情长诗(shī )风格多样(yàng )表现手法不(🤯)拘一格柔和了(🐾)象征主义(yì )意象主义(yì(👪) )和玄学(🎳)派的一(yī )些特点诗中陈述(✍)与(🛏)咏叹抒情(🚅)(qíng )与(🖕)讽刺描绘(🚠)出与警句(jù )神圣庄严精致(🚆)典雅的诗句滑稽可笑可(📞)哂的市井俗语相(🏓)互纠(jiū )缠穿插(chā )为(wé(💣)i )五(wǔ(🥓) )彩(⛪)缤纷的景(🛣)象(🐐)大(🍌)量的典(😐)故作者摘(🌻)录36个作家56部作品和(🌄)6种外文比喻(🈴)委婉的表(biǎo )达联想对应等象征主义手法及意(📰)象叠(📻)加(🗼)过时空交错等现(xià(🛶)n )代诗歌表现手(shǒu )段诗人为(wéi )了纯(⬜)熟他(🍛)甚至直(❣)说按(💆)结构了喻示(㊗)里套象征(zhēng )神(⏩)话(🕐)里面(💗)套神话(🐎)神(😠)话和(🐪)现实(🍤)缠绕历史与(🥕)现实杂柔(🕍)疏与密融(📯)(róng )汇的手法(🖤)也让(🐉)诗歌垂直距离的抽象(xiàng )化(🖱)哲理(😫)化(🏬)有(🔱)机地(🏇)统(🗜)(tǒng )一起来极大地十分(❤)丰富了诗歌的表(biǎo )现手段拓(tuò )宽(🛠)(kuā(🛶)n )思(👀)维了诗歌的思(🗃)想(🚕)(xiǎng )内容(🤽)雷霆的话在艺术表现上的不足是用典故(gù )太多且想像之(zhī )中联想和明显的(🚉)(de )暗示(😤)都内带很大的随手性导(dǎo )致诗歌涩难辨使一般(🦂)读(dú )者望(wà(🕡)ng )而止(zhǐ )步(bù(🕓) )若无艾略特自己再加(jiā )的50多条(🃏)注解许多地方都(🎥)无法(🐏)懂得

充当西方现代(dài )主(🌯)义的(🧤)第一个流派后(hòu )期(📐)象征主义对文学的发展是(🏾)有独有贡(gòng )献的(🖊)它(tā )在艺术上的凭空创造新(〰)开拓所到得(😕)的成功(🔋)经(🌜)验丰富了诗歌的表现(🥍)手段增加了诗歌的艺术感染(📌)(rǎn )力会(🔱)影响了现(🖋)代主义的单独(📄)(dú(💂) )的流(⚾)派(🐑)象征主义(⚽)作家(jiā )下(🐘)大力表现内心世(shì(🔞) )界也对文学领(lǐng )域的(de )拓展可(🎞)是象(🗞)征主义(yì )在(zài )艺术(♿)上过分追求表现形式(🈳)而造成的神秘莫测晦涩与内容上表(👷)现出去(📓)的(⚾)悲观主义宗(zōng )教神(🖥)秘主义和(🌔)反动倒退的社会(huì(🍤) )主张则是(shì )应(🎭)(yīng )绝(🗄)对否定的(➿)