1关于艾略特的荒原谁能给分(🚄)析一(🛋)下女巫s1关于艾略特的荒(📎)原(yuán )谁能给分(🧣)析一下女巫s艾略特和荒(🌗)原艾略特18881965原籍美国(🏷)后加入(rù(🤬) )英(yīng )国国籍是后期象征(zhēng )主义(🌄)文学大的(de )的(👥)代表都是西方(🌲)现代主义文(⛪)学最(🕷)有(♒)影响的(😫)诗(shī )人和评论家1949年(nián )因对当(🙇)代诗(💵)歌作出的贡献和(hé(🤚) )所起的先锋作用获诺贝尔文(wén )学奖英王劳绩(🚤)勋(🌯)章1955年(🐕)获歌德奖艾略特(tè )1909年(🌅)(nián )起先(🕉)发(fā )表(➖)诗歌先后出版社的诗(shī )集有荒原19091925荒原19091935荒原1944诗歌(gē )19091962写于1915年的(🐾)诗(shī(🚕) )集(🕕)是艾略(luè )特(⛎)最著名的诗(shī )作之一这首诗(shī(🚎) )以象征(zhēng )主义的手法写资产阶级上流社会(🥪)的(🐽)一个中年人在告白途中(zhōng )关系(xì )错综复杂的矛盾心理故(gù )此来(🌲)怎(zěn )样表达世纪(🎥)初一(yī )部(bù(🆚) )分人对中(🍎)国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这(⏰)一带(dài )象征意(🥉)义的人物形(xíng )象论述当时普片(🤲)(piàn )未(🥥)知的精神上的病态(tài )四个(gè )四(💋)重(chóng )奏是艾(🍑)略(🔽)特晚期(🎄)的代表作饱含了(le )宗(🍶)教和哲学的冥(míng )想抒发胸(🏽)臆对时间的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基(🦄)督(🕦)教的宗教原罪说大力鼓吹只有禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的解放这首诗被以(👫)为(wé(🚩)i )是艾略特在艺(💢)(yì )术上(🍖)登(🔢)峰造极之(🍏)作长(🗽)诗诗集1922是(🈲)艾略特的代(dà(👷)i )表作(🐳)除诗歌(🤖)外艾(🔰)略特另外一(yī )些诗剧传世最(🚸)著(👄)名的是普鲁弗洛克的情歌艾(🏏)略特(tè(🤰) )是英(yīng )美(🏗)新当面批(🚉)评(⏲)派(🎻)的(🧤)奠基人之一被称做(zuò )中国古代(dài )文学批评大师(shī )他(💺)早(zǎo )年提议的(🎊)创(⏺)作和批评的非个人(rén )化(🍀)理论(✋)对现代文学有一种了比较(jiào )大的影(😖)响它(🐐)的基本是内容是生活与(yǔ(🤔) )艺术(🧔)肯定(🙏)不能等同它们之间有不可逾越的界限并且作家的(🔫)个人(💬)感情(🏫)经验需要当(🦆)经过非(🚓)个人化(🏑)的过程将个人的(👼)情(qíng )绪(💜)改(🌑)(gǎi )变(biàn )为宇宙性艺术性(🎣)(xìng )情(👶)绪(🔤)才能(🏞)直接(jiē )进入文学作品艾略(luè )特的通常批评论蓍有四(sì )个四重奏(💝)(zòu )1921荒(huāng )原1921大(dà )教(⬜)堂(🦍)的(🥟)凶(🕓)杀(shā )案(📄)1923艾略(luè )特的(de )政(🍿)治(🐣)观(👁)宗教观和文化主张是不可(kě )违背历史(🤰)潮流(😗)的(🥍)他一贯主(🏟)张以宗教为政治文化的中心实(shí )际教会来管理(lǐ )呀国(🤕)家空气(📉)传(🐍)播文(wén )化最终达到(dào )拯(🏾)救(jiù )西方的在现代文明艾略(💁)特世(⛺)界观的(🍎)偏(🐲)颇倒致了他诗(shī )歌内(🔣)容的(🔈)谬误(💋)传统与个(🏓)人才能(🍵)是(🌅)像现代英(🔺)(yīng )美诗歌的里(🛂)程碑是(💥)象征(zhēng )主义文学中最有(🔥)代(dà(🤬)i )表性的作品是艾(✨)略特的名动天(tiān )下(🈲)(xià )作和影(yǐng )响最深远(💂)的作品第(dì )一(✝)章玄学(xué )派诗人(rén )将西方社(📡)会描画为(💔)万物萧瑟(🎴)生机(jī )幽冥的荒(🛍)原起首几(🌹)句便透露(🤞)出(chū )出(📀)诗人深深的痛苦和无尽(🛃)(jìn )的的(de )失(🚠)望(❤)和悲哀春天(tiān )此刻该大地回暖生机盎然而在(🚔)(zài )诗人(🛍)的(de )笔(bǐ )下(🌬)古代和现(🧚)代文明的(😘)象征(🌥)伦敦更是一片枯萎的荒原在这(🏙)没有气(qì )恼的栖息于之(🔗)所人不(bú(👬) )生不(💵)死虽(suī )生犹死(sǐ )心(🗑)(xīn )中只有虚(📉)幻和绝望眼前的世界只(🧖)肆意横(😿)行(🍹)(háng )着海(hǎi )一样的(de )情(🥕)欲在这难以形(xíng )容的现(xiàn )实中充斥着市(🚥)侩卑下的人欲死亡(🥁)后的阴云浓的化不开(🧀)地罩在了西方世界的上空人们在浑浑(📍)噩(🕗)噩空间中走(🏠)(zǒu )到死亡(wá(📏)ng )诗(shī )人把再现实社(🏘)会(huì )诗说地狱现代人(🐞)视为还(😍)没有灵魂(hún )的幽灵第二章批评的功(🐨)能用维吉(🍛)尔的(de )荒(🕢)(huā(😽)ng )原奥维(🍒)德的死(♋)者的葬(🤴)仪和莎士比亚的对(📒)弈这些(🤭)个(🆗)作品中直接(jiē )描(🖍)写的上流社会(🦌)男女的(de )淫欲和罪恶与再(🤪)现实低层社会卑(bēi )劣无耻的肉(🧔)体交易叠(🏭)映线条清(qīng )晰外在表现精神枯萎凋谢(xiè )道德(👫)甘愿堕(duò(🔧) )落(💦)的像现(xiàn )代生(🙉)活物别出伊尼特(tè )中翡绿(🏎)眉拉被国王铁卢欧(🔭)斯轮奸(♌)击杀后变为莺(🙃)夜典(🐌)故的语句(🍙)自然使力(lì )地怎(zěn )样(yàng )表(biǎ(🚴)o )达了诗歌深(🚄)沉(⌛)的(💵)主(🥈)题(tí )对(🏒)弈即争(zhēng )斗(dòu )征(zhēng )着现(xiàn )代人的勾心斗角(📅)用古(gǔ )代的暴行和古(📀)代和现代的罪恶相(xiàng )比较比较艾略特(🚋)认为现代(🦒)人反复(🦋)重复着古代(🐆)(dài )的(🐩)人罪恶世(shì(☝) )界贪(🚲)恋兽欲(⬛)人(rén )们(men )成了(le )毫无人(🌂)性的行尸走肉说他们(🗻)是在老鼠狗窝里(lǐ(🔅) )在(zà(🔵)i )那(nà )里死人连(🕷)自己的骨头都丢得凶光第三章(♈)变形记态度伦敦这现(xiàn )代(🔷)荒原上(shà(🍹)ng )俗不可耐(🔬)肮脏罪恶的生活(huó )圣洁的(de )教堂赞歌中世界重(chóng )复着(zhe )铁(tiě )卢的(de )兽行刺眼的月(🤴)光下母(🔬)女登(👘)俩(⚡)干着卖淫行(💡)径昏黄的浓雾(🛑)中商(shāng )人为金钱而急驰精(jīng )神(➗)空虚的(👹)青年男女(🌞)在(🍫)苟合中(🔘)被打发光(🌤)(guāng )阴人们(🐇)寻欢作乐后留下(💬)(xià )的(🤞)浊物漂浮在昔日诗意盎(àng )然的泰(tài )晤土河在诗(👋)人看样子(zǐ )情欲(📨)之火毁(☔)灭了(🍙)人性也瞬间(🆑)毁灭了大自然导致(🈲)了这(🔓)种化(huà )为灰烬(🗜)和无踪联结在一起的现实他(tā )向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火来(⤴)扫(📙)尽情欲拯救人类(🌈)烧啊烧啊(🍫)烧啊烧啊主(zhǔ(🎚) )啊你(👛)(nǐ )把(bǎ )我拯拔出(🏔)来主(🆑)啊(⛲)你拯(🌱)拔烧啊第四章安东(dōng )尼(🌒)与克里奥佩特拉(lā )通(〽)共只能10行行行都(dōu )是含义深刻的(👿)象征有人说它象征的内(nè(♌)i )容抵得过但丁(dīng )的(de )一部变(🐚)形记人在欲海(hǎi )中已经死去已经死(sǐ )去后(🚄)彻(🏪)底忘掉生前的一切让他(🎟)静静的(🎑)望着(zhe )在死亡后的欲(yù )海(hǎi )中学会(🥪)反思艾略(luè )特笔下的(🤐)海应是情(qíng )欲的(de )象征它夺回来(💬)人的生命又(yòu )是炼狱它让人认清自己生前(qián )的罪恶事实(📕)上艾(💿)略(🚦)特是要现(xiàn )代人去正视自己的(🌄)罪恶浆洗(🏀)衣物自己的(🦊)灵魂(hún )第(dì )五章火(huǒ )诫(⛱)原(👑)先返回到欧洲是一片干(gàn )旱的荒原(yuán )这(🙇)一主题诗的起首用耶稣(sū )被(🍼)钉入在(👠)十(⏺)(shí )字架上来象(😨)征(💋)信(🤵)仰理想(💦)崇高(❤)的精神(🛤)追求在(🚗)欧洲大地上(🗯)消失了诗人认(💔)为从此(😉)欧洲(🧖)便成了(🐘)(le )一(🌡)片可怖的荒原(yuán )人们渴求着保住小命的水盼(pàn )着(🗜)救世(🏑)主(zhǔ )的出(chū )现热(rè )切(🎹)盼望世界的(🛢)复苏灵魂的(⏺)再造(🕕)他用水里的死亡的(🍟)典故写(xiě )了耶稣(🐄)复活后的身影然而基督(👅)不曾重临(👧)却听到了(le )惊天动地的(de )声巨响革命的(🦃)象征艾略特把社(shè )会主义革命纳入人类(⛩)的一场灾(🍦)难到最后(🥛)诗(shī )人(rén )借雷霆(tíng )的话(🐺)告诫人们要施舍(shě(🕰) )可怜同情克(👈)制皈依佛教(jiāo )宗教(➖)那样大地才会复(fù )苏人(rén )们才分远(🦎)离(🔡)了不死不活的处境我(💾)得到紫钻的宁(🔮)静枯死(🥗)的荒原(🕚)俗不可耐丑恶虽(suī(🤝) )生犹死的人们(😿)复活(🎙)一次的希望才是一条主线刺穿了全诗阴寒朦(🥡)胧的画(huà )面(mià(🔎)n )深沉地态(tài )度了人欲横(🆖)渡(dù )精神堕落道(🐜)德沦(🔌)丧生活(🚘)卑鄙龌(wò )龊委(📯)琐(suǒ )丑(⛓)(chǒu )恶黑暗地的西方社会(😽)的(🦈)其实面貌去传达出第一次世界大(dà )战(🧚)后西方(🙍)(fāng )人对世界(🤯)对现实(shí )的(de )厌(💴)恶普遍(bià(🥍)n )的(🙈)失望情(qíng )绪和(🦌)幻灭感态度了一(🐒)代(🍎)人的精(jīng )神病态和精神危(🍙)机最终(🔙)达到否(fǒu )定了(🍦)古代(dài )和现代(dài )西方文(wén )明同时(🙁)诗歌把西方社会的堕落归(guī )之于人的原罪把(🙌)可以恢复宗教精(🚖)神当作拯救(🌲)他们西方世(shì(🙂) )界(jiè )拯救(🚋)自己现代人的灵(📝)丹妙药上级主管部门出(🏗)艾略特思想(🚲)(xiǎng )上的(de )古(gǔ )板(♎)守旧(jiù )和反革命炼(liàn )狱在艺术上(🔻)的成就远远超过(⛳)中国古代(dài )派的别的(de )诗(📚)作是一首具(jù )备(🚰)借鉴吸收(shōu )价值值(zhí )得认出来认(🛰)真分析研究的杰(🙄)作这首抒情长诗(🎄)风格多样表现手法不拘(🚙)一格柔和了象征主义意象主义和玄学派的一些(🏝)特点诗中陈述(🖼)与咏叹抒情(qíng )与(yǔ )讽(🏜)(fěng )刺描(miáo )绘出与(yǔ )警(🏑)句(🌄)神圣庄严(🎹)精致典雅的(🕸)诗句滑稽可笑(🔱)可哂(🐨)的市井(🥊)俗语相互纠缠穿插为五彩缤(🔦)纷的景象(xiàng )大量(liàng )的典故作者(💆)摘录36个作家(📟)56部作品和6种外文(wén )比喻委(wěi )婉的表(🍆)达联(🚒)想对应(🥘)等象征(🏞)主义手法及意象叠加过时空交错等(👩)现代诗(🔣)歌表(🏡)现(xiàn )手段诗人为(🍗)了纯(🐛)熟他(⭐)甚至直说按结构(🏌)(gòu )了喻示里(🎰)套象征(🚹)神话里面(miàn )套神(shé(🧥)n )话(❕)神话和(🎧)现实缠绕历(lì )史与现实杂柔疏与密融汇的手法(👇)也让诗歌垂直距(jù )离的抽象(👓)化哲理化有机地统一(🥎)起(🥀)来极大地十(shí )分丰富了(le )诗歌(gē )的表现手段拓宽思维(🦃)了诗歌的思想内容雷霆的话在(😠)艺术(⚽)表现(🦍)上的不足(zú )是用典故太多(🌧)且想像之中联想(⚡)(xiǎng )和明(🛸)显的暗示都(🐚)内带很(🏇)大的随(🗣)手性导致诗歌(gē )涩难辨使一(yī )般读者望(🆕)而止(📭)步若无(✡)艾略特自(📍)己再(🏞)加的50多条注解许多地(dì(🤹) )方都无法懂得充当西(xī )方现代主(😹)义(🏎)的(🐷)第一个流(🛐)(liú )派后期象征主(zhǔ )义对文学的(🏴)发展是有(yǒ(🍷)u )独有贡献的它(🛤)在艺术上的凭空创造新开(🍌)拓所到得的成功(🤮)经验(💦)丰富了诗歌的表现手(shǒu )段增加了诗歌的艺术感染力会(huì )影响(➰)了现代主义的单(🍦)独(🥂)的流派象(🤞)征主(🕰)义(🐉)作家下大(dà )力表现内心(🌌)世界也对文(🐞)学领域的拓展可是象征(🈹)主义在艺术(shù )上过分(🛶)追(💏)求表(🅾)现形式而造成的神(🔐)秘(mì )莫测晦(📴)(huì )涩(🌭)与内容上表现出去的悲(bēi )观主义(🌗)宗(zōng )教神(🏕)秘主义(yì )和(hé )反动倒退的社会主(🥐)张则(💪)是应绝对否(🗻)定的