欲海花电影完整版先锋9



• 1关于(🍺)艾略特的(🧙)荒原(💜)谁能给分(🕕)析一下女(😚)巫(✏)(wū(📧) )s

1关(guān )于艾略(luè )特(tè )的荒原(🎫)谁能给分析一下女巫s

艾略特(tè )18881965原籍美国后加(jiā )入英国国籍是后期象征主义文学大的的代表都是西方现代主义文学(😅)最有影响的(🏒)诗人和(hé )评论家1949年因对当代诗(🦆)歌作出的贡(👽)献和所(🌜)起的先锋(🉐)作用获诺贝尔文(👚)学奖英王劳绩勋(🥅)章1955年(🈵)获歌(gē )德(🌅)奖

艾略(luè )特1909年(🐔)起(💀)先发表诗歌先后出(chū(💙) )版社(🏉)(shè )的诗集有(🗄)荒原19091925荒原19091935荒(huāng )原1944诗(shī )歌(✳)19091962写于1915年的(🅱)诗(🏩)集(jí )是艾略(👚)特最著名的诗作之一这首(🧟)诗以象征主义的手法(💢)(fǎ )写资产(🧢)阶级上流(🐨)社(😇)会(huì(❇) )的一个中年人在告白途中关系错综复杂的矛盾心(🤝)理故此(cǐ )来怎(zěn )样表达世(🔵)纪初一(yī )部分(📰)人对中国(🍌)古代(🖼)文明的幻灭感借(🌭)普(👧)鲁(🛃)弗洛克(kè )这一带象征意义的人物形象论述(🎐)当时普(🌗)片(💳)未(🤤)知的精神上的病态四个(gè )四重(chóng )奏是艾略特晚期(qī )的(de )代表作饱含了宗教和(☔)哲学的冥想抒发(⛳)(fā )胸臆对时间的空幻感和幻灭(🐏)感(gǎn )夸耀(🥁)基督教的宗教(jiā(💡)o )原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪(🥖)(zuì )才能解值灵(🌂)魂的解(jiě )放这(🦖)首诗被(bèi )以为是艾略特在艺术上登峰造极(jí )之作(🥂)长(🏾)诗诗集1922是艾(🍹)(ài )略特(👜)的代表作(🎟)除诗(🐌)歌外艾略特另外(🕊)一些诗(✌)剧传世最著名的(🛒)是普鲁弗洛(📐)克(🚺)的情歌

艾略特是英美新(⛏)当面(🔶)批评派的(de )奠(🍔)基人之一(🈷)被(🤨)称(⏸)做中国(guó )古(gǔ )代文学批评大(⌚)师他早年提议的创作(🎛)和批评的非个人化理(🏨)论对现代文(♍)学有一(yī )种(🌎)了比(🎄)较(🕋)大的影响(xiǎng )它(👓)的基本(🛡)是内(🚃)容是(shì )生活与艺术(📁)肯定不能(👸)等同它们(🤥)之间有(yǒu )不可(kě )逾越的界限并且作(zuò )家的个人感(😄)(gǎn )情经验需要当经过(🐻)非个人化的过程将个人的(de )情绪改(💁)(gǎi )变为宇(⏱)宙性(xìng )艺术(🏈)(shù )性情绪才能直接(📬)进入文学作品(pǐn )艾略(luè )特的(de )通常(cháng )批评论蓍(🍹)有(🥤)四个四重奏1921荒(🏔)原(yuán )1921大教(🥌)堂(tá(🚩)ng )的凶杀案(👴)1923

艾略(🔹)特的政治观宗(🥦)(zōng )教观和文化主(zhǔ )张(🛁)是不可(🥧)违背历(lì )史潮流的他一贯主张(🛏)以宗(zōng )教为(🎏)政治文化的中心(xīn )实际教会来管理呀国家空气传(⛹)播文化(🎽)最终达(🧠)到拯(🏢)救西方(⚫)的在现代(🛴)文明艾(ài )略(🥝)特世界(jiè )观的(🤬)偏(🤣)颇(🏀)倒致了他诗歌(gē )内容的谬误

