欲海花电影完整版先锋

• 1关(😾)于(➡)艾(🤴)(ài )略(luè )特的荒(🍼)原谁能给分析一下(🎓)女(nǚ )巫s

1关(🖍)于艾略特的荒原谁能给分析一下(🧗)女巫s

艾略特18881965原籍美(🕋)国后(hòu )加(♒)入英国国(😈)籍是后(hòu )期象(⏬)征主义文学大的的代表都(📬)是西方现代主(zhǔ )义(🎲)文学(🎿)最有影响(📌)的(😆)诗(⏳)人和评论(🌾)家1949年(⛪)因(📉)对当代诗(shī )歌作出(🐗)的贡(😡)献和所起的(👕)先锋作用获诺贝(bèi )尔文学奖英王劳绩勋(🤓)章(🐿)1955年获(🚣)歌(gē )德奖

艾略特1909年起(qǐ )先(🌘)发(fā )表诗歌(💬)先(🏍)后出版社的诗(🌥)集(🎥)有荒(⬛)(huāng )原19091925荒(huāng )原19091935荒原(💊)1944诗歌19091962写于1915年的(🌠)诗集是(🚴)艾略特最著名的(📼)诗作之一这首诗以象(🏧)征(📸)(zhēng )主义的手法写资产阶级(jí )上流(liú )社会的一个中年人在(🙊)告白途中关系错综(😷)复杂的矛盾心理故此来怎样表达世纪(🕥)初一部分人对中(🏭)国古代文明的幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征(💼)意义的人(🆑)物(🎆)形象论述当时普(pǔ )片未(🏥)知(zhī )的精神上的病态(📪)四个(🛣)四重奏是艾略特晚期(qī )的代表作饱含了宗教和哲学的冥想(🏤)抒发胸臆对(duì(🚕) )时(shí(🚏) )间的空幻感和(hé )幻灭感夸耀基督(🙉)教(jiā(🚩)o )的宗(🤝)教原(🗺)罪说大力(lì )鼓吹只有(🔹)禁欲赎罪才能解值灵魂的解放(🏋)这首(shǒ(🌼)u )诗被以为(📹)是艾(ài )略特在艺术(shù(📤) )上(shàng )登峰造极之作(zuò )长诗诗集(jí )1922是(shì(⬇) )艾略特的(💥)代表作除诗歌外艾(✡)略特另(🌹)外一些诗(shī )剧传(chuán )世最著名的是普鲁弗洛克的情(😧)歌

艾略特是英(yīng )美新当面(😶)(miàn )批(💿)评派(pài )的(🛶)奠基人之一被称做(🔨)中国古代文学(🔗)(xué )批(🥠)评大师(shī )他早(🎌)年提议的创作和批评的非(fēi )个(🔆)人化(🤶)理论(lù(🍝)n )对现代文学有一种了比较大的影响它的基(jī )本是(🆒)内容是(🏬)生活(huó )与艺术肯定(🦆)不能(néng )等同它(💹)们之间有不可逾越(yuè )的界限并(⏸)且作家的(🔕)(de )个人感(gǎn )情经验需要(🔀)当经过非个人化的过(🔨)程将个人的(📌)情(qíng )绪改变为(🍥)宇宙性艺术性情绪才能直(zhí )接进入文学作品艾略特的通常批评论蓍有四(sì(🧒) )个(gè )四重奏1921荒原1921大(🤴)教堂的凶杀案1923

艾略特的政治(🐪)观宗教观和文化主张是不(🎓)可违背(bèi )历史潮流的他一(yī )贯主张以宗教为政(✍)(zhèng )治文化的中心实际教(jiāo )会来管理呀(ya )国家空气传(🐂)播(bō(🍻) )文化最终(🚩)达到拯救(🐶)西方的(🍹)(de )在现代文明艾略特(tè )世界观的偏颇倒致了他诗(🈹)歌内(⏬)容(🔫)(róng )的谬误

