• 1关于艾略特的荒原(😢)谁能给分析一下女巫(wū(🚋) )s

1关于艾略特的(🤒)荒(huāng )原谁(🏥)能(🔝)给(gěi )分析一(👋)下女巫s

艾(ài )略特(🖨)18881965原籍美国后(hò(🔘)u )加入(🏘)英国国籍是(😚)后期象征(zhēng )主义文学(💋)大的的(👽)代表(biǎo )都是西方现代主义文(📭)学(xué )最有(🕙)(yǒu )影(🐼)响的诗人和评论家1949年因对当(dāng )代诗(shī )歌作出(👰)的贡献和所起的先锋作用获诺贝尔(🕝)文学奖(😗)英王劳绩勋章1955年(🤼)获歌德奖

艾略(luè )特1909年起先发(fā(🏙) )表诗歌先后出版社的诗集(📪)有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌19091962写于(yú )1915年(🆕)的诗集是艾略特(⏺)最著名(míng )的诗(shī(😁) )作(🚗)之一(yī )这首诗(🐞)以(🤱)象征主(zhǔ(🤽) )义的(de )手(🌌)法(fǎ )写资产阶(🛍)级上(🏨)流社会的一个中(zhō(👣)ng )年人在告白途中关(🌵)系错(🙃)综复杂的矛盾心理故此来怎样表达世(📆)纪初一(yī )部(🗞)(bù(🤽) )分(💗)人(🐫)对中(🕠)国古代(👇)文明(🆘)的幻(🐬)灭感(🅿)借普鲁(🚟)弗(🔢)洛克这一带象征意义(🔳)的人物形象论(lùn )述当时普片未知的精神上的(🅱)病态(tà(🍆)i )四个四重奏是艾略(luè )特晚(wǎn )期的代表作(zuò )饱含了宗教和哲学的冥想抒发胸臆(🍌)对时间的(😽)(de )空幻感和幻灭(miè )感夸耀(yào )基督教(🛃)的宗教原(yuán )罪说大力鼓吹(✋)只有(📍)(yǒu )禁欲赎(🚰)罪才能解值灵(🕍)魂(🐇)的解放这首诗(🕢)被以为是艾略特(🔟)在艺术上登(dēng )峰造极之作长诗诗集1922是艾略特的代表(biǎo )作除(✡)诗(shī )歌外(🍬)艾略(luè(🚧) )特另外(wà(📽)i )一些诗剧(🥋)(jù )传(🔺)世最著(zhe )名的是普鲁弗(🍓)洛(👛)克(kè )的情歌

艾(🔆)略特是英美(🏴)新当面批评(píng )派(pài )的奠基人(🔥)之一被称做中国(🕧)古代文学批评大师他早年提议(yì )的创作(🚱)和批(pī )评的非(😌)个人(🐈)化理(lǐ(⏰) )论对现代文学有一(🏩)种(🔻)了比较大的影响它(tā )的基本是(😾)内(nèi )容是生活与艺(🕞)术肯定(😆)不能(né(⌛)ng )等(děng )同(tó(♐)ng )它们之间有不可(kě )逾越的界(📞)限并且作家的个(gè )人(rén )感情经(🦉)验需要当(📇)经过非个(🛷)人化的过程将个人的情绪(🌘)改变为(wéi )宇(✡)(yǔ )宙性艺术(🚣)性情绪才(🚟)能直接进入文学作品艾略特(tè )的通常批评(🚗)论(👑)蓍有(🌃)四个四重奏1921荒原1921大教堂(táng )的(🐽)凶杀案(🐨)1923

艾(ài )略(🐬)特的政治观宗(zōng )教观和(hé )文(💔)化主(👉)张(🌒)是不可违背历(🤷)史潮(chá(🔉)o )流的他(😊)一贯主张以宗教为政治文化的中心实际(🏬)教会(huì )来(lái )管理呀国家空气传播文(wé(🎊)n )化最终(🛹)达到拯救西(xī(📌) )方的在(🛵)现代文明(📠)艾略特(tè )世界观的偏颇倒致了他诗歌内(👣)容的谬(📤)误(wù )