传(chuán )统(tǒ(🎑)ng )与个(🐥)(gè )人才能是像现代英美诗歌的里程碑是(😣)(shì )象征主(zhǔ )义文学中最有代表性的(de )作品是艾略特的名动天(🕷)下作和影响最(🍐)深远的作品

第一章玄(👟)学(xué )派(pài )诗人将(🎆)西方社会描画为万物(🖲)萧瑟生机幽冥的荒原起首几句(jù )便透露出出诗人深(🥂)深的痛苦(🍊)和无(wú )尽(📣)的的失望(wàng )和(😭)悲哀春天此刻该大地回(✅)(huí )暖生机盎然而在(👣)诗人(rén )的(🔁)笔下古(⛽)代和现代文明的象征伦敦(dūn )更(🤺)是一(yī )片枯(🥀)萎(🗝)的荒原在这没有(🥜)气恼(🔲)的栖(qī )息于之所(suǒ )人不生不死虽生(shēng )犹死心中只(🦉)有虚幻和(🏞)(hé )绝望眼(🔲)前的(de )世界只肆(😏)意(🍴)横行着(zhe )海一样的(de )情欲在这难以形容的现实中(zhōng )充斥着(🆙)市(😹)侩卑下的人(rén )欲死亡后的阴云浓的化不开地罩在了(le )西方世界的上空人们在(🎶)浑浑噩噩空(➖)间中(zhōng )走到死亡(♎)诗人把(bǎ )再(🚿)(zài )现实社会诗说地狱现代人(😞)视为还没有灵魂的幽灵

第二章(🍐)批(⛷)评的功(gōng )能用维吉尔的荒原奥维德的死者(zhě )的葬仪(🙇)和莎士比亚的对(♟)弈这(zhè(🎈) )些个作(zuò )品(pǐn )中直接描写的上(🌔)流社会男(📔)(nán )女的淫欲和罪恶(🤛)与再现(🛀)实低层社会卑劣无耻的肉体交(🏛)易叠映线条清晰外在表现(xiàn )精神枯(🏅)萎凋(🎿)谢(xiè )道(💰)德甘(🌨)愿堕落的像现代生活物(🧢)别(bié )出(🍚)伊尼特中翡绿眉拉被国(🌚)王(wá(😢)ng )铁卢(🏄)欧(💁)斯轮(lú(💶)n )奸击杀后(🎩)变为莺夜典故的语句自然使(shǐ )力地(💥)怎(😞)样表达了诗歌深沉的主题(🧖)对弈即(🌿)争(🚱)斗征(🦉)着(🕝)现(✡)代人的勾心(📺)斗角用古代的暴行和古代(📮)和(🎳)现代的罪(🎱)恶(📎)相比较比较艾(🧡)略特(🕧)认为现代人反复重(🍘)复着古代(🍏)的人罪恶(è )世(🎅)界贪恋兽欲人(🥌)们成了(le )毫无(💝)人性的行(háng )尸走肉说他们是(🌾)在老鼠狗窝(wō(✡) )里在(💃)那(🌌)里(🏸)死人连(⏳)自己(🥜)的骨头都丢得凶光

第(📛)三章变形记态(❎)度伦敦这(🕯)现代(🎭)荒原上俗不可耐肮脏罪恶(🎏)(è(🙀) )的生活(🈚)(huó )圣洁(🍓)的教堂赞歌中世界重复着铁卢(🕋)的兽行(háng )刺(🌎)眼(🈴)的月光下母女(🥜)登俩干着(🌽)卖(💰)淫行(🖕)径昏(🐗)(hūn )黄的浓雾(wù )中商人为金钱(❌)而急(jí )驰精(🎎)(jīng )神空虚的青年男女在苟(🕎)合(🏰)中被打(🤶)发光阴人们寻欢作乐(🈴)后(🐊)留下的浊物漂浮在(zài )昔日(rì )诗意盎然的(👄)泰晤土(🚮)河在诗人(❇)(ré(⛪)n )看样(😟)子情欲之火毁灭(miè )了(🌒)(le )人性也瞬(🙍)间毁灭了大自然导致(⚡)了(🗣)这种(🚅)化为灰烬和无踪(⛄)联结(jié )在一起的(🌬)(de )现实他向佛(fó(👭) )陀强烈(😙)(liè )呼吁(🤑)要让焚尽物的(de )火(huǒ )来扫(🛃)(sǎ(🧗)o )尽(💭)(jìn )情欲拯救(👀)人类(💡)烧(👿)啊烧啊烧啊烧(🎿)啊(ā )主啊你(nǐ )把我拯拔(⚡)出来主(🌳)啊你拯拔烧(🔚)啊

