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• 1关于艾(ài )略特的荒原谁(shuí )能给分析一下女巫s

1关(guān )于艾略(luè )特的荒(🍵)原(⚽)谁能给分(👓)析一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后加入英国国籍是后期象征主(🕣)义文学大的的代(🏄)表都是西方现代主义文(🛩)(wén )学最有影(yǐng )响(xiǎng )的(📪)诗(🎤)人和评(🌐)(píng )论家(☔)1949年(🎴)因对当代诗歌作出的贡(🦆)献(🅰)和所起的(🐠)先锋作用获(huò )诺贝尔(😨)文学奖英(⏲)王劳(🎷)绩勋章1955年(nián )获歌德奖

艾(ài )略(luè(🚇) )特1909年(nián )起(⛹)先(💘)发表诗(shī )歌先后出版社的诗集有荒原(🅿)19091925荒(🐻)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略特最著名(🌫)的(de )诗作(👃)之一(yī )这首诗以(yǐ )象征主义的手法写(➰)资产阶(🎄)级上流(liú )社会(🎖)的(🚆)一个中(🦎)年人在(zài )告白(🕷)(bái )途中关系错(📄)综复杂(zá )的矛盾心理故此来怎样表达世纪初一部分人(🕌)对(duì )中(💱)国古代(dài )文明的(🔦)幻灭感借普(✔)鲁弗(🕋)洛克这一(yī )带象征(📱)意义的人(ré(🌳)n )物形象论述当时普片未知的(de )精神上的病态(🕣)四(〽)个四(🎗)重奏是(🌌)艾略特晚期的代表作饱含了宗(zōng )教和哲学的冥(🍥)想抒发(🎦)胸臆对(🛑)时间的(🉐)空幻感(gǎn )和幻灭感夸耀基督(🏾)教(🌜)的宗(💜)教原罪说大力鼓(🔃)吹(🛳)只有禁(⛪)欲赎罪才能解值灵(líng )魂的解放这首诗被以(👾)为(🕛)是艾略特在艺术(🏆)上登峰造极(jí )之作长诗诗集1922是艾略特的(🕓)代表作除诗歌外艾略特另外一些诗剧传(🍚)世最著(〰)名(míng )的(✌)是普鲁弗洛(luò )克的情歌

艾略特(🎤)是英美(🤓)新当面批评派的奠基人之(⏬)一被称(😹)做中国(guó )古代文学(xué )批评(🥢)大师他早年提(🤟)议的创作和(🏯)批评的非个人化理论(🚝)(lù(🕎)n )对(🤸)现代文学有(yǒu )一种(㊙)了比较(📑)大的影响它的基本是(🉑)内容是生活与(💄)艺术肯定不能等同它们(men )之(zhī )间有不可逾越的(🕕)界限并且(👙)作家的个人感(🌑)情经验需要当经过非个人化的过程(😃)将个人的情绪(🖲)改变(💦)为宇宙性(👆)艺术性(🧗)情绪才能直接进入文学作品艾(ài )略特(tè )的通(tōng )常批评论(lùn )蓍(🍽)有四个四重奏1921荒(huāng )原1921大(dà )教(jiāo )堂的凶杀案1923

艾略特的政治(zhì )观宗教观(🛏)和文化主张是不可违(🥏)背历(💒)史潮流的他一(💥)贯主张(zhāng )以宗教为(wéi )政(😃)(zhèng )治文(wén )化的中心实际教(📓)会来管理呀国(😽)家空(😧)气(♐)传播文(wén )化最(🌶)终达(💵)到拯救西方的在现代文明艾(ài )略(🕠)特(tè )世界(jiè )观的偏颇倒致(⏲)了他(🌹)诗(♋)歌内(nèi )容的谬误(wù )

