1关(🚹)于艾略特的荒原谁能给分析一下女巫(🧕)s1关于艾(🎉)略特的荒原谁能给分析一(yī )下女巫s艾略(luè )特(📈)和荒原(👌)艾(🧔)略(🌆)特(💺)18881965原籍美国后加入英国国籍是后(hòu )期(🦋)象征主(💉)(zhǔ )义文学大的的代表都是(shì )西方现代(🧐)主义文学最有影(🗞)响的诗人和评论家(jiā )1949年因对当代(dài )诗歌作出的贡献和所起(🤛)的先锋作用(😵)获诺贝尔文学(xué )奖英王劳(láo )绩(🔒)勋章1955年获歌德奖艾略特1909年起先发表诗(🐼)歌先后出版(🌿)社的诗(💒)集有(🎭)荒原19091925荒原(👐)19091935荒原1944诗(➖)歌19091962写(🐠)于1915年的诗集是艾略特最著(zhe )名的诗作之(zhī )一这首诗以象征主(zhǔ )义的手(❣)法写资产阶级上流社会的(🌗)(de )一(⚪)个中年(nián )人在告白途中关系错综(🚤)复杂的(❗)(de )矛盾心理(lǐ )故此来怎样表达世纪初一部(bù )分人(🧐)对中国古代(📯)文明的(de )幻灭(miè )感借普鲁弗洛(🍄)克这(🛫)一带象征意义(yì )的人物形(🦀)象(🖇)论述当时(🚶)普片(👡)未知的精(🈯)神(🔜)上的病(bìng )态四个(gè )四重(chóng )奏(zòu )是艾略(🏷)特(🍢)晚期(💍)的代表作饱含了宗(😹)教和哲学(💘)的冥(mí(🌊)ng )想抒发胸臆对时间的(de )空幻感和幻灭感(gǎn )夸耀(yào )基(🐻)督教的宗教原罪说大力鼓吹只(🎰)有禁(jì(🎉)n )欲(🏏)赎罪才(cá(🗣)i )能解(jiě )值(zhí )灵魂的解(jiě(🤝) )放这首诗被以(🚚)为是艾(🐡)略特在艺术上登峰(fē(🔒)ng )造(🥇)极(jí )之作长诗诗集1922是(⏺)艾略(👵)特的(de )代表作除诗(🌳)歌外艾略特另外一(yī(📎) )些诗剧(❗)传世(🏡)最著(zhe )名的是(shì )普鲁弗(😛)洛克的情(㊗)歌(⤴)艾(🏍)(à(✅)i )略(luè )特是英美新当面批评派的奠基人之(😙)一被(bèi )称做(🔒)中国古代(🐙)文学批评大(dà )师他早年(📺)提议的创作和批评的非个(🕘)人化理论对(duì )现代文学有一种(zhǒng )了比较大的影响(🚡)它的(🆔)基本是内容是生(👘)活(huó )与(yǔ )艺术肯定不(🥔)能等同它(🐪)们之间有不(bú )可逾越的界限并且作家的个人感(🏛)情经(🕊)验(yàn )需要(yà(🌆)o )当经(👪)过非个(📇)人(🚆)化(🏹)的过(guò )程(⭕)将个(gè )人的(🕉)情绪改变(👰)为宇(yǔ )宙性(🍤)艺术性情(🌐)绪才能直(zhí )接进入文学(🕛)作品艾略特(🚽)的通常(🚁)批评论(lù(🃏)n )蓍(🦐)有四个四(🕙)重奏1921荒原1921大教(jiāo )堂的凶杀案1923艾(😔)略特的(⏺)政治观宗教观和文化主张是不可违背历史潮(cháo )流的他一(yī )贯主(⏺)张(👵)以宗教(jiāo )为政治文(🔈)化的(🤼)中(zhōng )心实(🌡)际(Ⓜ)教会来管理呀国(🕐)家空(🐍)气传播(🔓)文化最终达到(🌉)拯救西方的在现代文明(míng )艾略特世界观的偏颇(🏋)倒致了(🎯)他诗歌内容(💋)的(🛑)谬误传统与个(🐑)人才能是像(🚅)现(xiàn )代英美诗(🛃)歌的(🦒)里程碑是象(💾)征主义(🥗)文(💭)学(xué )中(🐆)最有代表性(🥝)的作品(pǐ(🆎)n )是艾略(luè )特的名动天下作和影响最深远的作(zuò )品第一章玄学派诗人将西方(🚂)社会描(🤮)画(🌌)为万物萧瑟生(shē(😗)ng )机幽(🦋)冥的(🔯)荒原起(🌝)首(shǒ(🐖)u )几句便透露出(🧟)出诗人深深(shēn )的痛苦和无尽的的失(shī )望和(🏰)悲哀春(chūn )天(🏉)此刻(⛳)该大地回暖生机盎然而在诗人的笔(🏺)下(🌎)古代和现(📧)代文明的象(xiàng )征伦敦更是一片枯萎(🛅)的荒原在这没有气恼的(👉)栖息于之所(🥋)人不生不死虽生犹死心中只有虚幻和(hé )绝望眼前(qián )的世界只(zhī )肆意横行着海一(📱)样的(de )情欲在这难以形(xíng )容(🛥)的现(👸)实中充斥着市侩(kuà(😵)i )卑下的人欲死亡(wáng )后的阴云浓的化不开地罩在(🔴)了西方(💴)世(😲)界(🚁)的(🕎)上(🏻)空人们在(zà(👉)i )浑浑噩噩空间(😩)中走(🥞)到死亡(👳)诗人把(🥀)再(🌎)现实(🔵)社会诗(shī )说地狱现(xiàn )代人(🕤)视为还(🚯)没有(🆘)灵(🧥)魂的幽灵(líng )第二章批(pī )评的功能(🚌)(néng )用(🖌)维吉尔(ě(🐳)r )的荒原奥维德的死者的葬(zàng )仪和莎(🅾)士比亚的对弈这(🖤)些个作(🥏)品中直接描(🕗)写(🚷)的(✒)上(shàng )流社会(🔦)男(nán )女的淫欲和罪(zuì )恶与(🏩)再(zài )现实低(🧒)层社会卑劣无耻的(🕙)肉体交(jiāo )易叠映(🏜)线条清晰(🎣)(xī(🎾) )外在表现(🏯)精(jīng )神枯萎(👤)凋谢道德甘愿堕落的像(〰)现(🖖)代生活物别出(🌫)伊尼(🐎)(ní )特中(🖼)翡(fěi )绿眉(méi )拉(lā )被(bèi )国(guó )王铁卢(🍮)欧斯轮奸击杀后变(biàn )为莺夜(🌛)典故的语(yǔ )句自然(🐍)使力地怎样表达了诗歌(gē )深沉的主(zhǔ )题(📦)对弈即争斗征着现代人的勾心斗角用(⛲)古(gǔ(♎) )代的暴(📟)行(háng )和古代和(🎪)现(🎠)代的罪恶相比较比较艾略特(🚪)认为现(xià(🌴)n )代人反(⚫)复重复着古代的人(👀)罪恶世界贪恋(✡)兽欲人们成(👝)了毫无人性的(🏤)行尸走肉说他(tā )们是在老(🛒)(lǎo )鼠狗窝里在那里死人连自(zì )己(🥄)的骨头(🐇)都(dōu )丢得凶光第三章变形记态度伦敦这现(🖲)(xiàn )代荒(♟)原上俗不可耐肮脏(🚔)罪(zuì )恶的生活圣洁的教堂(táng )赞歌(㊗)中世界重复着(zhe )铁卢的兽行刺眼的月光下母(mǔ )女登俩干着卖淫行径昏(hūn )黄的浓(😲)雾中商人为金钱而急驰精(🚃)(jīng )神空(🥓)虚的青年男(ná(👹)n )女在苟(🗂)合中被打发光阴(📧)人们(men )寻欢(💿)作乐后留(liú )下的浊物漂浮在昔日诗(shī )意盎然的泰(tà(🍯)i )晤土河在诗人看样子情(🚬)欲之(zhī(🈺) )火毁灭了人性也(yě )瞬间毁(⛸)灭了大自然导(dǎo )致了这种化为灰烬和无踪联结在(😒)一(yī )起(qǐ )的现实他向佛陀强烈呼吁要让焚尽物的火(🛍)来扫尽情欲拯(zhěng )救人类烧(shāo )啊(✒)烧啊烧(🙌)啊(🚚)烧啊主(zhǔ )啊你(⛷)把我拯拔出来主(🕸)啊你拯(zhěng )拔(bá )烧(🕍)啊(ā )第四章安东尼与克里(👺)奥(ào )佩特拉通共只能10行行(➰)行都(🖼)是含义深(🥉)刻的象征有人说它(tā )象征(zhēng )的内容抵(dǐ(🆒) )得(dé )过但(💏)丁的一部变形记人在(🎮)欲海(hǎi )中已(😱)经死(🐃)(sǐ )去已(🐗)经死去后彻底(🐴)忘掉(💣)生前的(de )一切让他静静的望(📱)着(zhe )在死(sǐ )亡后的(de )欲海中学会反思艾(ài )略特笔下的(de )海应(🚤)是情(qíng )欲的(de )象征(zhē(👝)ng )它夺回来人的生命又是(🎴)炼狱(🔡)它让人(rén )认(rèn )清自己(🍙)生前的罪恶(è )事实上艾略特(📞)(tè )是要现代人去正视自己的罪恶浆洗衣物自(zì )己的灵魂第五章火诫(jiè(🖋) )原(😜)先(💙)返(😏)(fǎn )回到欧(ōu )洲是(🚿)一(🚴)片干(🔢)旱的荒原这一主题诗的起首用耶稣(🏊)被钉入在十字架上(shàng )来象征信(🤷)仰(yǎng )理想(🍷)崇高的精神追求在欧洲大地(dì )上消失了(🍧)诗人认(🐔)为从此欧洲便(🌱)成了(le )一片可(🤓)(kě )怖的荒原(yuán )人们渴求着保住小命的(🤫)水盼(☝)着救世主的出现热切盼望世界的复苏灵魂的再(zà(📊)i )造(⏮)他用水里的死亡的典故(📐)写了耶稣复活后的身(shēn )影(💭)然(🍴)而基督不(😪)曾重(🚮)(chóng )临却听到(dào )了惊(🏎)天动(🤥)地的声巨响革命的(de )象(🌦)征艾略特把社会主(zhǔ(🚦) )义革(gé )命纳入人(rén )类的一场灾难(ná(⤴)n )到(📐)最后诗人借雷(🔮)霆(😁)的话告诫人们要施舍可怜同情克制皈(guī )依佛教宗(zō(👰)ng )教那样(🐤)大地才(🌡)会(🏕)复(fù )苏(sū )人们才(🍴)分(👍)远离了不死不(🥪)活的(de )处(chù )境(🚢)(jìng )我得到紫钻的(📧)宁静枯(🤳)(kū )死的荒原俗不可(🌐)耐(🏙)丑恶虽生犹(🕦)死的人们复活一次的(👣)希望(🌓)才是一条主线(🚑)刺穿了全诗(🏏)阴寒朦胧的画面深(shēn )沉地(dì(🐑) )态度了人欲(🐎)横(héng )渡精神堕落道德沦丧生(shēng )活卑鄙龌龊委(♿)琐丑恶黑暗(👛)地(dì 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