欲海花电影完整版先锋6



• 1关于艾(ài )略特的荒原谁能(🛤)给分(🚮)析一下女(nǚ )巫s

1关于艾略特的荒原(➖)谁能(néng )给分析一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍(jí(🌩) )美(👖)国后(💷)加入英国(🍌)国籍是后(⭐)期象(xiàng )征主(zhǔ )义文学大的的(📒)代表(biǎo )都是西方现代(dài )主(zhǔ )义文学最(🍾)有影响(😮)的诗人和评(💴)论(📪)家(🐙)1949年因对当代诗歌作(zuò )出(💄)的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章1955年获(huò )歌德奖

艾略特(😿)1909年起(🐝)先发表(👹)诗(🦄)歌先(xiān )后出版社(♐)的诗(👫)集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒原1944诗歌(⏬)19091962写于(yú )1915年的诗集是(🎱)(shì )艾略特最著名的诗作之一这首诗以(yǐ )象征(🥍)(zhēng )主义的手法写资产阶级上流社会的一个中年(nián )人(🎁)在告(gào )白途中关系错综复杂的矛盾心理故此(🌄)来怎(zěn )样表达世纪(jì(🍩) )初一部分人对(🤦)中国(✌)古代文明的幻灭感借普鲁弗洛(🚑)克这一带(🎍)象(🐐)征意义(yì )的人物形象论述当时普片未(🛹)知的精神上(✋)的病(🎬)态四个四重奏(zòu )是艾略特晚(🏗)期的代表(biǎ(🌴)o )作饱含了宗教和(hé )哲学的冥(🎺)想(🍾)(xiǎng )抒发胸臆对时间的空幻感和幻(huà(🎎)n )灭感夸(kuā )耀基督教的(de )宗教(🔔)原罪说大力(🎙)鼓吹只有禁欲赎罪(zuì )才能解值灵魂的解放(fàng )这首(🍸)诗被以为是艾略特在(zài )艺术上登峰造极之作长诗(shī )诗集1922是艾略特的代表作除诗歌外(🏵)艾略特(🌯)(tè )另外一些诗剧(💁)传世(shì )最(😭)著名的是普鲁(lǔ )弗洛克的情(qíng )歌

艾略特是(🌇)英美新当(dāng )面批(pī )评(píng )派的奠基人(🏣)之(🥗)一被称做中国古(gǔ )代文学(👄)批(pī )评大师他(🍒)早(zǎo )年提议的创作和批评的非个人化理论对现代文学(🥡)(xué )有一种(💇)了比较大的影响(🖨)它的基(jī )本(běn )是内容是生活(📌)与艺(🕝)术(⛱)肯(kě(🌐)n )定不能等同它们之间(jiān )有不可逾越(🔷)的界限并且作家的个人感情经验需(📖)要当(⚓)经过非个人化的过程(🦋)将个人的情(qíng )绪改变(📧)为(🛑)宇宙性艺术性情绪才能直接进入文(🏷)学(xué )作品艾略(luè )特(👠)的(👵)通常批(⛔)评论蓍有四(♊)个四重奏1921荒原1921大教堂的(📱)(de )凶杀案1923

艾略特的(🚀)政(zhèng )治观宗教观和文化(🛒)主张是不可(🔳)违背历史潮流的他一贯主(🤚)张以宗(🎱)教(jiāo )为(wéi )政治(🏺)文化(huà )的(👎)中心实际教会来管理呀(🍥)国(🎖)家空气(qì )传(chuán )播文化最终(zhōng )达到(⛰)拯救西方(🤟)的在(zài )现代文(wén )明艾(😙)略(luè(🙄) )特世(🎲)界观(guān )的(de )偏颇倒致了他诗(🤵)歌内容的谬(miù )误

