欲海花电影完整版先锋9



• 1关于艾(⏸)略特(🎖)的荒(🚽)原谁能给(🌳)分析一(🎬)下女(🈹)巫s

1关于艾略特的(🤕)(de )荒(huāng )原谁(🛵)能给分(🍌)析(xī )一(⚫)下女巫s

艾(à(🤬)i )略特18881965原(✴)籍美国后加入英国(🤵)国籍是后期(💂)象征主义文学大(💂)的(de )的代表都(🤡)是西(🚽)方现代主(⛺)义文学(xué(⛑) )最有(yǒu )影响的(de )诗(📅)人和(hé )评论家1949年因对当(👫)代诗歌作出的(🥚)贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖(✔)英王(➡)劳(láo )绩勋(🚜)(xūn )章1955年获歌德奖

艾略(🚇)(luè(🔹) )特(tè )1909年(nián )起先发(🐜)表(🈂)诗歌(🔖)先后(🏄)(hòu )出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原(🍂)(yuán )1944诗歌(gē(🧠) )19091962写(xiě )于1915年(nián )的诗集是艾略特最著名的(de )诗作之一这首诗(⌚)以象征主(zhǔ )义的手法(🥪)写资产阶级上(🐥)流社会的(🧢)一个中年(🌷)人(💇)在告白(🌦)途中(🍝)关系错(🔕)综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪(jì )初一部分人(💲)对(🥀)中(🌗)国(guó )古代(👘)文明的(de )幻灭感借普鲁弗洛(🍎)克这(🖨)一带象征意(👒)义的(🛀)(de )人(👼)物(wù )形象论述当时普片未知的精(🥤)神(shé(🌷)n )上的病态四个四重奏是艾略(🌙)特晚(wǎn )期(🐕)的代表作(🚌)饱含了(le )宗(zōng )教和哲(🗝)学的冥(🤚)想抒(shū )发胸臆对(duì )时间的空幻(💧)感和幻灭感(🌱)夸耀基督教的宗教(💿)原罪说(🧔)大力鼓吹只有(yǒu )禁(🧘)欲(🔰)赎罪(zuì )才能解值灵魂(⛵)的解放这(🤔)首诗被(bè(🚊)i )以为是艾略特(🐦)在艺术上登峰(fēng )造极之(🐶)作(💙)长(🎞)诗诗集1922是艾略(luè )特的(🔵)代表作除诗(🏈)歌(gē )外艾(ài )略特另外一些诗剧(🌬)传世最著(🔚)名的是普(pǔ )鲁弗洛克的(🦈)情歌

艾(à(🌥)i )略特(tè )是(shì )英美(mě(🧗)i )新当面批评(🍚)派的(de )奠基人之一(👆)被称做中(🐲)国古代(dài )文(wén )学(xué )批评大师(💼)他(📝)早年提议的创作和(🥋)批(🥗)评的非(🦌)个人化理论对现代文学有(yǒu )一种了比较大(🎃)的影响它(tā )的(🧞)基本是内(🏘)容是生(shēng )活(🎒)(huó )与艺术肯定(dìng )不(🏑)能等同它们之间(jiān )有不可逾越的界限并且作家的个人感情经验(🐇)需(👻)(xū )要当(🚒)经过非个人化的过程将(🕥)个人的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才能直(🦊)接进(👞)(jìn )入文学作品艾(ài )略特(🤑)的通常批评论(🛺)蓍(🔬)有四个四重(💳)奏1921荒原1921大教堂的凶杀(shā )案1923

艾略特(💞)的(de )政治观宗(🔂)教观和文化(🎩)主张是不可违(🕦)背历(🤵)史(🐔)潮流的他一贯主张以(yǐ )宗(zōng )教为政(👞)治文化的中(🛁)心实(shí )际教会(huì )来管理呀国(👥)家空气传播文化最终(zhōng )达到拯救西(🚾)方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了(le )他诗歌内容(róng )的谬(miù )误