传统与(🍶)个人才能是像现代英美诗歌的里程(🤙)碑是象征(👍)主(📩)义文(📿)学(💚)中最有代表(biǎo )性的作(🗜)品(🚳)是艾略特(🕺)的名动(🍪)天下作和影(yǐng )响最深(shēn )远的(🧠)作品

第一章玄学(xué )派诗(🙈)人将西(🛂)方社(🖊)会描(🎷)画(😺)(huà )为(🤽)万(wà(🥔)n )物萧瑟(sè(🛀) )生(shēng )机(⏬)幽冥(👶)的(🌸)荒原起首几句便透露出(🏐)出(🌴)诗人深(㊙)深的痛苦和(hé )无(🍇)尽的的失望(wàng )和悲(bēi )哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在(zà(🐩)i )诗人的笔下古(🧜)代(🚥)和(🎾)现代文明(míng )的象征伦敦(dūn )更是一(yī )片枯萎的(de )荒(huāng )原(😓)在这没有气恼的栖息(😹)于之所人不(bú )生不死(sǐ )虽(suī )生犹死(🌳)心中只(🏐)有(yǒu )虚(😑)幻和绝(🖊)望(🤙)眼前的世界只肆意横行着海一(🏻)样的(📨)情(🚥)欲在这(📜)难(😩)以(🗃)形容的现(🐹)(xiàn )实中充斥(🚰)着市侩卑下的人欲(〰)死亡后的(🏴)阴云(💜)浓(😡)的化不开地罩在(zà(🔐)i )了西方世界的上(💦)空(kōng )人们(men )在(zài )浑(🏼)浑(🐺)(hún )噩噩空间中(👥)走到死亡诗人把再现(🌮)实(🏎)社会诗(shī )说地狱现代人视为还没有(🤤)灵魂的幽灵

第二(èr )章(🐥)批评的功能用维吉(jí )尔的荒原奥维德的死(😿)者的葬(zàng )仪和莎士比亚的对弈这(🍎)些个作品中直接描写的(🅿)上流社(🚳)(shè(😹) )会(🔎)(huì )男女(🎯)的淫(yí(🚽)n )欲和罪恶与再现实低层社会(huì )卑劣无(🧀)耻的肉体交(🏴)易叠(dié )映线条清晰外在(🖖)表现(xiàn )精神枯(kū(🙇) )萎凋谢道(🆗)德甘愿堕落的(🌋)像现(🐅)代生活(🏌)物别出伊尼特中翡绿眉(méi )拉被国王(🗨)铁卢欧斯(sī )轮(🧘)奸击杀后变为莺夜(🥧)典故的语句自然使力(lì )地怎样表(😝)达了诗歌深沉的主(zhǔ )题对弈即争(😿)斗征着现代人的勾心(👧)斗(dò(🤖)u )角用(🙃)古代的暴行和古(gǔ )代和(hé )现代的罪恶(è )相比较比较艾略特认为(🧡)(wéi )现代人反复重(chóng )复(💊)着古(gǔ )代的(🗂)人罪恶世界贪恋兽欲人们成(🍡)了毫无人性的行尸走肉说他们是在老(lǎo )鼠狗窝里(lǐ )在(🚃)那里死人连(🔑)自己(jǐ )的骨头都丢得(dé )凶光

第三章变形记态(tài )度(dù )伦敦这现代荒原上俗不可(🥥)耐肮脏罪恶的生(🕋)活(🍶)圣(🍾)洁的教堂赞歌中世界(🚹)重复着(🧢)(zhe )铁卢的兽行刺(🔚)(cì )眼的(🏧)月光下母女(⛷)登俩干(🌀)着卖(🍄)淫行径昏黄的浓雾中商(shāng )人为金钱而急(💑)驰精(🔑)神空虚的青年(🖨)男女(nǚ )在(🏧)苟合中被打发光阴人们寻欢作乐后(👈)留下的浊物(wù )漂(💏)浮(♐)(fú )在昔(➖)日诗意(😷)盎然的泰(tài )晤(wù )土(tǔ )河在诗(🧦)人看样子情欲之火毁灭(🌕)了人性也(✔)瞬间毁灭了(🚏)(le )大自然(rán )导(🍻)致了这种化为灰(huī )烬和无踪联结在一(👾)起(qǐ(😼) )的现实他(🍲)向佛陀强烈呼吁要让焚尽物(🕠)的火来扫尽情欲(🎪)(yù )拯(🎟)救(🍹)人类(🐛)烧啊烧(🌫)(shā(🎦)o )啊(ā )烧啊(ā )烧(🛒)啊主啊(⛲)你把我拯(👼)拔出来主(zhǔ(🚬) )啊你拯拔烧(shāo )啊