传统与(yǔ )个人(rén )才能是像现代(dài )英美诗(📸)歌的里程(🤸)碑是象征(⛅)主义文(📃)学中最有(🎵)代(dài )表性的作品(pǐn )是艾(🖋)(ài )略特的名动(⤴)天下作(🤭)和(🚂)影响最深(🦊)远的作(✴)品

第一(⚫)章玄学派诗人将西方社会(📼)描画为万(💟)物(🤷)萧(⭕)瑟生(🛠)机幽(😙)冥(🆑)(míng )的荒原(yuán )起首几句(🕢)便透露出(🏣)出诗人深深的痛苦(😤)和无(🚻)尽的的(🗯)失(shī )望和(hé )悲哀春天此刻(📤)该大地回暖生机盎(☕)然而在(zài )诗(🕊)人(🚉)(rén )的(🌔)笔(bǐ )下古代和现代文明的(😢)象(🛺)征伦敦更(🦔)是一(🛳)片枯萎的荒原在这没有气(qì )恼(💟)的栖息于之所人不(🎖)生不死虽生犹死心(💆)(xīn )中只有(yǒu )虚(🥅)幻和绝望眼前的世界只肆意横行着海(hǎ(👁)i )一样的(🌾)情欲在这难以形(xíng )容的现实中充斥着市侩(➗)卑(🧙)下的人(🎇)欲死亡后的(🏃)阴(🕍)云浓(nó(💷)ng )的化不开(🧜)地罩在了西(🚒)方世界的上空人们在浑(🏗)浑噩噩(✖)(è )空间中(➗)走到死亡诗人(rén )把再(Ⓜ)现实社(shè(❕) )会诗说(shuō )地(😼)狱(🏢)现代(dài )人(rén )视为还没(méi )有(🔺)灵魂的幽灵(líng )

第(🎉)二章批评的(🎁)功能(⬅)用维吉尔(💒)的荒原奥维德(🐄)(dé )的死者(🍜)的葬(👄)仪和莎士(🏨)比亚(yà )的对弈这些个作品中直接描写的上流社会男女的淫欲和罪恶与再(🌃)现实低层社会卑劣无耻的肉体交易叠(🐊)映(yìng )线条清(🏂)(qī(🈁)ng )晰外(wài )在表(😏)现精神枯萎凋谢(🕓)道德甘愿(yuàn )堕落(luò )的像现代生活物别(bié )出伊尼特中翡绿眉拉被国(🐏)王铁卢欧斯轮(🈚)奸击杀后变(🐦)为莺(👹)夜典故的语(💞)句自然使力(🥦)地怎样(yàng )表(biǎo )达了(🤾)诗歌深(shēn )沉的主题对弈即(🍯)争斗征(⬜)(zhē(📚)ng )着(🔧)现代人的(de )勾(gōu )心(xīn )斗角用古代的暴行和古代和(🏤)现代的罪恶(🔋)相(xiàng )比较比较(🦆)艾略特认为现(👯)代人反复(fù )重复(fù )着古代的人罪恶世界贪恋(💀)兽(🕴)欲人们成(🚵)了毫无人(ré(🌸)n )性的(de )行尸(⛪)走肉说他们是在老鼠狗(🗜)窝(🌅)里在那里死人(rén )连自己的(🐠)骨头都(👪)丢得凶光