传统(👋)与(🕣)个人才能(né(🍃)ng )是像现代英美(🐺)诗(🏙)歌的里(lǐ )程碑(♈)是象征主(zhǔ )义文学中最有代表性的(🚼)作(🔆)品(🐘)是艾略特的名动(🐁)天(tiā(🚪)n )下作和影响最深远(yuǎn )的作品(🐛)

第(🕡)一章玄学派(🛀)诗人将(jiāng )西方社会描画为万物萧瑟生(🕜)机幽冥的荒原(🚁)起首几句便透露出(🧘)出诗人深深的(🔳)(de )痛苦和无尽的的(🙂)失望(wàng )和悲哀春(chūn )天此(🍙)刻该大地回暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代(dài )文明的象(xiàng )征(🏖)伦(🦏)(lún )敦更是(shì )一片枯萎的(de )荒原在这没有气恼(🚜)(nǎo )的栖息于(yú )之所人不生不死虽(🆕)生犹(🌅)死心中只(🙉)有虚幻和绝望眼前的世界只(🈂)肆意横行(há(🙊)ng )着海一样的情欲(😔)在这难以形容(♉)的现实中(zhōng )充斥着市(shì )侩卑下的人(rén )欲(👟)死亡后的阴云浓的化(🌺)(huà(🦁) )不开(🆔)地罩在(💈)(zài )了(🥞)西(xī )方世界的上空人们在浑浑(hún )噩噩空(kōng )间中走(zǒu )到(😣)死亡诗人把再现实社会诗说(🉐)地狱现代人视(🛄)为还没有灵魂的幽灵

第二章批(🏧)评的(💨)功能(🚯)用(📬)维吉尔的荒(huā(❌)ng )原奥(🚁)维德的(👿)(de )死者的葬仪和(hé )莎士比亚的对(🔣)弈这(🐾)些个(🌆)作品(👇)中直(🗃)接(🔽)描写的(de )上流社会男女(💐)的(😘)淫欲(🥢)和(hé(🕧) )罪恶与再现实低层社会卑劣(💡)无(🍽)耻的肉体(tǐ )交易叠(👖)映线条清晰外(💡)在(zài )表现(🍉)精神(shén )枯萎(🕤)凋(🐄)谢道德甘愿(🦊)堕(duò )落的像现代生活(🍳)物别出伊尼特中翡(🔞)绿眉拉(lā )被(bèi )国王(wáng )铁卢欧斯(sī )轮(👩)奸击杀后(🦖)变为莺(yīng )夜典故(gù )的(de )语句(🌾)自然使力地怎样(🥘)表(biǎo )达了诗歌(gē )深(shēn )沉(🧖)的主题对弈(♏)即争斗征着现(xiàn )代人(rén )的(de )勾(😴)心斗角用古代(😵)的(🏻)暴行和古(💊)代和现(🐤)代(⛔)的罪(🥞)恶相比(🏬)较比较艾(🔼)略特认为现代人反复(fù )重复着古代(🐤)的人罪(📕)恶世界贪恋兽(👃)欲人们成了毫无人(🍪)(rén )性的行(🐆)尸走肉说他们是在老(📇)鼠(🐬)狗窝(wō )里在那里死人连自己的(🦔)骨头(tó(🤔)u )都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒(🥡)原上俗不(😫)可(kě )耐肮脏罪恶的生(🍼)活圣(shèng )洁(jié )的教堂赞歌中(🔻)世界重复(fù )着(zhe )铁(🦀)卢的(🌬)兽(🥝)(shòu )行刺眼的(🛥)月(⛱)光下母女登(🥇)俩(🕛)干着卖淫行(🐋)径昏黄(🍤)的浓雾中商人为金钱而急(jí )驰精神空虚(xū )的(de )青年男女(🥌)(nǚ )在苟(🚊)合中被(🏭)打发光(🎭)阴人们寻(🏚)欢作乐(🎇)后留下(💼)的浊物(📙)漂浮(fú )在昔日诗(❗)意盎然的(⚓)泰晤(🤙)土(🍊)河在诗人看(📖)样子情欲之(👰)火(huǒ(🕤) )毁灭了人性也(🧗)瞬间毁灭了大自然导致(📺)(zhì )了这种化为灰烬和(hé(👛) )无踪联结在(🥚)一起的现(🏙)实他向佛陀强烈呼吁要让焚(🙅)尽物(wù )的火(🏜)来扫(🌝)尽情(👀)欲拯救(🙄)人类(lèi )烧啊(ā(❇) )烧(〽)啊烧啊烧(🌺)啊(🎊)主(😪)(zhǔ )啊你把我拯拔出来(lái )主(🉑)啊你(nǐ )拯拔烧啊

