• 1关于艾(ài )略(💚)特的荒(🎵)原谁(shuí(🍋) )能(néng )给分析一下女巫s

1关(👚)于艾(🤬)略特的荒原谁(shuí(🎪) )能(🛷)给(gěi )分析一下女巫s

艾略(💀)特18881965原籍(jí )美国后加(jiā )入英(📽)国国籍是后(👏)期象征主义文学大的的(de )代(💔)表都是(🌅)西(xī )方(🍡)现代主义文学最有影响(xiǎng )的诗人和评(🗄)论家(😳)1949年因对当代诗歌作出(chū )的贡(🥀)献和所(🚜)起的(💫)先(🐘)锋作用获诺贝尔文学(xué )奖英王劳绩(jì )勋章1955年获歌德(🌯)奖(jiǎng )

艾略特1909年(nián )起先发表诗歌先后出版(🗺)社的诗(🚍)集有荒原19091925荒原(yuán )19091935荒原1944诗(🆑)歌19091962写于1915年的诗集(jí )是艾(ài )略特(🐈)最(👉)著名的(de )诗(👃)作(📱)之一(👅)这首(🖱)诗以象征(📳)主(zhǔ )义的手法(💃)写资产阶级上流社会的(de )一个中年人在告白途中关系错(🗓)综复杂的矛盾心理故此(cǐ )来怎(🌛)样表达世(shì )纪初一(🦂)部分人对(duì )中国古代文(🚆)明的(👙)幻灭感借普鲁弗洛(🐎)克这(👒)一带(🔠)(dài )象征意义(🎼)的人(🍶)物形象论述当(🎪)时普片(piàn )未(wè(😤)i )知的(⏰)精神(🎟)上的病态四个四(♋)重奏是艾(ài )略(🤴)特(🤴)晚(wǎn )期的(de )代(dà(🕳)i )表作饱(🔳)含了宗教和(👟)(hé )哲学的冥想抒发(fā )胸臆对时(shí )间的空(🕶)幻感和幻灭(🎗)感夸耀基督教(😜)的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解值灵魂的解(jiě )放这首诗被(bèi )以为是艾(🥓)略特(🐟)在艺术上登峰造极之作长诗(🎑)诗集(jí(👬) )1922是艾略特(tè )的代表作(zuò )除(🖋)诗歌外艾(ài )略特(🤪)(tè )另外(🔄)一些诗(🚯)剧(🗂)传世(🕋)最著名的是普鲁弗(fú(👰) )洛克(🎟)的情歌(💱)(gē )

艾略(luè )特是英美新当面批(pī )评派的奠基人之一被称(chēng )做中国(🤠)古(gǔ )代文学(🔌)(xué )批(pī(💌) )评(pí(🥜)ng )大师他早年提议的创作和批(🗜)评的非个人(🙁)化理论(🍢)对现(🖍)代文学有一(🎡)种了比(🚈)较大的影响它(tā )的基(😓)本是内(🐟)容(🚷)(róng )是生活与艺术肯(🌕)定不能等同(📋)它们之(🚺)间有(📟)不可逾(yú )越(💉)的界(jiè )限并且(🎵)作家的(🌁)个人感情经验需要(yào )当经(〽)过(guò )非个人化的过程将个人(🚋)的情绪改变为宇宙性艺术性(Ⓜ)情绪才(🤣)能(néng )直接(jiē )进入文学(xué )作品艾略特的通常(cháng )批(🤙)评论蓍有四个四重(📚)奏1921荒原(♉)(yuán )1921大教堂的(💞)凶杀案1923

艾略特的政治(🅾)观宗教观和文(🏙)化主张是不(bú )可违背历(😓)史潮流的他一贯(🍧)主张以宗教为政治文化的中心实(⏪)际教(📏)会来管理呀国家空气传播文化最终达到拯(🧀)救西方的在(🅱)现代文明艾略(luè )特世界观的偏(⛱)颇倒致(🦎)了他诗歌内(nèi )容的(🕧)谬(🍨)误