传(🌇)统与个人才能(🔯)是像(🔺)现代(dài )英(yīng )美诗(🛢)歌的里程碑是象(🕷)征主义文学中最有代表性的作(🤱)品是(🎍)艾略特的名动天下作和影响最深远的作品

第一章玄学派诗人将西(xī )方社会描画为万(🏗)物萧(🚝)瑟(sè(🔛) )生机幽冥的荒(huāng )原起首(shǒu )几句便(📴)透(🎺)露出出诗人深深的痛苦和无尽的(🐩)的失望和(💵)悲哀(🍴)春天此刻(kè )该大(dà )地回(🏈)(huí )暖生机盎然而在诗人的笔下古代和现代文明(míng )的象征伦敦更(〰)是一片(🧢)(pià(🐗)n )枯萎的荒原在(📊)这(zhè )没有气恼(🐪)的栖息于(💀)之所(🍙)(suǒ(🎳) )人不(bú(🛌) )生不死(✔)虽生犹死心(🚟)中只有(yǒu )虚幻和绝望眼前的世界只肆意横行着(🍘)海一样的情欲在(zài )这(zhè )难(🍚)以形容的(🛩)现实中充斥(🍙)(chì )着市侩卑(🥍)(bēi )下的人欲死亡后的阴云浓的(🦉)化不(💁)开(kāi )地罩在了西方(🗨)世界的上空人(🐸)们在浑浑(hún )噩噩空间中走到死亡诗(🚂)人(rén )把再现实(🍛)社会诗说地狱(⬛)现代人视为还没有灵(🥥)魂(⬛)的幽灵

第二章批评的功能用维吉尔的荒原(💟)奥维德的死者的(🌺)葬(zàng )仪和莎士比亚的对(👿)弈这些(xiē )个作品中直接(😗)描(miáo )写的上(📢)流社会男(nán )女的(de )淫(yín )欲和(🧙)罪恶与再现实低层社(shè )会(➰)卑劣无耻(🔀)的肉体交易叠映线条清晰外在表现(📿)精(jīng )神枯萎凋谢(xiè )道(⚽)(dào )德甘愿堕落的像(🎐)现代生活物别(bié )出伊(🐔)尼特(tè )中(🌭)翡绿眉拉被国王铁卢欧斯轮奸(jiā(🔇)n )击杀后变(🍐)为(🔽)莺(🦍)夜典(🐘)故的语句自(🚮)然使力(🌿)地怎样(🛸)表(❕)达了诗歌(gē )深沉的(de )主题(🎤)对弈即争(📥)斗征着现代(🈳)人(🦗)的勾心(😨)斗角用古代的(de )暴行和古代和现代的(de )罪恶相(😤)比较比较艾(ài )略特认(rèn )为现代(💏)人反复重复着古(🚔)代的人(⏮)(rén )罪恶世界贪恋兽(🍨)欲人们成了(🧟)毫无人(⏩)性的行尸(shī )走肉说他(tā )们(men )是在老鼠狗窝(⬆)里在那里死人连自己的(de )骨头都(📮)丢(🌿)(diū(🔤) )得凶光

第(📼)三章变形记态度伦敦这(🐷)现代荒原上俗不可(🕉)耐肮脏罪(🔨)恶的(👶)生活圣(👔)洁的教堂赞歌(gē )中世界重复着铁卢的(🚳)兽行刺(👼)眼的月光下母女(nǚ(🌿) )登俩干着卖淫(🐉)行径(🆔)昏黄的浓雾中商人(🙁)为金钱而(é(🎾)r )急驰精(⛑)神(🥏)空(kōng )虚的(⛽)青年男女在苟合中被打发光阴人(ré(🤞)n )们寻(🌦)欢作乐(lè(🛡) )后留下的浊(zhuó )物漂浮(fú )在昔(🧠)日诗意(🕘)盎然的(🌸)(de )泰晤(🤩)土河在诗人看样子情(🚜)欲之火毁灭了人(ré(😗)n )性也瞬间毁灭了大自然(🆓)(rá(🥀)n )导致了这种化为灰烬和无(wú )踪联结在(🍚)一起的现实他向佛陀强(qiáng )烈(liè )呼(♿)吁要让焚尽物(wù )的火来扫(🐿)尽(🏛)情欲(yù(🧤) )拯救人类烧(😫)啊烧啊烧啊烧啊主啊你把我拯拔出来主啊你(nǐ )拯(🍅)拔烧啊