传(chuán )统与个人(🌎)才能(🎼)是像现代英美(🈁)诗歌的里程碑是(shì )象(👆)征主义(🤗)文学中(🖌)最有代表性的作品是(shì )艾(ài )略特的名动天下作(🍒)和影响最(zuì )深(🎩)远(🆑)的(de )作(📋)(zuò )品

第一(🤹)章(zhāng )玄学派(pài )诗(shī )人将西(♓)方社会描画为万物萧瑟生机幽(yōu )冥的荒原(🖼)起首几句便透露出出(🐟)诗(shī )人深深的(💏)痛苦和无(wú )尽的的失(⛽)望和(😖)(hé )悲哀春(🤢)(chūn )天此刻该大地回暖(nuǎ(💾)n )生机盎然(rán )而在诗(🛴)人的笔(📫)下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯萎的荒原在这(🐭)没有气(qì )恼的栖息于之(zhī )所(⏬)人不(bú )生不死(🎭)虽生犹死心中只有虚幻和(hé(🎰) )绝望眼前的世界只肆意横行着海一样的情欲(🗞)在这难(🈸)以形容(🛐)的现(🔶)实中充斥着市侩卑下的人欲(🌨)死(🧗)亡后的(🌥)阴云浓的(🏭)化不开地罩在(😀)了(le )西方世界(💕)的上空人(rén )们在浑(🍷)浑噩噩(👣)空间中走(✂)到死亡诗人把(🛡)再现实社会(🥖)诗(shī(🙃) )说(shuō )地狱现代(dài )人视(📪)为还没有灵魂的幽灵

第二章(🐤)批评(🌝)的(🕖)功(🏹)能用维吉尔(ěr )的荒原奥维(🙈)德的死者的葬仪和莎士比(bǐ(🤙) )亚的对弈这(zhè )些个作(🥥)品中直(🎐)接(🌝)描写的上流(📚)社会男女的(🤥)淫欲和罪恶与(🐨)再现实(shí )低层社会卑劣(🗨)无耻的肉体交易叠映线条清晰(xī )外(wài )在(🏄)表(💭)现精神枯(💞)萎(🐨)凋谢道(🏅)德甘愿堕落的(😹)像(🐲)现代生活物别(bié )出伊尼特(⭐)(tè )中翡(🍴)绿眉拉(🐀)(lā(💝) )被国王铁卢欧斯轮奸(🛌)(jiān )击杀(🎂)后变为(🥄)莺(🐭)夜典(🎁)故的(de )语句自然使力地(😾)怎(zěn )样表达了诗歌(gē(🕶) )深沉的主题对(🕎)弈即(jí )争斗征着现代(🏩)人的勾(gōu )心斗角用(🔟)古代的暴(🚑)行(🎺)和(hé )古代和现代(⏰)的罪恶相比(🐢)较比较(👝)艾略特(🕔)认为现代人反(🛫)复重复着(😣)(zhe )古代的人罪恶世界贪恋兽欲人们成(chéng )了(le )毫无(⭕)人(rén )性的行(háng )尸(shī )走肉说他(🕢)们是在老鼠(😀)狗窝(wō )里在那里死(🍕)人连自己(🎽)的骨头都丢得凶(xiōng )光

第三(🥩)(sān )章变形记态度伦(lún )敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的(de )教堂赞歌(🎶)中世界重复(fù )着铁(📻)卢的(de )兽行刺眼的月光下母女(😊)登俩(liǎng )干着卖淫行(háng )径昏黄(🏾)的浓雾(🌛)中(😛)商人为金(➖)钱而(📬)急驰精神(👥)空(♊)虚的青(qīng )年男(🐣)女(⏫)(nǚ )在(zài )苟合中(🧑)(zhōng )被打发(🛤)光(guāng )阴人们寻欢作(🕔)乐后留(🌳)下的浊物(wù )漂浮在昔(🚳)日诗意盎然(🛬)的泰晤土河在诗(shī )人(rén )看样子情欲之火毁灭了(🖱)人性(💭)也瞬间毁灭(miè )了大自(zì )然导(🍏)致(📟)了这种化为灰烬和无踪联结在一起的现(🖋)实他向(😳)佛陀强(🖱)(qiá(🔤)ng )烈呼吁要让(🍘)焚尽物的火来扫尽(jìn )情欲拯(🎌)救人类烧(🐜)啊烧(⏹)啊烧(📿)啊(🖐)(ā )烧啊(ā )主(🛌)啊(ā )你把我拯拔(bá(🏸) )出(📒)来主啊(📸)你拯拔烧啊

