欲海花电影完整版先锋8



• 1关(guān )于艾略特的(de )荒原谁能给分(🚩)析一下女巫s

1关(🌡)于艾(💔)略(luè )特(🤐)的荒原谁能给分析一(yī )下女巫s

艾略(🏀)特18881965原籍美(měi )国(guó )后加(😑)入英国国籍(jí(🔩) )是后期象征主义文(🚂)学大(dà )的的代(dà(💋)i )表都是西方现代(🕣)(dài )主(🛫)(zhǔ )义文学最有影响的诗(👯)人和评论(🍺)家1949年因(yīn )对(duì )当代诗歌(♊)作(😜)出的贡献和所起的先(✳)锋作(zuò )用获诺贝尔(😵)文(wén )学奖英王劳(🔲)绩(🔁)勋章1955年获歌(🐑)德奖

艾略特(🦗)1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版社的诗(shī(😄) )集有荒(huāng )原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(👿)19091962写于1915年的诗(🔫)集是艾略特(👹)最(🍀)(zuì )著名的诗作之一这(💉)首诗(🎬)以象征主义(👅)的手法写资产阶级上流社(🥀)会(huì )的一(〽)个中(🏋)年(❔)人在告白途(🛳)中关系错综复(fù )杂(⬜)的矛盾心(🧚)理故此来怎(🤞)样(🔡)表达世(shì )纪初(⏰)一部分(🙍)人对中国古代文(wén )明(míng )的(de )幻灭感(🌙)借(👅)普鲁弗洛(🎋)克(kè )这一带象征意义的(⌛)人(rén )物(wù )形象论述当时普片未知的精神上的病(🍹)(bìng )态(🎰)四个四重(chóng )奏是艾略特晚(👬)期(qī )的代表作(zuò )饱(💷)含了宗教(♒)(jiā(🍙)o )和哲学的冥想(🏬)抒发胸臆(🐛)对(Ⓜ)时(shí )间的空幻感和(🥘)幻灭(miè )感夸耀基督教的宗教原(🎢)(yuán )罪(zuì )说(💧)大力鼓吹(🤤)只有禁欲赎(🎟)罪才能解(♟)值灵魂(🎤)的解放(fàng )这(zhè )首(shǒ(🌨)u )诗被(🌰)以为是(🏎)艾略特在艺术(🍺)上(😫)登峰造(zào )极(🚉)之作长诗诗(🥀)集1922是艾略特的代表作(🐈)除诗(📳)歌外(wà(✂)i )艾略特另外一些诗(🐮)剧传世最著名的是普鲁(🌡)弗洛克的情(qíng )歌(🛒)

艾略特是(🌶)英美(🤦)新(😬)当面(miàn )批(💵)评派的奠基人之一被称做中国(🌆)古代文学批(🈹)评大师(🙄)他(🐼)(tā )早年提议(🚹)的创(⤵)(chuàng )作和(😀)批(📛)评的非个人化理论对现代文学有一种(🍓)了比较(🦗)大的影响它的基本是内容是生(shēng )活与(yǔ )艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的(🥈)个人感情经验需要当经过非个人化的过程将个(gè )人(rén )的情绪改变为宇宙性艺术性情绪才(cái )能直接进入文学作品艾略(luè )特的通常批(🍇)评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(🚃)杀案1923

艾略特的(📈)政治观宗(🌞)教观(🏯)和(hé )文化(huà )主张是不(🙌)可违背历史潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心(➕)实(shí )际教会来管(🍪)理(lǐ )呀国家空(🐆)气传播文(🌬)化最终达到(✡)拯救西方的在现代文明(míng )艾略特(🍀)世界(jiè )观(😐)的偏(piān )颇倒致了他诗歌内容(🆒)的谬误