第四章安东尼与克(🔃)(kè )里奥佩特拉通共(🙃)只能10行行行(háng )都是含(🎻)义深刻(🔥)的象征(zhēng )有人说它象征的内容抵得(dé )过但丁的一部变(🥏)形记(jì )人在欲海(hǎi )中已(yǐ )经死去已(yǐ )经死(📕)去(🌺)后彻底忘掉生(shēng )前的(de )一(yī )切让他静静的望(📏)着在死亡后的欲海(🈵)中(👲)学会(🎬)反思艾(🌸)略特笔下(xià )的海应是(🎮)情欲的象征它夺回来人的生命又是炼狱(🎴)它让(ràng )人认清自己生前的罪恶(🤛)(è )事(⛔)实(🏴)上艾略特是要(🏛)现代(🧟)人去(🎞)正视自己的罪恶(🐮)浆(🌖)洗衣物(👚)自(🌨)己的灵(🗄)魂(hún )

第五章火诫原(♉)先返回到欧(ō(🗂)u )洲是一片干旱(hàn )的荒原这(zhè )一(yī )主题诗的起首用耶(🕌)稣被钉入在十字(🎺)架(jià )上来象征(zhēng )信仰理想崇(chóng )高的(de )精神追求在欧(ōu )洲大地上消失了诗人认为(wéi )从(🚭)此欧(ōu )洲(zhōu )便成了一片(⛎)可怖(🚂)(bù )的荒原(🎫)(yuán )人们(🏂)渴求着保(🏫)住小命的水盼(pàn )着救世主的出现热切盼望世(💬)界的复苏(sū )灵魂(hún )的再造他用(⬆)水里的死(sǐ(🛍) )亡的典故写了耶稣复(🆙)活后的身影然(rá(🌟)n )而基(🎙)督不(📻)曾重临却听到了惊天(tiān )动(🔂)地的(🏔)(de )声巨响革命的(✊)(de )象征艾(✒)略(🔂)特把社会主义革命(🍆)纳入人(rén )类的一场灾难到(📓)最后(hòu )诗(⏹)人(🦁)借雷霆的话告诫人(🌭)们(men )要施舍可(👰)怜同(🥅)情克(🗒)制皈依佛教(jiāo )宗教那样大地才会(🥗)复苏(sū )人们才分远(🧝)离了不死不活的处境我得到紫钻的宁静

枯死(🥒)的荒原俗不可耐丑(🍍)恶虽(suī )生犹(💿)死(sǐ )的人(rén )们复活一(💕)次(🎏)的希望才是一(yī )条主线(👛)刺穿(❇)了全诗(shī )阴寒(🍨)(hán )朦胧的画面(mià(👥)n )深沉地(dì )态度了人欲(📴)横渡精神堕(👼)(duò(🍁) )落(🕢)道(🕶)德沦丧生活卑鄙龌(🤹)龊委琐(suǒ )丑(⛱)恶(🖋)黑(🕴)暗(📚)地的西方(fāng )社会的其(🔑)实面貌去传(chuán )达(😹)出第一次世界大战后(🐆)西方人对世(🛐)界对现实(😖)的厌恶(🏨)普遍的(de )失望情绪和幻(🐂)灭感(🔖)态(💦)度了一代(🧡)人(📂)的精神病(bìng )态和精神危机(💌)最终达到否(🤛)定了(le )古(gǔ )代和现代(dài )西方文明(❇)同时(🎨)诗(shī )歌把(🔹)(bǎ )西(🕗)方社(📍)会(🐓)的堕落归之于人的原罪把(❄)可以恢复宗教(jiāo )精神当作(🧒)(zuò )拯(⛅)救(🍟)(jiù )他们西方(👒)(fāng )世界拯救(🚜)自(🔒)己现(xiàn )代人的灵(líng )丹妙(🗜)药上级(jí )主管(guǎn )部(🛴)门(😙)(mén )出艾略特思(🏼)想(💋)上的(❣)古板守旧和反革命(mì(🔆)ng )