第四章安(ān )东尼与(🛩)(yǔ )克里奥佩(🔶)特拉通(🛂)(tōng )共(📝)只(👆)能(né(😄)ng )10行行行都是含义深(shēn )刻的象(xiàng )征有人说它象(☔)征(🥃)(zhēng )的内容(🛅)抵得过但(dàn )丁的一部变形记人在欲海中(🎃)已(🐛)经死去(🛡)已经死去后彻底(🚡)忘掉生前的一切让他静静的望着在死亡后的(🔣)欲海中(🚮)学(🛎)会反思艾略特笔下(xià )的海应是情欲的象征它(tā )夺回(🔡)来人的生命又(yòu )是炼(🐨)狱它让人认清自己生前的罪恶事实上艾略特(👷)是(🥗)要现(xiàn )代(dài )人去正视自己的(🐣)(de )罪恶浆(🌌)洗衣(🗨)物自己的(🗻)灵魂(🍹)

第五章火诫原先返回(👓)到欧洲是一(🏨)片干(👎)旱的(de )荒原这一主题诗的(de )起首用耶(yē )稣(🙉)被钉入在十(😚)字架上来(lá(🛂)i )象征信仰(🍬)理(lǐ )想崇高(🌙)的精神追(💮)(zhuī )求(🖌)(qiú )在欧洲(👑)大地(🚡)上消失了诗(shī )人认为(wé(📏)i )从此欧洲便成了一片(⛺)可怖(💄)的荒原人们渴求着(🌰)保住小命的水(🏝)盼着救世主的出现热切(🖖)盼(pàn )望世界的复(🧝)苏灵(🕺)魂的再造(Ⓜ)他(❗)用(🍬)水(📁)里的死亡(🐭)的(🌦)典故写(🧔)了耶(🐳)稣(🎰)复(😿)活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊(👃)天动(dòng )地(📱)的声巨(⏮)响革命(🛩)的象征艾略(⛲)特(🚩)把社会主义革命(🏯)纳(nà )入人类的一(yī )场灾(✨)难(nán )到最后诗(shī )人借雷(👣)霆的话(😲)告(😽)诫(jiè )人(🈳)们(men )要施舍(🏃)可怜(liá(🧝)n )同情克制皈依佛教宗教那样大(🧤)地(dì )才会复苏人们才(🏋)分远(🎆)离了不死不活的(📶)处境我得到紫钻的宁静

枯死(🔫)的荒原俗不可耐(nài )丑(🕕)恶(⏳)虽(🏣)生犹死的人们复活一次的希望才是一(🧔)条主(🐬)线刺穿了全诗阴寒朦(🕖)胧的画面深沉(chén )地态度了人欲(📹)(yù )横渡(dù(🔥) )精(👢)神堕(🥊)落(luò )道(dào )德沦丧生活卑鄙龌(🆚)龊委琐(suǒ )丑恶(è )黑暗地的西方社会的其(😓)实(shí )面貌去传达(dá )出第(🍼)一次世界(jiè )大战后西方人对世界对现实的厌恶普遍的失望(wàng )情绪(🍫)和幻(huàn )灭感态度了一(✴)代(dài )人的精(jīng )神(🌓)(shé(🍾)n )病态(😒)和精神(shén )危机最(zuì )终达到否定(dìng )了古代和(hé )现代西方文明(míng )同时(👊)诗歌(🏀)把西方社(😠)会的堕落归之于人的原罪把可以(🧞)恢复宗教精神当作拯救他(tā )们西方世界(🌿)拯(🍹)救自(🏅)己现代人的(📦)灵丹(🉑)妙(miào )药上级主管部门出艾(ài )略特思想上的古板守旧和(🔱)反革(gé )命

