• 1关于艾(ài )略特的(🚴)荒原谁能(😓)给分析(🎃)一下(xià )女巫s

1关于艾(ài )略特(🎒)的荒原(🏐)谁能给分析(xī )一下女巫s

艾略特18881965原籍美国后(♍)加入(rù )英国国籍是后期象征主义文学大(🏏)的的代表都是西(🏛)方现代主义文学(🏉)最有影响的诗人和评论(😆)家1949年(🛌)因对当代诗歌作出(🏐)的贡献和所起(qǐ )的先锋作用获诺(nuò )贝尔文(wé(🎼)n )学奖(jiǎng )英王劳绩勋章(zhāng )1955年获歌德奖

艾略特1909年起先发表(biǎ(🐨)o )诗歌(✒)先后出(💡)版社的诗集有荒原(🚱)19091925荒(🔏)原19091935荒(🧗)原1944诗(shī )歌(🦐)19091962写于1915年的诗(🥡)集是艾略特最著名的诗(shī )作之一这首诗以象征(🏊)主义的手法写资产阶级上(🌲)流社会的一个(💵)中年人在告白(bái )途中关系(🚔)错综复杂的矛盾心理故此来怎(🏤)(zěn )样(⚫)表达世纪(💻)初一部分人对(duì )中(😵)(zhōng )国古(🥌)(gǔ )代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(📍)一带象(📱)征意义的人物(wù )形象(🏀)论述当时普片未知的精神上的病态四(⛄)个(gè(🌟) )四重奏是艾略特晚期(💵)的代表作饱含(hán )了宗教(🚫)和哲(🕳)学的冥想(😓)抒发胸臆对时(shí(🛡) )间(🥍)(jiān )的(🖍)(de )空幻(🏞)感和(🤙)幻灭感夸耀基(🦁)督教(👮)的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎(shú )罪才能解值灵魂(🔵)的解(💖)放(⬅)这首诗被以为(🚔)是艾(🚌)略(luè )特在(zà(🚻)i )艺术(📼)上登(🥝)(dēng )峰造极(☔)之作长诗诗(shī )集1922是(🥦)艾略特的(🕹)代表作除诗歌外艾(⛏)略特(tè )另外一(🎚)些诗剧传世最著(zhe )名(❎)的(👢)是普鲁弗洛(🍌)克的(🎖)情歌

艾略特是英美新(🥂)当面批评派(📏)(pài )的奠基(🔎)人之一被称做(zuò )中国古(gǔ )代文(wén )学批(pī )评(píng )大(🌨)师他(🔀)早年提议(yì )的创作和批评的非个人化理论对(😇)现代文学有一种了比(🕑)较大的(de )影响它的(de )基本是内(💉)容是生活与(🏛)艺术(shù )肯定(🍐)不(💬)能等同它们之(🐿)间(📌)有不(⛱)(bú(💕) )可(🛴)逾越(yuè )的界限并且作家的个(gè )人感情(qíng )经验(yà(🥗)n )需要当经过(🙋)非(🈺)个人化的过程将(🕓)个人(rén )的情绪改(🏄)变(🔮)为宇宙性艺术性情绪才能直(🤣)接(jiē )进入(rù )文学(🤟)作(🌅)品艾略特的通常批评(❣)论蓍有(⚪)(yǒu )四个四重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案(àn )1923

艾(ài )略(😬)特的政治(zhì )观宗教观和文化主张(⛔)是不(bú )可(🐘)违(♟)背(🏋)历史潮流的他(🏈)一(😐)贯主张以(🔯)宗(zōng )教为政(🚕)(zhèng )治文化的(de )中心实际教会来(lái )管理呀(ya )国家(🔃)空气传播文化最终达到(🔉)拯(📪)救西方的在现代文明艾(📞)略特世界(🥚)观的(🎤)偏颇倒致了他诗歌(➿)内容(🌑)的谬误(🕯)

传统与个人才能是像现代英美诗歌的里程碑(🤪)是(🏨)象征主(zhǔ )义文学中最(⬅)有代表性的作品是艾略特的名动天下作和影(yǐ(🍥)ng )响最(zuì )深远的作(🐌)品

第(🖖)一(🤭)章玄(😺)学(➡)派诗人将西方社(shè )会描画为万(wà(🐄)n )物(wù(🥒) )萧(xiāo )瑟生(🎠)机幽冥的荒原起(🕝)首几(📶)(jǐ )句便透露(lù )出出(🦐)诗人深深的痛(🛩)苦和无尽的的(🥈)失望和悲哀春天此刻该大地回暖生机盎然而在(🎸)诗(shī )人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更是一片枯(kū )萎的荒原在(📤)这没有气(🅱)恼的栖息(📠)于之所人不(⛰)生不死(sǐ )虽生犹死心中只有虚(xū )幻和(👴)绝望眼(🔔)(yǎn )前的(🚸)世界只肆意(yì )横行(háng )着海一样(yàng )的情(qíng )欲在这难以形容的现(🚶)实中充(🤒)斥着市侩卑下的(🏿)人欲死亡后(😁)的阴云(yún )浓的化不开地罩在了(🚡)西(🥩)方世界的(de )上空人们在浑浑噩噩空(kōng )间中走到死亡诗(🤝)人把再现实社(🔩)会诗说地狱现代人(💩)视为(🤓)还没有灵魂的(de )幽灵