第四章安东尼与克(🌉)里(🌥)奥(🌪)佩特拉(🐥)通共(🕎)只能10行(🏴)行行都是含义深刻(kè )的(de )象(🎃)征有(🤖)人(💒)说它(🛺)(tā )象征(🗻)的内容(ró(🐻)ng )抵得(dé )过但丁的一部变(🚯)形记人在欲海中(zhō(🧡)ng )已经死去已经死去(qù )后彻底忘掉生(shēng )前(🔢)的一切让他静静的望着在(🕞)死亡后(🤫)的欲海中学(xué )会反思艾略特笔(🗝)下的(👿)(de )海应是(🏄)情欲的象征(zhēng )它夺回来人的生(🎮)命(mì(⛏)ng )又(👤)是炼狱它让人(🌁)认清自(🚎)己生前的罪恶事实(🌩)上艾(📍)略特(❓)是要(yào )现代人去正视自(zì )己的罪恶浆洗(🐑)衣物自己的灵魂

第五章(zhā(📈)ng )火诫原先返(🕥)回(🗜)到欧(🏠)洲(🏠)是(⛅)(shì )一片干旱的荒(huāng )原这一主题诗(shī )的起首用(🖐)耶稣被钉入在十字架(jià )上来(lái )象征信(🤪)仰理(🥞)想(🚱)崇高的精(jīng )神追求在欧洲大地上消失了诗人认(🥍)为从此欧洲便成了一(🙅)片(piàn )可怖的荒(🕛)原人们(🔛)渴求(🛑)着(🏞)保住(⏭)小命的水(🐧)(shuǐ )盼着救(jiù )世主的出现热切盼(😸)望世界的复苏灵魂(📤)的(de )再造他用(👃)(yòng )水里的死(💤)亡(📽)的典(diǎn )故写(🌠)了耶稣(sū(💈) )复(💀)活后(🉑)的身影(yǐ(🈷)ng )然而(🏏)基(😎)(jī(🕑) )督(🎧)不曾重临(lí(🙂)n )却听(tī(⌚)ng )到了惊天动地的(💫)声(🕕)巨响革(⏬)命的象征艾(ài )略特(tè )把社(shè )会主义革命纳(⛰)入人类的一场灾难到最后(📅)诗人借雷(🥂)霆的(🗿)话告(gào )诫(😰)人们要施舍可怜(lián )同情克制(🍇)皈依佛教(⏺)宗教那样大地才(cái )会复(fù )苏(💾)人(rén )们才(cái )分远离了不死不活的(🎮)(de )处境我得到紫钻的宁静