第(🌲)三章变(biàn )形(xíng )记(jì )态(🗑)度伦敦这现代荒原上俗不可耐肮脏罪恶的生活圣洁的教(jiāo )堂赞歌中世界重(🧑)复(🔙)着(🚤)铁卢的兽行刺眼的月(🐫)光(🦕)下母女(⏪)登俩干着卖淫(yín )行径(jìng )昏(😿)黄的浓(nóng )雾中商人为金钱而急(💔)驰精神(shén )空虚(xū )的青(qīng )年男女在苟(🐙)(gǒu )合中被打(dǎ )发光阴人(rén )们寻欢作乐后留下(xià )的(💌)浊物漂浮(⏩)(fú(🏭) )在昔(🍾)日(rì )诗(shī )意(🎽)盎然的泰晤(🌿)土河在(zài )诗(💐)人看样子情欲之火毁(huǐ )灭了(le )人(👐)性(xì(🍗)ng )也瞬间(🆘)毁(🐳)灭了大自然导致了这(zhè(📱) )种化为灰烬(jìn )和(🍼)无踪联(🐋)结在一起的(de )现实他向佛陀强(🌟)烈呼吁要让焚(🐛)尽(🚞)物的火(🥥)来扫尽情欲(yù )拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊主啊(ā(🧝) )你把(🤠)我(🔡)拯(😖)拔出来(🍇)主(zhǔ )啊你拯(🐃)拔烧啊

第四章安东(dōng )尼(ní )与克里奥佩(🕘)特拉通共只能10行行行都(📽)是(shì )含义深(🧗)刻(kè(📚) )的象征有(yǒu )人说它象征的(💵)内容抵(✳)得过(guò(🙁) )但丁的一部(bù )变形记(💞)人在欲海中已经死(🏀)去(🍏)已经死去后彻底忘(wàng )掉生前的(⛽)(de )一切让他静(🛒)(jìng )静的望着(📢)在死亡后的欲(yù )海(🐽)中学会反思艾(🤒)略特笔下的海(hǎi )应是情(〰)欲的象(🥊)征它夺(duó(🎢) )回(🚮)来人的生(📽)命(💵)又是(🎠)炼(😬)狱它让人认(rèn )清自己生(🚿)(shēng )前的罪恶事实上(shà(♑)ng )艾略(🖋)特(🚨)是要现代人(rén )去正视自己(🍺)的罪(❄)恶浆洗衣物自己的(de )灵魂(hún )

第五章火诫原先(xiān )返(💕)回(🥡)到(👰)欧洲(zhōu )是(🏃)一片干(🧟)旱(🎃)的荒原(yuán )这一主题诗的(de )起首用(🐠)耶稣被钉入在十字架上来象征(🕎)(zhēng )信仰理(👭)想崇高的精(🌳)神追求(🌥)在欧洲大地上消失(🉑)了诗人认(📞)为从(🆕)此欧洲(🐫)便成(⏰)了一片(🍋)可(kě )怖的荒(🔜)原(🍧)人们(🛏)渴求着保住(zhù )小命的水盼着救世主的出现热切盼望世界(🦗)(jiè )的复苏(sū )灵(líng )魂的(🖱)再(zài )造(zào )他(🍱)用(yòng )水(🌖)里的(🍅)死亡(➰)的(de )典故写了耶稣复活后的身影然(🎂)而基督(🤛)不曾重临却听到(💦)了惊天(🕴)动地(🛏)的(de )声巨(🔢)响革命的象征艾略特把社会主义革命纳入人类的一场灾难到(⬜)最后诗人借雷(léi )霆(📄)的话告诫人们要施舍可怜同情(💪)克制皈依佛教宗教(🥗)那(🎽)样大地(🧒)才会复苏人(🐄)们(men )才分远离了不(🚗)死不活的处境(🤭)我得到(🕑)紫钻的(🏆)宁静

枯死的(🌎)荒原俗不可耐(➰)丑(😏)恶(🏼)虽生(🕧)犹死的人们复活一次的希望才(💳)是一条主(🏎)(zhǔ )线(🆎)刺(cì )穿(chuān )了(le )全诗(shī )阴(🤦)寒朦胧的画(🏥)面深沉地态度了人欲横渡精神堕落道德沦丧生活卑鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(fāng )社(🔴)会的其实(💹)面貌(🎍)去传达出第(dì )一次(🎑)世界大(🚆)战后西方人对世界对现(xiàn )实的厌(yàn )恶普遍的(🍂)失望情绪(xù )和幻灭感(🕤)(gǎn )态度了一代人的精(🎅)神病态和精(🧢)神危(〰)机最终达到否(fǒ(😝)u )定了(le )古代和现(🎟)代(dài )西方文(wén )明同时诗歌把西方社会的堕落归之(zhī )于人的原罪把(🔹)可以恢复(🍀)(fù )宗教(jiāo )精(📳)神当(dāng )作(👮)拯救他们西方世(shì )界拯(🈴)救自己现代人的灵丹妙(⭕)药上级主管部门出艾略特思想上的古板守(🕓)旧和反革(🕶)命