第四章安东尼与(🏷)克(kè )里奥佩特拉通共只(🌟)能10行(👆)行行都(dōu )是(shì )含义深(📦)刻的象征有人说它象(🎪)征的内容抵得过但(dà(📬)n )丁(dī(🤬)ng )的一部变形记人在欲海中已(💥)经死去已经死去后(hòu )彻(chè )底忘掉生前的一切让(🏧)他静静的望着在死亡后的欲海中学(🚈)会反思艾(🚅)略特(🚣)笔下的海应是(🔔)情欲的象征它夺回来人的生(⭐)命又(😲)(yò(🏞)u )是(📈)炼狱它让(ràng )人(🔠)认清自己生前(🚘)的罪恶(è(💄) )事实上艾(👄)略特(tè )是要(🛎)现代人(🥔)去正(🎄)视自己的罪恶浆洗衣(yī )物自己的灵(📊)魂

第五章火(🛳)(huǒ )诫原先返(🥓)回(🏾)到欧洲是(🤷)(shì(🍀) )一片(piàn )干(gàn )旱的荒(🈹)原这一主(zhǔ )题(tí )诗的起首用(yòng )耶稣被钉入(💦)在十字(zì )架上来(lái )象(xià(📐)ng )征信仰理(lǐ(🏰) )想(🌀)崇高(🖥)的精(jī(💬)ng )神(🥀)追求(👎)在欧洲大地上(🤽)(shà(⛹)ng )消失(shī(😮) )了诗人认为从此(🗾)欧洲(zhō(👓)u )便成了一片(🌗)可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着(🌂)救世主(🔢)的出现热切盼望世界的复苏灵魂的(de )再造他用水里(📺)的死亡(😁)的典故(🚱)写了耶稣复活后的身影然而基督不(🌴)曾重临却听(🍊)到了惊(💒)天动(🔝)地的声巨响革命(♉)(mìng )的象(xiàng )征(💸)艾略特(tè )把社会主义革命纳入人(🔸)类(lèi )的(🚮)(de )一(😘)场灾难(nán )到最后(hòu )诗人(🍤)借雷霆的话告诫人们要施舍(shě )可(🍌)怜同情克制皈依(🥉)佛教宗教(jiāo )那样大地才会(🦎)复苏(📺)人们(😅)才(cái )分远离(🚄)了不(📉)死不活的处境我(🎽)得到紫钻(🍳)的宁静

枯死的荒原俗不可(🌻)耐丑(🙆)恶虽生犹死的人们复活一次的希望才(cái )是一条(tiáo )主(zhǔ )线(🔟)刺穿了全诗(shī )阴寒朦(méng )胧的画面深沉地态度了人(🍥)欲横渡精神(shén )堕(🌘)落道德(dé(💳) )沦丧生活卑鄙龌龊(chuò )委(🥁)琐丑恶黑暗地(🐛)的西方社会(🈳)的其实面貌去传达出第一次世(🌯)界大(dà )战后西方(🔬)(fāng )人对世(shì )界对(🔑)(duì )现(👩)实的厌(yàn )恶普(pǔ )遍(biàn )的失(🍠)望(💖)情(🐶)绪和幻灭(🔆)感态度了一代人的精(✴)神病态和精神危机(🕯)(jī )最(🏜)终达到(dào )否(fǒu )定了古代(dà(🔐)i )和现代西方文明(✅)(mí(🕯)ng )同时诗歌把西方社(shè )会的堕落归之于(🏪)人(🎴)的原罪把可以恢复宗教精神(🥧)当(dāng )作拯救他们西(😐)(xī )方世界拯救自(🦅)(zì )己现代(👤)人(ré(🐧)n )的(🌒)灵丹妙药(🏥)(yào )上级主管部门出艾略特思想(💰)上的(🍌)古(gǔ )板守旧和反(🥉)革命(🥦)