枯死的(🔹)荒(🔺)原俗不可耐(💴)丑恶虽生犹死的(🔼)人们复(fù )活(huó )一(📆)次的希(✝)望才是一条(💜)主线刺穿(🤨)了全诗阴寒朦(méng )胧的画(huà(🎣) )面深沉地(🤜)态(tài )度了人欲横(🕺)渡精神堕(📔)落道德沦丧生活卑鄙龌龊(📊)委琐丑恶黑暗地(dì )的西方(🥁)社会的其实面貌去传(🧗)达出第一(yī )次世界大(🗻)战(🈚)后西方人对世界(🛌)对现实(shí )的厌(🤸)恶普遍的失望情(qíng )绪(xù )和(hé(🛐) )幻(huàn )灭(🍹)感(🍀)态度了一(🔁)代人的精神病态和精神(shén )危机(🔵)最终达到否定了古代和现代西方文(🛥)明同时(🎧)诗歌把西(xī )方社会(🌵)的堕(duò )落归之(🕵)于(➗)人(📀)(rén )的(🚇)原罪把(🚢)(bǎ(👫) )可以(🆓)恢(🛩)复宗教精神当作(🛺)拯救(🦄)他们西(🙊)方世界拯救自(🥌)己现代人(rén )的(de )灵丹(dān )妙药上级主管部门出艾略特思想上(shàng )的(de )古板守(😂)旧(👒)和反革(gé )命

炼狱(yù(🤤) )在艺(🌔)(yì(🌗) )术上的成就远远超(🔇)过中(zhōng )国古代派的别(bié(😦) )的诗作是一首具备借鉴吸收价值值得(👞)认(rèn )出来(🍿)认真分析研究的杰作这首抒(⛓)情长(zhǎng )诗风(🔁)格(gé )多(duō )样表现手(🛂)法不拘一格柔和了象征主义意(🧔)象主(🗨)义和玄学派(🙏)的一些(xiē )特(tè )点诗中(zhōng )陈述与咏叹抒情(qíng )与(💕)(yǔ )讽刺(🦓)描(🖕)绘出与警(🆖)句神圣庄(zhuāng )严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的(de )市井俗语(🍞)相互纠(jiū )缠(chán )穿插为五彩缤纷的景象大量的典故作者摘录36个作家56部作品和(🎑)6种外文比喻委(🧦)婉(wǎn )的(🦌)表达联想(🔦)对应等象征(zhēng )主(zhǔ )义手(🎐)法(fǎ )及(🥣)意(yì(😭) )象叠(dié )加(jiā )过(guò )时空(kōng )交(jiāo )错(cuò )等(děng )现代(🏭)诗歌表现手段诗人为了(le )纯熟他(🍊)甚至直说按结(jié )构了喻(🦓)示里套象征神话里面套(📎)(tào )神(🔴)话神话和(💫)现实缠绕(🐈)历史与(🍉)现(xiàn )实(💛)(shí )杂柔疏与密融汇的手(shǒu )法也让诗(🚉)歌(gē )垂直距离的抽(🥙)象化哲理化有(🎾)机地统一起来极大地十(🐪)分(🍪)丰富了诗歌(🏮)的(👑)表现手段(duàn )拓宽(kuān )思维了诗歌(⚾)的(🦖)思想内容雷霆的话在(🏜)艺(🈳)术表(biǎo )现上的不足是用典故太多且想像之中联想和(😡)明显的暗示都内带很大(♍)的(🍲)随手性(xìng )导致诗(shī )歌(😾)涩(sè(🎴) )难辨使(shǐ(📴) )一般读(〰)者望(🔦)而止步若无艾略特自己再加的50多(🐜)条注解许多地方(fāng )都无法懂得

充当西方(fāng )现代主义的第一个流派后期(🌶)象征主义对文(🐰)(wé(👎)n )学(🏊)的发展是(🥟)有独有贡献的它在艺(yì(💊) )术上的(🖥)凭(🏞)空创(🚵)造新开(🗄)拓所(suǒ )到得的成(ché(🧠)ng )功经验丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌的艺术感染力(lì )会影响了现代主(🈺)义的单独的流派象(🌘)征主义(yì )作家下大力表现内心世界也对文(🌦)学(⛏)(xué )领(🐇)域的拓展(zhǎn )可是象征(👅)主义(yì )在艺术(shù )上过分(fèn )追求(♒)表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(🛴)上(🚭)表(biǎo )现出去的悲观(🃏)主义宗教神秘主义和反动倒(🥡)退的社会主张则是应绝对否定的