炼(🐢)狱(⛴)(yù(🔠) )在艺术上的(🍲)成就远远超过中国(🔘)古(👐)代(🚴)派的别的诗(🐋)(shī )作是一(🔡)首具备借鉴吸(🎖)收价(🌑)值值得认出(chū(🛬) )来认(rèn )真分析(🥕)研究(jiū )的杰(jié )作这首抒情长诗(shī )风格多样表现(xiàn )手(shǒu )法(✂)不(🥩)拘一格(💝)柔和了象征(zhēng )主义意象(xiàng )主义和(🗑)玄学派的(de )一些特点诗(🥉)中(🚐)(zhōng )陈述与咏叹抒情与讽刺描(🎻)(miáo )绘出(😣)与警(jǐng )句神圣(shèng )庄严精(🍊)致典雅的诗句(🐄)滑稽可(kě(👬) )笑可哂(🔮)的市井俗语(🌇)相互纠缠(🔺)穿插为五彩(🍟)缤(🎊)纷的景象大量(🎹)的(💂)(de )典故作者摘(⚡)录36个(gè(😵) )作家56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的表达联(lián )想对应(📥)等(děng )象征主(❌)义手法(fǎ(🎣) )及意象叠加过时空交错(🐲)等现代诗歌表现手段诗(🥇)人为了纯熟他甚(🎳)至(🐅)直说按结构了喻示里套象征(🙀)神话里(🥉)面套神话神(shén )话和现实缠绕历史与现实杂柔疏与密融汇(🌐)的手法也让诗歌(gē )垂直距离(lí )的(de )抽象(xiàng )化(🛷)哲理化有(🗳)(yǒu )机(📜)地统(tǒng )一起来极(👅)大地十分丰富(🔲)了诗歌(🧓)的(de )表现手段拓宽思(sī )维了(le )诗歌的思(🕝)想内容雷霆的话在艺术表现上的不(📧)足是用典故太多且想像(xiàng )之(zhī )中联想和明(🍼)显的(🧢)暗示都内带很大的随手性导致诗歌(☔)(gē )涩难辨使(📴)一般读者望而止(zhǐ )步若无艾略特自己(🚜)(jǐ )再加的(de )50多条注解许(😀)(xǔ )多(🌑)地方都(dōu )无法懂得

充当西(🤞)方现代(💱)主(zhǔ )义的第(🔨)一个流派后期(🥣)象征主(zhǔ )义对文(📖)学的(de )发展是有独有贡(🧣)献的它在艺术上的凭空创(chuàng )造新开(🤵)(kāi )拓(tuò )所到得(dé )的成功经验(yàn )丰富了诗歌的(🌰)表(biǎo )现手(🔼)段增加了诗歌的艺(♌)术感染力会(🙅)影(yǐng )响(💙)了现(🖌)代主义的单独的(de )流派象(👴)征(🐅)主(zhǔ )义作(👼)家下大力表(biǎo )现(🥒)内心(🥧)世界也对文学领域的(de )拓展可是(shì )象征(🉑)主义在艺术上(🌊)过分追求(qiú )表现形式而造成的神秘莫测晦涩(sè )与(yǔ )内容上表现出去(🏄)(qù )的悲(bēi )观(⬆)(guān )主(zhǔ )义(💪)宗教神秘(mì )主义和(➡)反动倒(dǎo )退的社会主张则是应绝(jué(⛴) )对否定的