传统与个人(🐁)才能是像现(xiàn )代英美诗歌(gē )的(🌠)里程碑(🚳)是象征主义文学中(zhōng )最有代表(biǎ(🚌)o )性的作(zuò(🔱) )品是(🥟)艾(👀)(ài )略(🐲)特的名动天下(❔)作和影响(🌖)最(zuì )深远的(🔷)作品

第(dì )一章玄(🌛)学派(🎯)诗(🕉)人将西(🐠)方社会(🐼)描画为万物萧瑟(sè )生机幽冥的(🍕)荒原起首几句(🏞)便透露出出诗人(🌝)深深的痛(🌶)苦和无(🥣)尽(😥)的(✍)的失(🍓)望和悲(bēi )哀春天此刻该大地回暖生机盎然(rán )而在诗人的笔下(🐢)古代和现代文明的象(xià(🛐)ng )征伦敦更是一(🙊)片枯萎(🏃)的(💳)荒原在这没(méi )有气恼的(🕞)栖(qī )息(❣)于之所人不生不死(🏵)虽生犹死心中(zhōng )只(🏏)有虚(😐)幻和绝望(🚍)(wàng )眼前的(🚲)世界只肆(💘)意横行着海(hǎ(🔅)i )一样的情欲(🕍)在这难(👲)以形容(róng )的现实(shí )中充斥(chì )着市(🛋)侩卑下(xià )的人欲死亡(🧕)(wáng )后的阴(yīn )云浓(nó(➖)ng )的化不开地罩在了西(xī )方世界(🗳)的上空人们(men )在(🉑)浑浑噩噩(è )空(🈂)间中走到死亡(🈷)诗人把再现实(🔉)社会诗说地狱现代人视为还没(méi )有灵(💱)(líng )魂(🧑)的幽灵

第二章批(💏)评的功能(📴)用维吉尔的荒原奥维德(🏤)的死者的葬(👃)仪和(😷)莎士(👛)比亚的(🔔)对弈(yì )这些个(🐎)作品中直接描写的上流(📑)社会(huì )男(🐻)女(nǚ )的淫欲和罪恶与(yǔ(👒) )再(zài )现实低层社(shè )会卑劣(🌜)无耻(🐶)的(🕳)肉体交易叠映(yìng )线条(tiáo )清晰(xī )外(🛣)在表现(😐)精(📷)神枯萎凋谢道德甘愿(🐣)堕落(luò )的像现代生活物别出伊尼(🛃)特中翡绿眉拉被国王铁卢(🎠)欧斯(sī )轮(lún )奸击(🌦)(jī )杀(shā )后变为莺夜典故的(📲)语(yǔ )句自然使力地怎样表(🌵)达了(le )诗(shī )歌深沉的主(zhǔ )题(🐱)对弈即争斗征(zhēng )着(💕)现代人的勾心斗角用古(🖌)代(😂)(dài )的暴行和古代和现(xià(👖)n )代的罪恶相比较比较艾略特认为现代(🍊)人反(fǎn )复重复着古代的人罪恶世界(🐍)(jiè )贪恋兽(🤛)欲人(🔛)们(📙)成了毫无人(rén )性的行尸走肉说他(🛷)们是在老(lǎo )鼠狗(🐆)窝里在那里死(sǐ(🚋) )人连自己(jǐ )的骨头都丢得凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒(huāng )原(👊)上俗不可耐肮(🧠)脏罪恶(😣)的(👃)生(🏛)活圣洁(🍉)(jié )的教堂赞(♿)歌(🍭)中(⛲)世(😪)界重复着铁卢的兽(♏)行刺眼的月光下母(👗)(mǔ(🕹) )女登俩干着卖淫行(háng )径昏黄的浓雾中商(🌡)人(🚦)为金钱而急驰精神空虚的(de )青年男女在苟合中被打发(fā(🌗) )光阴(🗿)(yīn )人们(🛢)寻欢(🔷)作乐后(hòu )留(🌔)下的浊物(⏬)漂浮在昔日诗意盎然的(💠)泰晤土(tǔ )河在(🐢)诗人看样子情欲之(🏄)火(🤺)毁灭了人性也瞬间毁灭了大自(⌚)然(rán )导(💱)致(📱)了这种化为(🔓)灰烬和无踪联结在一起(qǐ(🚱) )的现实他向(👫)佛陀强烈呼吁(yù )要(yào )让焚尽物(♋)的火来扫尽情欲拯(💊)救人(rén )类烧(📌)啊烧啊烧(shāo )啊(ā )烧啊(🐫)主啊(🍇)你(😧)把我(wǒ )拯(✊)拔(bá )出(👁)来(🐎)主啊你(🎳)拯拔烧啊