第四章安东尼与克(🦄)里奥佩特(tè )拉通共只(🏭)(zhī )能10行行行都(dōu )是(shì )含义深刻的象征有人(🛳)说(😩)它象征(zhēng )的内容抵得过但丁的(😬)一部变形记人在(🤒)欲海中(zhōng )已(🦓)经死去(🖌)已经(jīng )死去(qù )后(🚿)彻(⛷)底(dǐ )忘掉生前(qiá(🕟)n )的(🈵)一切让他静静(jìng )的望着在死亡后的(de )欲海中(👀)学会反思(🐡)艾(🍕)略特(🍸)笔(🚯)下的海应(yīng )是情欲的象(🐆)征它夺回来人的生命又是(💁)炼狱它让(🍦)人认清自(📢)己(🏏)生(shēng )前(qián )的罪(zuì )恶事实上(🍦)艾(🦏)略特是要现代(dài )人去正视(👼)自己(🌮)(jǐ )的罪(zuì )恶浆洗衣物自己的灵(líng )魂

第五章火(huǒ )诫原先返(🈸)回到欧洲是(shì )一片干旱的荒(huā(⏱)ng )原这(🕘)一主题诗的(🚢)起首(😷)用耶稣被钉入在(🐢)十字架上来象征(zhēng )信仰(yǎng )理想崇(🔆)高(gāo )的精神追(zhuī )求在欧(🤹)洲大地(🐖)上消失了诗人认为从(cóng )此欧(🈁)洲便成了一片可(kě )怖的荒原人们(🍖)渴(kě )求着(📐)保住小命的水盼着救世(🧤)主(zhǔ )的出现热切盼(pàn )望世界的复苏灵(👴)(líng )魂的再造(zào )他用(😖)水里(🔢)的死亡的典故写了耶稣复活后的身影(😠)然而基督不曾重临却听到(dà(🌚)o )了惊(jīng )天(🦄)动地(🤖)的声(🍉)巨(jù )响(🏂)(xiǎng )革命的(🎨)象征(zhē(🕋)ng )艾略特(🏧)把社会主义革命纳入人类的一场(chǎng )灾难到最(zuì )后诗(🔭)人借雷霆(🕶)的话告诫人们要(🥙)(yào )施(🥚)舍可(⬆)怜(🍫)同情克制皈依佛(🤡)教(jiāo )宗(🏃)教那样大地才(🔫)会(🌗)复苏人(🏑)们才(🎥)分(fèn )远离了不死不(🍡)活的处境我得到紫钻的(🔴)(de )宁静

