欲海花电影完整版先锋9

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• 1关于艾略特(tè )的荒原谁能给分析一(💺)下女巫s

1关(guān )于(🆎)艾略特(tè )的荒原谁能给分(🤧)析(🆎)一下(😮)女巫s

艾(😂)略(luè )特18881965原籍美(🦓)国(guó )后(hòu )加入英国国籍是后期象征主(🐬)义文学大的(de )的代表(🔧)都是西方现代主(zhǔ )义(🎑)文(📺)学(xué )最有影响的诗人和(💥)评(píng )论家1949年因对(🕸)(duì )当代诗歌作出的贡献和(🌿)所(suǒ )起的先锋作用获(huò(🔗) )诺(🎼)贝尔文学奖(🎦)英王(wáng )劳绩勋章1955年(🦇)获歌(gē )德奖

艾略(⏹)(luè )特(🙂)1909年起(qǐ )先(xiān )发表诗(🚏)歌先后出版社的诗集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗(shī )歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最(zuì )著名的诗作之(zhī )一这(zhè )首诗以象征主义的手法写(🗂)资产阶级上流社会的(✝)一个中年人在告白途中关(guā(🔅)n )系错(🈂)综(🕒)复(🐬)杂的矛盾心理故此来怎样(yàng )表达(dá )世纪(🎦)初一部分人对中国古代文(🥂)明的幻灭感借普(🦍)鲁弗(🤝)洛克这一(yī )带象征意(yì )义的人物形象(🧕)论(🐉)述当时普片未知的精神上(😚)的病态(🎱)四个(🍼)(gè )四重奏是艾略(📘)(luè )特晚期的代表作饱含了宗教和哲学的冥想抒发(🐛)胸臆对时间(jiān )的空幻感(🏬)和幻灭(🔲)感(😤)夸耀基督教的宗(🍮)教原罪说大力(🎥)鼓吹只(🧟)有禁欲(🌂)赎罪才能解(jiě )值(🦄)灵魂(✖)的解放(🌁)这首诗被以为(wéi )是艾略特在艺术上登峰造极之作长诗(shī )诗集1922是艾略特(tè )的代表(🛳)作除诗歌外艾略特(⏲)另外(😏)一些诗剧传世最著(🗃)名的(de )是(shì )普鲁弗洛克的(de )情歌

艾(🔇)略(luè(🚍) )特是(🤳)英美新当面(miàn )批评派的奠(🚲)基(💉)人之(zhī )一被(bèi )称做中国古(gǔ )代文学批评大(🧠)师他早(🐨)年提(📁)议的创作(⛅)和批评的非个(gè )人化理论对现(🎢)代文学有(🛺)一种了比较大的影响(xiǎ(⏲)ng )它的(⬅)基本是内容是生(📶)活(huó )与艺术肯定(dìng )不能等同它们(men )之间有不可逾越的界限并且作家(🦄)的个人感(gǎ(🎡)n )情经验需要(yào )当经过非个人化的(de )过程将个人的情绪改(gǎi )变(🏢)为(✌)(wé(🐍)i )宇(🎩)宙性艺术性情(qí(👥)ng )绪才能(néng )直接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的(🎠)凶杀案1923

艾略(🏜)特(🍸)的政治(🧚)观宗教(🐐)观和(🐈)(hé )文化主张是不可(🌅)违(🔥)背历史(shǐ )潮流的他一贯主张以宗教为政治文化的中心实际教会来(😥)管理呀国(guó )家空(👅)气(📨)传播文(wé(➰)n )化(🚗)最终达到拯(zhěng )救(📑)(jiù )西方的在现代文(wén )明艾略(🦗)(luè )特世界观(🏳)的偏颇倒致(zhì )了他诗歌内(nèi )容的(de )谬误

传统与个(❔)人才能是像现代英美诗歌的里(😍)程碑是(shì )象征(👆)主义文学中最(zuì )有(🛢)代(🍘)表性的(💴)作品是艾(😟)略特的名动天下(xià )作和影响最深远的作(zuò(👅) )品

第一章玄学派诗人将西方社会描画为万物萧瑟生机幽冥(míng )的(📓)(de )荒原(yuán )起(🚄)首几句便透露出(🍃)出诗(🌶)人深深的痛苦(💱)和无(wú )尽的(🐤)的失(🚀)望和(hé )悲哀春天此刻该(🤱)大(📐)地回(🍈)暖生机(💆)盎然而在(zài )诗人的笔下古代(dài )和现代文明(⭐)的象征伦敦更是一片枯(🔬)(kū )萎的荒原在这没有气恼(nǎo )的栖(🎺)息于之所(suǒ )人不(🕤)生不死虽生(🌞)犹死(sǐ )心(💠)中只有(⭐)虚幻和绝望(〽)眼前的世界只肆意(🎯)横行着海一样的情欲(🥨)在这难以形(📂)容的(🍙)现实中充斥(chì )着市侩卑下的人欲(yù )死亡(🆚)后的阴(yī(🔛)n )云浓的化不开地罩在了西方(🥦)世界(jiè )的(de )上(shàng )空人们在(⬇)浑浑噩(🍸)噩空间中走到(dào )死(💮)亡诗人把再(📄)现(💃)实社会诗(🚘)(shī )说地狱现代(😅)人视为(🥤)(wé(🗒)i )还没有灵魂的(🖲)幽(yōu )灵