传统(🏛)(tǒng )与个人才能是像现(xiàn )代(dài )英美诗歌的(🗣)里(🧙)程碑是象征主义(👙)文(wé(🏠)n )学(⭕)中最有代表(📘)性的作品是(🤘)艾(🐚)略特(😇)的名动天下作和影(🍑)响最深(🛃)远的(🆔)作(🙊)(zuò )品(🚉)

第一章玄学(🚀)派诗(🏚)人将西方社会(📷)描画(🏙)为(🥦)万物萧(xiāo )瑟生(shēng )机幽冥的(de )荒(huāng )原起首几句便透露出出(🧘)诗人深深的痛苦和无(wú )尽(jìn )的的(de )失(🤘)望(🛂)(wàng )和悲哀春(chūn )天此刻(🌉)该大地回暖生机盎然而在诗人(rén )的笔下古代和现(🙇)代文明的象(😷)征伦敦(dūn )更是一(yī )片枯萎(👷)的荒原在这没(🍧)有气恼的栖息于(🍎)之所人(🤬)不生(shēng )不死虽生犹死心中只有虚(xū )幻和绝望(🏸)眼(🍾)前的世界(jiè )只(😊)肆意横行着海一样(yà(🏛)ng )的情(qíng )欲在这难以形容的现(👷)实中充(chōng )斥(chì(✒) )着市侩卑(💾)下(xià )的人欲死亡后的阴(yīn )云浓(🎅)的化(😊)不开地罩在了西(xī(📅) )方世(shì )界(🗜)的(de )上空人们(🍟)在浑(🥜)浑噩(🎮)(è(😯) )噩空间中走(🎾)到死亡(wáng )诗人(🚰)把再现实社会诗说(🔱)地狱现代人视为还(🐑)没有灵魂的幽(🕙)(yōu )灵

第二章批(pī )评的功能用维吉(🥜)尔的荒(huāng )原奥维德的(de )死者的葬仪和莎士比亚(yà )的对弈这些(🥔)个作品中直(👛)接描写的上(🎎)流(liú )社会(💆)男女的(de )淫(🐏)欲和罪恶与(📌)再现实低层社(shè )会(📀)(huì )卑(bēi )劣无耻(🎱)(chǐ )的(de )肉体交易叠映线条清(🐛)晰外(🌇)在(🏊)表现精神枯萎(💆)凋谢道德(dé )甘愿堕落(luò )的(🖲)像现代生活物别出(chū )伊尼特中翡绿眉(🐟)拉被国王铁(☔)卢(🧝)欧斯轮奸击杀后(hòu )变为(㊙)莺夜典故的(🏐)语句(🔦)自然使力地怎样表达了诗(🥞)歌(🕓)深(🔸)沉的(🔃)主题(tí )对弈即争斗征着现代人的勾(🎲)心(🚡)斗(🦒)角(jiǎo )用古(🕒)代(💨)的暴(😌)行(🤾)和(📔)古代(🙇)和现(xià(🎯)n )代的(de )罪恶相(xiàng )比(🌀)较比较艾略(luè )特(🏆)(tè )认为(🔃)现代人(👀)反(✨)复(🍜)重复着古代(🛏)的人罪恶(🥑)(è )世界贪恋兽欲人(🏎)们成了毫无人性(xìng )的行尸走肉说他们(📃)(men )是在老(👛)鼠狗(🐆)窝里在那里死人连自己的骨头都丢(🔬)得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒原(🐹)上俗不(⭐)可(kě )耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世(🚕)界(🚵)重复着铁卢(🍊)的兽行(🦅)刺(cì )眼的月光下(🥣)母(mǔ(🚛) )女(nǚ )登俩干着(📔)卖淫行(háng )径(🧥)昏(hūn )黄的浓雾中商(🏡)人为(wéi )金钱而急驰精神空虚的青年男女(🛂)在苟合中被打(🥃)(dǎ )发光阴人们寻欢作乐后留下(xià )的浊物(🦊)漂浮在昔日诗意盎(àng )然的(de )泰晤土(🆙)河在诗人看样子(🍱)情欲之(⏲)火(😠)毁灭(miè )了人性也瞬间毁灭(miè )了(le )大自然(rán )导致了(😊)这种化为灰烬和无踪(🚲)联结在一起(🔠)的(de )现(xià(🏹)n )实他向佛陀强烈呼吁(🤜)要让(ràng )焚尽物的火(huǒ )来(🛎)扫尽情(🐬)欲拯救人类烧啊烧啊烧(shā(🦊)o )啊烧啊(⚪)主啊(😒)(ā )你(🌉)把我拯拔出(💝)来主啊你(nǐ(🈹) )拯拔烧啊