第四章安东(dōng )尼与克里奥佩特拉(🦔)通共(gòng )只能10行行行都是含义(📴)深刻的象征(zhēng )有(yǒu )人说它(tā )象(xiàng )征(zhēng )的内容抵得过但丁的一部变(🚌)形记人在欲海中已(🌶)经死去(🎢)已(yǐ )经死去后(hòu )彻底忘掉生前的一(yī )切让他静静的望着在死(sǐ )亡后的(👻)欲海中学会反思艾略特笔下的海应是(🍼)(shì(♒) )情欲的象(🏂)征它夺回来人的生命(🍿)又是炼狱(yù )它(🚒)让人认(👀)清自己生前的罪恶事实上艾略特是要现(xiàn )代人(🥧)去正视(shì(🀄) )自己(🎀)的罪恶浆洗衣(🍽)物自己的灵魂

第五章火诫原先返回到欧(ōu )洲是一片(⬅)干(🙄)旱(hàn )的荒原(🏗)这(♓)一主题诗的起首用耶稣被钉入在(🚏)十字(🥉)架(🔕)上来象征信仰理想崇(🥚)高(💋)的精神追(zhuī )求在(🔂)欧洲(zhōu )大地上消失了(🚻)诗人认为从此欧洲(zhōu )便成了一片可怖的荒原人们渴(✡)求着(🐶)保住小命(mìng )的(♌)水盼着救(🥉)世主的出现(👾)(xiàn )热(rè(🤬) )切盼(🛅)望世界(🤬)的复苏灵(🏃)魂的再造他(🤰)(tā )用(yòng )水(🌹)里(lǐ )的死亡(⏹)(wáng )的(📟)典(diǎn )故写(xiě )了耶稣复(fù )活后的身影(yǐng )然而基督不曾重临却听(🔻)到(🕋)了惊天动地的声巨响革命的象(💩)征(🐣)(zhēng )艾(📉)略(luè )特(📄)把社会主义革命纳入人(👵)类的一(🌋)(yī(📍) )场(⏭)(chǎng )灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人(🕸)们要施舍(shě(🕔) )可(👭)怜(lián )同情克(⏪)制皈依佛教宗教(jiāo )那(🕦)(nà )样大地才会复苏人(🐅)们才(🤓)分远离了不(bú )死(🤰)不(📚)活的处境我得到紫(zǐ )钻(zuàn )的(🎥)宁静

枯死的荒(🚅)原俗不可耐(🏮)丑恶(❤)虽(suī )生犹(yóu )死的人们复(👩)(fù )活一次的希望才是一条主线(🍺)刺穿了(✔)全(quán )诗阴寒朦(💂)胧的画面(🕟)深沉地态度了人(ré(🌜)n )欲横(hé(📊)ng )渡精神堕落(💻)道德(dé )沦丧生(shēng )活(huó )卑鄙(🍚)龌龊委(🚹)(wěi )琐丑恶黑暗地的(🚥)西方社(🍌)会的(🥘)其实面貌(🎅)去传达出(🤡)第一次(🈺)世界(😍)(jiè )大战后西方人对世(shì )界对现(🐵)实的厌恶(è )普(🎠)遍的失(🥦)望情绪和幻灭(🈳)感态度了一代(🛏)人的精神病态和精神危机最终达到(🗼)否定了(🚉)古代和(🤘)现代西(🍜)方文(wén )明同时诗歌把西方社会的(🐣)堕落(🈺)归之于人(💧)的原罪(🔋)把可以(😷)恢复宗(zōng )教精神当作(zuò )拯(🤡)救他们西方(🦁)世界拯救自己(🧟)现代人的(de )灵丹妙药上级(jí )主(zhǔ )管(😥)部(bù )门出艾略特思想上(🚰)的古(🎵)(gǔ(👎) )板守旧和反(🐱)革命