第二章批评(👪)的功(🔻)能(néng )用维吉(💂)尔的荒原(🧔)(yuán )奥维德(🤤)的(〰)死者的葬(🏑)仪和莎士比亚的(de )对弈这些(🦔)个作品中直接描(miáo )写的上流社会男女的(de )淫(♍)欲和罪(zuì )恶与(yǔ )再现(xiàn )实低层社会卑劣无耻的(⬛)(de )肉体(🗳)交易叠映线(👍)条清晰外在表现(🏈)精(⏸)神枯萎(🎛)凋(📦)谢道德甘(gān )愿堕落的像现代生(🥋)活物(🥖)别出伊(🛹)尼(ní )特(🐊)中翡绿眉拉被国王铁卢(✝)欧(🔶)斯轮(🔟)(lún )奸(jiān )击杀后(hòu )变为莺夜(🔘)(yè )典故的语句自然(🆚)使力(🌡)地怎样(yàng )表达了(le )诗歌深沉的主(🐹)题对弈即争斗征着(💲)现(🏂)代人(rén )的勾心斗(🔧)角用古代(🚯)的暴行和古代(dài )和(hé )现(xiàn )代(🔡)的罪恶(🔏)相(🥦)比较(jiào )比较艾略特(tè )认(🐙)为现代人反(🛡)复重复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋(liàn )兽(🔬)欲人们成了毫无人性的行尸走(zǒu )肉说他们(🌿)是在老鼠狗窝里在那里死人连自(zì )己的骨(🍲)头都丢(diū )得凶光

第三章(👹)变形(🔰)记态度伦敦这(🕑)(zhè )现(🏏)代(🖊)荒原上俗不(🛠)可耐肮脏罪恶的(💁)生活(♉)圣洁的(✖)教堂赞歌中世界重复着铁卢(💐)的兽行刺(cì )眼的月光下母(🎊)(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏黄的浓(nóng )雾中(🎉)商人为金钱而(🕣)急(jí )驰精(🛃)神空虚的青年男(🐃)女在苟合中被(bèi )打发光阴人们(🔱)寻欢作乐后(🔧)留(🍆)下的浊物漂(🌜)浮在昔(xī )日诗(shī )意盎然的泰晤土河在诗人看(🧖)样子情欲之火毁灭了人性也(yě )瞬间毁灭(miè )了(♐)大自然导致(zhì(😷) )了这种(🌹)化为(wéi )灰(📘)烬和无踪联结在(💓)一起的现实他向(🐡)佛陀强烈呼吁要让焚(📸)尽物的火来扫(sǎo )尽情欲拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊你(🦒)把(🌯)我拯拔出(🦌)来主啊你拯拔烧啊

第(dì )四章(👸)安东尼(🐷)与克里奥佩特(tè )拉通共(🐘)只(🧘)能(néng )10行行(🌧)行(há(🍾)ng )都是含义(🧑)深刻的(👮)(de )象征有人说它象征的内容抵得过但(🦑)丁的(de )一(🏕)部变形(🏬)记人在欲海(🔡)中已(yǐ(🛀) )经死去已经死去(qù )后彻底忘(♑)掉生前的一切(🏇)让(🤞)他静静的望着在(🚦)死亡后的(de )欲海中学(xué )会反思艾略特笔下的(de )海应是情欲的象(xiàng )征它夺回来人的生命又(🚴)是炼狱(➡)它让人(rén )认(rèn )清自己生(🕒)前的(🥞)罪恶事实上艾略特是(👮)要(yào )现代人去正视自(🗄)己的(🏚)罪恶浆洗衣物(📙)自己的灵魂(hún )

第五(🌓)章火诫原先返回到(📣)欧洲是(🚭)一片干旱的荒原这一(👟)主(zhǔ )题(🤒)诗的起首用耶稣被钉入在十字(📖)架上(shàng )来(lá(👂)i )象征信仰理(lǐ )想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人认为(wéi )从此(📵)(cǐ(🆗) )欧洲便成了一片可怖的荒原人们渴求着保住小命的水盼着救世主的(de )出(💮)现热(🎪)切(qiē )盼望(🈂)世界的(de )复苏灵魂的再造他(💒)用(🍃)水里(⛲)的死(🕒)亡的典故(gù )写(🎖)了(👯)耶(🔆)稣复活后(hòu )的身影然(🖤)而基督不曾(céng )重临却听(⛵)到了惊天(🚌)(tiā(🚐)n )动(dòng )地的(🏛)声(👀)巨(⤵)响革命的(🚰)(de )象征艾略特把社会(🥤)主义(❕)革命纳入人类的(👆)一(yī )场灾(✋)难到最后诗人借(jiè )雷霆(tíng )的话(🔝)(huà )告(🅰)诫人们要施舍可怜同情克制皈依(🥣)(yī )佛(🗽)(fó )教宗(🎥)教那样大地才会复苏(🛫)人们(📽)才分远离了不死不活的处境我得(dé )到紫钻(🙆)的宁静