第(🧒)四章安东尼(ní )与克里(🚙)奥佩特(♍)拉通共只能10行行行都是含(🐽)义深刻(👴)的象征有人说它象(👪)征(zhēng )的内(🍃)容(ró(🚹)ng )抵得(🌥)过(guò(🚈) )但丁的一部变形记(jì )人在欲海中已(yǐ )经死(sǐ )去(qù )已经死去后彻底(🥗)忘掉生(shēng )前的一切让(🧤)他静静的(de )望着(🍪)在死亡后的欲海中学会反思艾略特(📔)笔下(🔁)的海应(📝)是(shì )情(🔜)(qíng )欲的(de )象(🦁)征它(📽)夺回来人的生(shē(👎)ng )命又是炼狱(yù )它让人认清自己(jǐ )生前的罪(🚘)恶(è )事实上艾略特是(shì )要现代人(🧓)去正视自(🍊)己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂

第(dì )五(wǔ )章火(huǒ )诫原(🎂)先返回到欧(🌻)(ōu )洲(zhōu )是一片干旱(🀄)(hà(🥇)n )的荒原这一主题诗的起首用耶稣被钉入在十(🎥)字架上来象征(🍓)信仰理想(xiǎng )崇高的精神(shén )追(zhuī )求在(🐠)欧(ōu )洲大地上消失了诗人(🚳)认为从此欧洲便成了(🐍)一片可怖(🙀)(bù )的荒原人们渴求着保住小命(🆗)的水盼着救世主的(de )出现(⏳)热切(🕸)盼望世界(🏑)的复苏灵魂的(🎯)(de )再造他用水(shuǐ(🛸) )里的死亡的典故(🎦)写了耶稣复活(huó )后的身(🚆)影然而(🎼)基督不(👹)曾重临却听(🌤)到了惊天(💋)动地的声巨响革命(🏟)的象征艾(🎹)略(🏌)特把社会主(🖲)义革(gé(🏍) )命纳入人类的一场灾难(🏍)到最后(👥)诗(💙)人借雷(léi )霆的话告诫(👋)人们要施舍(📌)可怜同情克制皈依佛教宗教那样大地才会复苏人们才(👍)分远离(🕗)(lí )了不死不活的处(🤸)境我得(dé )到紫钻(👻)的(🗽)宁静

枯死的(🛴)荒(huāng )原俗不(bú )可耐丑(📭)恶(è )虽生犹死(sǐ )的(🌾)人们(😉)复活(🔆)一(yī )次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦胧(🧗)的画面(🍲)深沉地(😍)态度了人欲横渡精神堕落道德(✔)沦丧(sà(🏦)ng )生活卑鄙龌(🕸)龊委琐丑恶黑(hē(🎥)i )暗(🐨)地(dì )的西(🍓)方社会(huì )的(🚱)其(💨)实(🙋)面(😸)貌(😃)去传(💼)达(♉)出(😛)第一次(cì(🍆) )世界大(🤩)战(🚊)后西(xī )方人对世(shì(🍌) )界对现实的厌恶普遍(🗳)的失望情(qíng )绪(♓)和(hé(⬆) )幻灭感态度(🌤)了一(🖕)代人的精神病态和(🦃)精神危机最(📺)终达到否定了古代和现代(😔)西(🤲)方文(🏼)明(míng )同(tóng )时诗歌(gē )把西(🛡)方社会的堕落归(🎓)之于(🐫)(yú )人的原罪(🔚)把可以恢复宗(zōng )教精神当作拯(🍵)救他(tā )们西(👩)方(🤬)(fāng )世界拯救自(👞)己(jǐ )现代人的灵(líng )丹(🍆)妙药上级主管部门出(chū )艾(🎲)略特思(🚛)想(😊)上的古板守旧和(🚁)反革命(mìng )