炼狱在(😓)(zài )艺术上的(🕢)成就远远超(chāo )过中国(🎚)古代派(🎷)的别的诗作是一首具备借鉴吸收(🚪)价(jià )值值得(🍒)认(rè(🌜)n )出(chū )来认真分析(xī )研究的杰(😧)作这首抒情(🌙)长诗风格多(🐍)样表现手法不拘(🏦)一格柔(róu )和了象征(zhēng )主义意象主义和玄学派的(de )一些特点(🎏)诗(📙)中陈述与咏叹(😆)抒情(qíng )与讽刺描(miáo )绘(🌠)出与警句神(shé(🦁)n )圣庄严精致典雅的(🏞)诗句滑稽可笑可哂的市井俗语相互纠缠穿插为五彩缤纷的景(🔟)象大(🛅)(dà )量的典故作者摘录36个(🛤)作家56部作品和(hé )6种外文比喻委婉的(🛸)表达联想对应(🔋)等象(xiàng )征主义手法及意象叠加过时空交错等现代诗歌表现(xià(🐱)n )手段诗人为了纯熟他甚(📢)至直说按结构了喻示(shì(👩) )里套(🥁)象征神(♋)话里面套神话神话和现(xiàn )实(📱)缠绕历史(🚋)与(😒)现(😐)实杂(zá(👄) )柔疏与密融(róng )汇(huì )的手法也让(rà(🕝)ng )诗(🎺)歌垂直距(jù )离的抽(🍭)象(🛏)化哲(👢)理化有机地(dì(🔳) )统一(🧝)起来极大地十分丰富了(🌻)诗(shī )歌的表现手(shǒu )段拓(tuò )宽思(🥀)维了诗歌的(🤜)思想(♏)内容雷(😻)霆的话在艺术表(🖇)现(xiàn )上的不(🏔)足是用典故太多(🧤)且想像之中联想(xiǎng )和明显的暗示都内(nèi )带很大的随手(shǒ(🕷)u )性导(dǎ(📥)o )致(zhì(🏰) )诗歌涩难辨使(shǐ )一般读(👓)者望而止步若无(wú )艾略(luè )特(tè )自己再加的(⚽)50多条注解许多地方都无法懂得

充当西方(🍫)现代主义的第(🙂)(dì )一个(gè )流派后期象(🔯)征主义(🏷)对文学(📯)(xué )的发(🎇)展是有独有(👣)贡献的(de )它在艺术上(shàng )的凭(🏅)空创造(👁)新(📼)开(🦉)拓所到(😘)得的成功(🛣)经验丰富(➕)了诗歌的表现手段(duàn )增(zēng )加了诗歌的(💎)艺术感染力会(〽)影响了现(💮)代主(zhǔ )义的(de )单独(🙉)(dú )的流(🤪)派象征(🤥)主义作(zuò )家下大力表现内心世(🐾)界也(yě )对文学领域的(de )拓(🐭)展(🤮)可是(shì(🎂) )象征主义(🗡)在艺(yì )术(shù )上过分追求(🦃)表现形式而造成的(🥡)神(🌥)(shén )秘莫测晦(💴)(huì )涩与内容上表现(🕗)出去的(👮)悲观(😿)主(zhǔ )义宗教神秘主义(yì(💊) )和(💘)反动倒(🏾)退(💀)的社会主张则(💀)是应绝对否(fǒu )定(🥏)的