第(dì(🏘) )二章批评的功(gōng )能用(yò(👺)ng )维吉尔的荒原奥(🙀)维德的死者的葬仪和莎士比亚(yà )的对弈这(👗)些个作品(🦊)中直(👨)接描写的上(shàng )流社(🤯)会男女的(de )淫(😯)欲和罪恶与再现(xiàn )实低(dī )层社会(🆙)卑劣无耻的肉体(📙)交易叠映线条清晰外在表现精神枯萎凋谢道(🚉)德甘愿堕落的(🤮)像现代生活(🦈)物别(bié )出伊尼特中翡绿眉(🎠)拉(🛺)被国(🗾)王铁卢欧斯轮奸击杀(🧦)后变为(👫)莺夜典(🍑)故的语句自然使力(🌉)地怎样表(⚓)达(🛂)了诗歌深沉的(❇)主题对(duì )弈即争斗征着现代人的勾心斗角(jiǎo )用古(🕚)代的暴行和古代和(hé )现代的罪恶(è )相比较比(bǐ )较艾(🌶)略(🐲)特(tè )认为现(🥡)代人反复重复着古代的人(ré(👏)n )罪恶世界(🧜)贪恋兽欲人们成(🌨)了(le )毫无人性的(de )行尸走肉说他(tā(🔚) )们是(🎍)在(zài )老鼠狗窝里在那里死人(💴)连自己的骨头(🍾)(tóu )都丢得(dé )凶光

第三(🅾)章变形记态度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生活(huó )圣洁的教堂赞歌中世界重复(fù )着铁卢(lú )的兽(shòu )行刺(😧)眼的月光下母女登(👠)俩干着卖(♐)淫行(🚂)径昏黄(😛)的浓(nóng )雾中商人为(💖)(wéi )金钱(qián )而(🍵)急(jí )驰(⭕)精神空虚的(👆)(de )青年男(♓)女在苟合中被打发光阴人们(📕)寻欢作乐后留(liú(😫) )下的浊物漂浮在昔(xī )日诗意盎然的泰晤土(tǔ(📇) )河在诗人看样子情欲之火毁灭了(le )人(🤜)性也瞬间毁灭了大自(zì )然导致(🍑)了这种化为灰(😽)烬(jìn )和无踪联结在一(👇)起的现实他向佛陀强烈呼吁要(yào )让焚尽物的火来扫尽(🎆)情欲拯救人类烧啊(😩)烧啊烧啊烧啊主啊你把我(🚆)拯(🕒)拔出来主啊(🔛)你(🔫)拯拔烧啊

第四章安(🍌)东尼(ní )与克里奥佩(pèi )特拉通(☕)共只能10行(🛴)行行都是含(🛐)义(yì )深刻(🛏)(kè(🚸) )的象征有人说它象征的内(nèi )容(💔)抵(🌎)得过(📌)但丁的一部变形记人在欲海中已经死(🕧)去已经(⏬)死(🔻)去后(🆙)彻(⛷)底忘掉生前的一(📿)切让(🦈)他(🐩)静静的望着(zhe )在(zài )死亡(🕊)(wáng )后的欲海中学会反思艾略特笔下的海应是(🐜)情欲的象征它夺回来人的生(shēng )命又(yòu )是炼狱它让人认(👞)清自己生前(qián )的罪恶事实(💅)上艾(🕢)略特是要现代(🐀)人(🐁)去正视自(🚇)己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第(dì )五(🕔)章(🌻)火诫(🍈)原(yuán )先返(♓)回到欧洲是一片干(🍾)旱(hàn )的荒原(yuá(🎬)n )这一(yī )主题诗的起首用耶(yē(📃) )稣被钉入在(zài )十字(zì )架上来象征(🖱)(zhēng )信仰(yǎng )理(😁)(lǐ )想(💌)崇高的精神(shé(🕌)n )追(zhuī(🐕) )求(🐲)在欧洲大地上消失(shī )了诗(shī )人认为从此(cǐ )欧洲便成(🐴)了一片可怖的荒原人们渴求着保住(💢)(zhù )小命的水(💬)盼着救世主的出现热(🏗)切盼望(wàng )世界的复苏灵魂的再造他(🤫)用水里(✒)的死亡(❇)的典故写(🕉)了耶(👪)稣复(fù )活(🐙)后的身(🐵)影(🕟)然(rán )而(🎓)基督不曾(💖)重临(🕊)却(🐂)听到(😛)(dào )了惊天动(🖌)地的(de )声巨响革命(📱)(mìng )的象征艾略特(tè )把社会(🥤)主义革命纳(🍽)入人类(👆)的一(yī(💌) )场灾难到最后诗人借雷(léi )霆的话告诫(jiè )人们要施舍可(🚘)(kě )怜同情克(🚢)制皈(🐺)依佛教(⛴)宗教(🕉)(jiā(👾)o )那样大地(😉)才会复苏(🎑)人们(men )才分远(🥥)离(🏅)了不(bú(🍇) )死不活的处(chù )境(🙋)我得到紫钻的(👨)(de )宁静(jìng )