枯死的荒原俗不可(✖)耐(🚍)丑恶虽生犹(yóu )死的人(ré(♉)n )们复活(huó )一次的希望才是一条(🈹)主线(🚤)刺穿了全(quán )诗阴寒朦胧的画面深(🎌)沉(🍇)地(dì )态度了人欲横渡(dù )精神堕(🌮)落道德沦(🥀)丧生活卑鄙龌龊委(❕)(wě(🎱)i )琐丑恶黑暗地的西方(📹)社会的其实面貌(💿)去传(🥀)达出(🤙)第一次世界大战后(👐)西方(fāng )人(🔞)对世界对(🕘)现实的厌(🔼)恶普遍(🗳)的失望情(🍽)绪(🏡)和(hé )幻(huàn )灭感态度了一(〰)代人的精神(💕)病态和精神危机最终达到否定(dìng )了古代和现代西方文(🐧)明同时诗歌把西(♋)方社会的堕落(🛂)归之于人的原罪把可以恢(🎉)复宗(zōng )教(🙆)精神当作拯(🖨)救他(👨)(tā )们(📂)西方(fāng )世(🦕)界拯救自己现代人的(🕷)灵丹妙药上(shàng )级主管(guǎn )部门(mén )出艾(à(💌)i )略特(tè )思(🧡)想(xiǎ(🗿)ng )上的古板(bǎn )守旧(jiù )和反革命

炼狱在艺术上(🏎)的成就远远超过中国古代(➗)派的别(🍧)的诗作是一首(♈)(shǒu )具(😢)备借鉴(jiàn )吸收(shōu )价(👓)值值得认(rèn )出来认真分析(😍)研究的杰作这首抒情长诗风(🐜)格多样(yàng )表现手法不(bú )拘一格柔和了象征主义意象主(zhǔ )义和玄学派的一些(xiē )特点诗中(📜)陈述与咏(🍩)叹抒(shū )情与(🚤)讽刺描绘出与警(👏)句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的(de )诗(shī )句滑稽可笑可哂的市井(jǐng )俗语(yǔ(😬) )相互(💑)纠缠穿(chuān )插为五彩(cǎi )缤纷(fēn )的(de )景象大量(liàng )的典故作者摘录36个作家(📤)56部作品和6种外文(🌡)比喻委婉的表达联(🤖)想(🎳)(xiǎng )对应等象征主义手法及(🈳)意象(xiàng )叠加(🦗)过时空交错(cuò )等现代(🤯)诗歌表现手段诗人为(wéi )了纯熟他甚至直说(shuō )按结(🗜)构(💚)了喻(🚯)示(⤴)里套象征神话里面(miàn )套(tào )神(shén )话(huà(🆖) )神话(huà )和现实缠绕历史与现(📺)实杂柔(👩)疏与(🎧)密融(🐏)汇的手法也让(ràng )诗歌垂直距离的抽(chōu )象化哲理化(huà )有机地(🍙)统(tǒ(❎)ng )一(⏫)起来(⛱)(lá(🚩)i )极大地十(📹)(shí )分丰(🦋)富了诗歌的表现手段拓宽思维了诗(shī )歌(🍉)的思想(👆)内容雷霆的话(💨)在艺术表现上的不(🌆)足是用典故太(📼)多且想像之中联(lián )想(🖥)和明显的暗示都内带很大的随手性导致(zhì(♊) )诗歌涩难(nán )辨使一般读者望而止步若无艾略特自(zì )己再(🕎)加(🧞)的50多条(🖲)注解许多地方都无法懂得

充(🌍)当西方现代主义的第一个(📌)流(🥕)派后期(qī )象征主义对文学的(de )发展是(shì )有独有贡献的(🔀)它在艺术上的凭空创造(🔰)新开拓所到得的成功经验丰(🥡)富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术(shù )感染(❎)力会影(🍕)响(📓)了现代主义的单(📟)独的流派象征(🆖)(zhēng )主(😾)(zhǔ )义作家下大(dà )力表现内心世界(🌒)也对(🤭)文(👺)学领域的拓展可(🚨)是象征主义在艺术上过分追求(🏎)表现(😃)形式(shì )而造成的神秘(🥗)莫测晦涩与(yǔ )内(🦋)容上(shàng )表现出去的(❌)悲观主义宗教神秘主(👬)义(yì )和反(🧢)(fǎn )动倒退的社会主张则是应绝对(🐠)否定的