炼狱(👐)在艺术(shù )上的成(🏩)就远远(📑)超过(🚄)中国古代派(pài )的(✳)别的诗(shī )作是一(yī )首具备借鉴吸(🚥)收价值值得认出来(🐃)认真(🖨)分析研究(🌻)的杰作这首抒情长(zhǎng )诗风格多样表现手法不拘(🦐)(jū )一格柔和了象征主(🎁)义意象(xiàng )主义和(hé )玄(xuán )学派的一(🚲)些(🔑)特(🥏)点诗(🥧)(shī )中(🍕)陈述与咏叹抒情与讽(fěng )刺描绘出与警(🌐)句神圣庄(🍙)严精致(🧠)典雅的诗(shī )句滑稽(jī )可笑可(kě )哂的(🚊)市井(jǐng )俗语相互纠(🤕)缠穿插为五彩缤(bīn )纷的景象大量的典故(gù )作(zuò )者摘录36个作家56部作(💭)品和6种外(wài )文比喻委婉的表(👞)(biǎo )达联(🐯)想对(📑)(duì )应等象征(zhēng )主(🗾)义手法及意象叠加过时空交错等(🔵)(děng )现代(⛱)诗(🆗)歌表现手段诗人为了纯熟(📖)(shú )他甚至直说按结构(🍞)了喻示(🌀)里(lǐ(🉐) )套象征神话里面套神话神话和现实缠绕历史与(yǔ )现实杂柔(ró(🏂)u )疏与密融(😀)汇的手(🔱)(shǒu )法也让诗歌垂直(zhí )距离(🚼)的抽象(xiàng )化哲理化有(yǒu )机地统一起来极大地(🌪)十分(👑)丰富了(le )诗歌的(de )表现手(🍃)段拓宽思维了诗歌的思想(📨)内容(🥑)雷霆(🎊)的话在艺术表现(😯)上的(de )不足是(🥩)用(🏩)典(🧟)故(gù(🍣) )太多(duō )且想像之中联想(xiǎng )和明显的(💻)暗示(🧖)都内带很大的随手性(xìng )导(🐆)致诗(shī )歌涩难(nán )辨使一般读者望而止步若无艾(ài )略(luè )特自己再加的(de )50多(duō )条注(🐑)解(jiě )许多地方都(➕)无(✏)法懂(🎖)得(🀄)

充(🌧)当西方现(xiàn )代主义的第一(🌒)个流(🐌)派后(🏷)期(qī )象征主义(📞)对文学(😘)的发展是有(🚁)独有贡献的它(tā )在(㊗)艺术上的凭(🧕)(píng )空创(🚄)造新开拓所到得的成功(🕜)经验(🕗)丰富了诗(shī )歌(gē(🚅) )的(de )表(biǎ(🎒)o )现(🥕)手(🚡)段增加了(🎳)(le )诗歌(gē )的艺(yì )术(➡)感染(rǎn )力会影响了现代(🕕)主义的单独的流派象征(zhēng )主义(yì )作家(🔳)下(xià )大力表现内心世界也对(🐏)文学领域的拓展可(kě(⛴) )是象征主义在艺术上过(💂)分追求表现形式而(ér )造成的(de )神秘莫测晦涩与内容(🖼)(róng )上表现出去(🔎)的(🗻)悲(🕡)观主(🌚)义宗教神秘主义和(⛩)反动(🦋)倒退的社会主张则是应绝对否(🕛)定的(de )