炼(🦈)狱在艺术上的成就远远超(chā(🔆)o )过(guò )中国古(🚮)代派的别的(de )诗作是(🏐)一首具备借鉴吸收价值值得认出来认真(🔏)分析研究的杰作这(zhè )首(🥖)抒情长诗(shī )风格多样表现手法不拘一格柔(róu )和了象征(😛)主义(yì )意象(⏯)主义和玄学派(🎐)的一(😭)些(xiē )特(📝)点诗中(🕍)陈述与咏(🎐)叹抒情与讽(🕌)刺描绘(🆔)出(chū )与警句(👷)(jù )神圣(shèng )庄(zhuāng )严(yá(🆙)n )精致典雅的诗句滑稽可笑可(kě )哂的(de )市(🔜)井俗语相互纠缠穿插为五彩缤(⤴)纷的景象大(㊗)量的典故(gù )作(🏘)者(⤴)摘(zhā(🛵)i )录(🎠)36个作家56部作品(🌖)和(🎋)6种外文比喻(🧀)委婉的表达联想对应等象征(zhē(😄)ng )主义手法及(jí )意象叠加(🐊)过时空交错等现代诗歌(gē(👨) )表现手(shǒ(😘)u )段(duàn )诗人为了纯熟他(🛬)甚至(🆖)直说按结构了喻示(shì(💉) )里套象(🚓)征神话里面套神(🐁)话神话和现实缠(chán )绕(⏭)历史与现实杂柔疏与密融汇的手法(fǎ )也让诗(🕞)歌垂直距(jù )离的抽象化哲理化有机地统一起来极(jí(📘) )大地十(🌓)分(fèn )丰富了诗歌的表现手段拓(🕌)宽思维(🌠)(wéi )了诗歌(gē )的思想(😶)内容雷霆的(🥁)话在艺术表现上(😁)的不足(zú )是用(😜)典故太多(🧝)且想(🍊)像之(🌖)中联(🧓)想和(hé )明显的(🥗)暗示都(🌫)内带(dài )很大(📆)的随手性导致诗歌(gē )涩难辨(⏰)使一般读者(zhě )望而(📳)止步若无(wú(🔡) )艾(ài )略特自(👬)己再加(🤵)(jiā )的(🔋)50多条(💐)注解许多地方(fāng )都无法懂得(🎦)

充当西方现代主义的第一个流(🖤)派后期象征(zhēng )主义对文(wén )学的(🔍)发(🤹)展是有独有贡献的(🥖)它在艺术上的凭空创造新开拓所到得的成功经(🌞)验丰富了诗(🐵)(shī )歌的表(⌚)现手段增加(🌧)了(le )诗歌的艺(🤠)术(📨)感染力会影响了现代(🤠)主义的单独的(😤)流派象征(🎵)(zhēng )主义作家(jiā )下大力表现内心(🥠)世界也(⛄)对文学领域的拓展(zhǎn )可是象征主义在艺术(shù )上过(🥒)分追求表现形式而造成的神秘莫测晦涩与内容(⛷)(róng )上表现出去(qù )的(de )悲观(😤)主义宗教神秘(mì )主(😠)义和(🚬)反动倒退的社会(🏹)主张则是应(yīng )绝(🐋)对(🌍)否(fǒu )定的