枯(😉)死的荒原(yuá(🌠)n )俗不可耐丑恶虽生(🚘)犹死的人们(men )复(📱)活一次的希(🛐)望才是一(🍰)条(🗂)主线刺穿了全(🍶)诗阴寒朦胧的画面深沉(ché(✋)n )地态(👞)度了人(rén )欲横渡精神堕落道德(dé )沦(👢)丧(🤶)生活卑鄙龌龊(🏻)委琐丑(chǒu )恶黑(🐽)暗地的西(✉)(xī )方社会(huì )的其实面貌去传达出第一次世界大战(zhàn )后西方(💥)(fāng )人对(💞)世界对现实的厌恶(è )普遍的失望情绪和幻灭感态度了一代人的精(jīng )神病(bìng )态和精(🤺)神(🤑)危机最终达(dá )到否定了古(gǔ(🛏) )代(🌲)和(🏜)现代西(xī )方文明同时(🏷)诗歌把西方社会的堕(duò )落(luò )归(guī )之(🔲)于人的原罪把(📻)可(kě )以(🏇)(yǐ )恢(🌰)复宗教精(😂)神当作(zuò )拯救他们西方(🌞)世界(jiè )拯救自(zì )己现代人的灵丹妙药(👲)上级主管部门出(⛹)艾略特思(sī(🎞) )想上的古板守旧和(😒)反革命(mìng )

炼(♌)狱(yù )在(zài )艺(⛽)术上的(🗜)成就远远超(chāo )过(📽)中国古代派的别的诗作是一首具(🎟)(jù(🆎) )备(bèi )借鉴吸收价值值(🚟)得认出来认真(🧟)分(📩)析(🔸)(xī )研究的杰(jié )作这首(shǒu )抒(shū )情长诗风格多样表现手法不拘一格柔(ró(🌒)u )和(🔙)了象征(🔡)主义意象主义(🤝)和玄学派(🤰)的(🥫)(de )一些(xiē )特(🔴)点诗中陈述与咏(🙇)叹抒情与讽刺描绘出(👵)与警(⏩)句(jù )神圣庄严精(💇)致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市井俗(🦊)语相互(🕤)纠缠穿(chuān )插为五彩(🎭)缤纷的景象大(👄)量的典(⏫)故作者摘录36个作家56部作品(🤸)和6种(〽)外文比喻委婉的表达(dá )联想对(🎇)应等象(🐕)征主义手法及(jí )意(yì )象叠加过(guò )时(📴)空(kōng )交(🔙)(jiāo )错(cuò )等(🥄)现代诗歌表(biǎo )现(🔇)手段诗人为了(le )纯熟(shú )他甚(🛷)至直说按结构了(🌚)喻示里套(👺)象(🈺)征(zhēng )神话里面套神话(👥)神话(🖱)和现实缠绕历史与现(😖)实(shí )杂柔(🌞)疏(👙)与密(mì )融汇(huì(🐤) )的手法也让(ràng )诗歌(gē(🐃) )垂直距离的抽象化哲理化有(yǒu )机地(dì(🤒) )统一(👣)起(🤲)来(lái )极大地十分丰富了诗歌(🌄)的(🦂)表(biǎo )现手段拓宽(kuān )思维了诗歌的思想内容雷霆的话(😎)在艺术表现(xià(🗳)n )上的不(🎮)足是用典故(🖨)太多且想(xiǎng )像(🌒)之中联想(xiǎng )和明显的暗示(shì )都内(🎀)带很大的(📱)随手性导致(zhì )诗歌涩难辨(🌷)使(🌱)一般(bān )读者望而止步若无(wú(🌮) )艾(🛁)略特自己再加的(💶)50多(duō )条(tiá(✖)o )注解(🕌)许多(🐪)地(🆒)方都(🎮)无(💹)(wú )法懂得

充(📃)当西方现(🏨)代主义的第一个流派后期象(xiàng )征主(📘)义对文学(xué(🏘) )的(de )发展是有独有贡献的它在艺(yì )术上(🤨)的凭空创(🛵)造新开拓(🌮)所(suǒ(😡) )到得的成功经验(yà(🕘)n )丰富了诗歌的表现手段增加了诗歌(gē )的艺术(🎚)感(🛂)染(rǎ(➰)n )力会(😸)影响了现代(🏘)主(zhǔ )义的单(🏠)独(🏏)的(🙎)流(💎)派象征主义(🗻)作家下(🏣)大力(🚗)表(biǎo )现内心(xīn )世界(📆)也(🐓)对文(🧐)学领(✈)域的拓展可(🍫)是象征主义(🌮)在艺术上过(guò )分追求表现(xià(📢)n )形式而造(zà(🍑)o )成的神秘(📺)莫测(📦)晦涩(sè )与内容上表现出去的悲(🈚)观主(⬛)义宗教神秘主义和反动(🎉)(dòng )倒退的社会主张(🆔)则(zé(🔀) )是应绝(👳)对(🧒)否定(⚪)的