炼狱(⏭)在艺术上(🐮)的成(chéng )就(⚾)远远超过(guò )中国古代派(🐞)的别的诗(shī )作是(shì )一首具备借(💔)鉴吸(xī )收(🤑)价值值得认出来(🚄)认真分析研(🚠)究的杰(jié )作(zuò(🔶) )这首抒情长(🌊)诗风格多(😑)样表现手(💋)法不拘一格柔和(🤩)了象征主义意象(🍒)主义(yì )和玄学派的一(yī )些(⚾)特点诗中陈述(🐟)与(🚖)咏叹抒(shū )情与讽刺(🐊)描(🥒)绘出与警句(jù(💥) )神圣(🆘)庄严精致(zhì )典(diǎn )雅(🔎)的(🐦)诗(shī )句滑稽可(kě )笑(xiào )可哂的市井(😬)俗(🤬)语相互纠缠穿插为五彩缤纷(✌)的(de )景象大量的典故作者摘录(lù(😶) )36个作家(jiā )56部作(zuò )品(🔂)和(🚢)6种外(wài )文(🛹)比喻委婉(wǎn )的(💵)表达(🏚)联想对(🤐)应等象征主义手法(fǎ )及(💙)意象叠加过(🐏)时空交错等现代诗歌表(🎿)现(xiàn )手段(🕢)诗人(📻)为了(le )纯熟(🎿)他甚至直(✳)说按结构了(🧝)喻示里(lǐ )套象征神话里面套神(🌟)话神话(⏳)和(🍗)现(😚)实(🔖)缠绕历史与现(🦋)实杂柔疏与密融汇的手法(🐋)也(📄)让诗歌垂直距离的抽象化(huà )哲(zhé )理化有机(♏)地统(tǒ(🕳)ng )一起来极大地十分丰(😋)富了诗歌的表现手(🎳)段(🗾)拓宽思维了诗歌的思想内容(róng )雷(léi )霆(📕)的话在艺术表(🌕)现上的不足是用典故(gù )太多且(qiě )想像(🌟)之中联想和(hé )明显(🤫)的(🦋)暗示(🎯)都内带很大的随手性导致诗歌涩(sè )难辨使一般读(⌚)者望(🕠)而止步若无艾略特自己(jǐ )再加的(🤣)50多条注(🖲)解(jiě )许多地方都(🏩)(dōu )无法(🔚)懂得(😯)

充(chō(🥐)ng )当西(🐧)(xī )方现代主义的第一个(gè )流派后期象征主义对(duì )文学(🐁)的发展是有(🎥)独有(💋)贡献的它在(🛌)(zài )艺术(👕)上的(de )凭空创造新(🅱)开拓所到得的(de )成功(🚯)(gō(🤨)ng )经验丰(fēng )富了诗歌的表现(xiàn )手(🏼)段增加了(le )诗歌的(🔱)艺术(🕤)感染力会(🌤)影(👟)响了(le )现代主义的(🚳)单(dān )独的流(liú )派(🏂)象(xià(💤)ng )征主义作家下大力表(biǎo )现内心世界也对文学领域(🥄)的拓展可是象征主义在艺术上过分追求表现(🏛)形式而造成的(🚙)神(shén )秘莫测晦涩与内容上表现出去(qù )的(de )悲观主义宗教神秘主(zhǔ )义和(🦃)反(🎾)动倒退(🛃)的社会主(zhǔ )张则是(🎎)(shì )应绝对(😍)否定的(🐶)