枯死的荒原(yuán )俗不可耐丑恶(🍯)虽生(🗽)犹死的(🐪)人们复(💿)活一(💨)次的希(🔛)望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(👝)胧的画面(🙅)(miàn )深沉地(👔)态度了(📝)(le )人欲横渡精神堕落道(🍖)德沦(📋)丧生(🥈)(shēng )活(huó )卑(📓)鄙龌龊委琐(suǒ(🦖) )丑恶黑暗地的西方社(🐦)会(👄)的其实面貌去传(🕌)达(dá )出(⛵)第(🍄)一(📐)次世界大战后(🍅)西(🔠)方人对(🙏)世界对现(🚮)实的厌恶普(📆)遍(🗾)的(de )失望情(🗣)绪和幻灭(miè )感(🛍)态(🔢)度了一代人的精神病态和精(🆖)神危(wēi )机最(zuì )终达到否定了(🏭)古代和现代西方(fāng )文(wén )明同时诗歌把西方社会(🔺)的(🖤)堕落(🔎)归之(zhī )于(🍽)人的原罪把可以恢复宗教精神当作拯救(jiù )他们西方世界拯(zhěng )救自己现代(✌)人的灵丹妙(🥤)药上级主管部门出艾略特思(🍹)想上(shàng )的古板守(shǒu )旧和反(💮)革命(😤)

炼狱在艺术上的成就远远超(chāo )过(🍭)(guò )中国古(gǔ )代派的(de )别的(💣)诗作是一首具备借(jiè )鉴吸收(🧓)价值(zhí(🐬) )值得认出来认(rè(📸)n )真分析研(🛹)究的杰作这(🚢)首抒(👑)情长(🥌)诗风(🌈)格(gé )多样表现手法(🏹)不拘一格柔(✅)和了象征主义(yì )意象主义和(👢)玄学派的一(🚸)些特(🕘)点(🚒)诗(🏊)中陈(chén )述与(🏪)咏叹抒(shū )情与讽(fěng )刺描绘出(🐨)(chū )与警句(🕓)神(shén )圣庄严精致典(diǎn )雅(🐴)的诗句(🛫)(jù )滑(🐶)稽(jī )可笑可哂(🐉)的市井俗语相互(🏃)纠缠穿插为(wéi )五彩缤纷的景象(🔶)大量(liàng )的典故作者摘(🏈)录36个作家(jiā )56部(🛀)作(👟)品和(🗞)6种外文比喻委婉的(🍏)表达联想对应等象征主义(✔)手(🌦)法及意象(🧝)(xiàng )叠加过时(📉)(shí )空(🦓)交错(😫)等现代诗(🦕)歌(🤑)(gē(👳) )表(biǎo )现手段诗人为了纯熟他(🚖)甚至直说(📴)按结构了喻示里套象征神话里面(📪)套神话(⏯)神(💽)话和(🏚)现实缠绕历(🍄)(lì(➗) )史与现实杂(zá )柔疏与(👤)(yǔ )密融(💷)汇的手(👁)法也让(😻)诗歌(gē )垂(chuí )直距(🌋)离的抽象化哲理(lǐ )化(😵)(huà )有机(㊙)地(🌿)统一起来极大地十(shí )分丰富了诗歌的(📇)表现手(💩)段拓(tuò )宽思(🔈)维了诗歌的思想内容雷霆的(de )话在艺术(🎊)表现上的不足是(👿)用典故(🚊)太多且(🥅)想像(⛸)之中联想和明(🔲)(míng )显的暗示都内带很大(🐓)的随手性导致(🏍)诗歌涩难(🈴)辨使一般(bān )读者(zhě )望(wà(🤑)ng )而止(zhǐ(💁) )步若无艾略(🥅)特(💫)(tè )自己(jǐ(🔻) )再加的50多条注解许多地方都无(🎫)法懂得(dé )

充(🏃)当(dā(📤)ng )西(🐵)方(fāng )现代主(zhǔ )义(👁)(yì )的(🐣)第一个流派后期(♓)象(🚗)征主义对(duì )文学的发展是(shì(🌭) )有独(📊)有贡献的它在艺术上(🐪)的凭(🏊)空(kōng )创造新开(🔜)(kāi )拓(🤶)所到得(🏕)(dé )的成功(gō(🚮)ng )经验(🤪)(yàn )丰富了诗歌的表(biǎo )现手段(🔷)(duàn )增加了诗歌(💀)的艺术(shù )感染力会(huì )影响了(🤬)(le )现代主义(😃)的单独的流派(🌻)(pài )象征(📓)主(🍗)义作家(🐫)下大力表现内心世(shì(🍼) )界也对(🔱)文学领域的拓展可是象征主义(🥧)在艺术上(🦑)过分(fèn )追求表现形式(❤)而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现出(chū(🕷) )去的悲(bēi )观主义宗教神秘主义和反(🕝)动倒退的(👽)社(shè )会主张则(zé )是应绝(⛴)对(👊)否定(dìng )的