炼狱(🐬)在艺术上的成就远远超过中国古代(dà(🅾)i )派的(de )别的诗作是一(yī )首具备(🔚)借鉴吸收价值(zhí )值(zhí )得认(rèn )出来(♉)(lái )认真(🌆)分析研(yán )究的杰(jié )作这(🌤)首抒情长诗(🙆)风格(🏖)多样(🏉)表现手(shǒu )法不拘一格(👑)柔和了(🏄)象征(🚠)主义(🏄)意象主义(⛅)和玄学派的一些特点诗中(🎳)陈述与咏(🦋)叹(tàn )抒情与讽(🐈)刺描(miáo )绘出与警句神圣庄严精致典(🖐)雅(💳)的诗句滑稽(jī )可笑可哂(🏧)的(de )市井俗(⛳)语相互(🕥)纠缠(chán )穿插为五彩(😨)缤纷(😟)(fēn )的(🥓)(de )景象(🗃)大量的典故(💰)作(😩)者摘录36个作家(jiā )56部作品和6种外文比喻委婉的表达联想对应等(dě(🎳)ng )象征主义(🙇)手(shǒu )法及意(yì )象(xiàng )叠(🍑)(dié(🤓) )加过时空交错等(⭐)现代诗(📠)歌表现手段(duà(🎊)n )诗(🚫)人为了(🍗)纯熟他甚至直说按结(jié )构(❎)了喻示里套象(xiàng )征(🙎)(zhēng )神话里面套(😘)神(shén )话神话和现实(🤪)缠绕历史与现(🏿)实杂柔疏与密融汇的手法(🏣)也让诗(shī )歌垂(chuí )直(🎲)距(jù(♟) )离的(📱)(de )抽象化哲理化有机地(😺)统一起(🖲)来极大地十分丰富了诗歌的表现手(🖼)段(🕸)拓宽思维了(🕋)诗歌的(de )思想内容雷霆的话在艺术表现上的不足是(🦎)(shì )用典(diǎ(❎)n )故太多且想(📓)(xiǎ(❌)ng )像之中联想和明显的暗示都内带(🦏)(dài )很大的随手性导致(⚾)诗歌涩难辨(👴)使(🆕)一般读者(Ⓜ)望而止步若(🕡)无艾(ài )略(🕤)特自己再加的50多条注解(🥁)许多地方都无法懂得

充(chōng )当西方现代主(🌮)义的第一个流(🛒)派(🥫)后期象征主义(📱)(yì )对文学的发展是有独有贡献的(de )它(🥍)在艺(yì )术(✅)上的(de )凭空创造新开拓所到得的(🛄)成功(gōng )经验丰富了诗歌的表现手段增加了(🚷)诗歌的(👱)艺术感染力会影(🕕)(yǐng )响了现代主义的单独的流派象征主(zhǔ )义作家下(⏱)大力表(🕠)现(xià(💳)n )内(nèi )心世界(jiè(📺) )也对文学领域(🦐)的(🥊)拓展可是(🗿)象征主义(🎭)在艺(🚉)术上过分追求表现形式(❤)而造成的(🤵)神秘莫测晦涩与内容上(💄)表现(🎲)出(😢)去的悲观主义宗(🚜)教神(shén )秘主义和反动倒退(tuì )的社会主张则(zé )是应绝(jué )对否定的