欲海花电影完整版先锋

• 1关于艾略特(🀄)的(🔨)荒原(📧)谁能给分析(xī )一下女巫s

1关于艾略特(📏)的荒原(🚗)谁(👘)能给分(fèn )析一下(xià )女巫s

艾(🎣)略特18881965原籍美国后加(🤔)入(🦗)英(📀)国国籍是后(hòu )期象征主义文(wén )学大的的代表都是西方现代主(🗞)(zhǔ )义文学(📬)最有影响的诗(🤓)(shī )人和(🌻)评论家1949年因对当代诗歌(🖲)(gē )作出的(de )贡(🐓)献和(🆒)所起的先锋作用(✏)获诺贝尔文学奖英王劳绩勋章(🌿)1955年获(📑)歌德奖

艾(ài )略(🎀)特1909年起先发表诗歌先(xiān )后出版(🉑)社的诗集(jí )有荒原(🤮)19091925荒原(yuán )19091935荒(🐔)原(🎍)1944诗歌19091962写(🍽)(xiě )于1915年的诗(🍈)(shī )集是艾略特最著名的诗作(zuò )之一这(zhè )首诗以象征主(🈹)义的(🏯)手(📳)法写资产阶级(jí )上流社会的一个中年(💐)人在(〰)告白途(🌧)中关(guān )系错(cuò )综复杂的矛盾心理故(🆒)此来怎样表达世(🕣)纪初一部分人(😵)对中国(👄)古代(dài )文明的(de )幻灭感借普鲁弗洛克这一带象征意义(🔘)的人物(🤳)形象论述当(dāng )时普(pǔ )片未知的精(🔵)神(shén )上的病态四(sì )个四重(😘)奏是艾(🐓)(ài )略特(📉)晚期的代表作(🐥)饱含了宗教和(hé )哲学的(de )冥想抒(⏯)发胸(👄)臆对时间的空幻感(🗿)和幻灭感夸耀(👕)(yào )基督教的(🏞)宗教原罪说大(dà )力鼓(👓)吹只有(🎺)禁(🎿)欲赎罪(⛅)才(😪)能解值灵(lí(🛰)ng )魂(hún )的解放这首诗被(bèi )以为是艾略特在艺术上登峰造极之(zhī )作长诗诗(🗿)集1922是艾略特(⛏)的代表作除诗歌外艾(ài )略特另外一些诗剧传世最(zuì(🔼) )著名的是普(🈁)鲁(lǔ )弗洛克的(🏕)情歌

艾略特是(🎳)英美新当(🤼)面批评派的奠基人之一(🌃)被(🤴)称做(zuò )中国古代文学批评大师他早年提议的(🛳)创作(⛹)和批评的非(🌍)个人化理论对(duì(🆓) )现代文学有一种了(🍭)(le )比(✌)较大的影(yǐng )响它的基本是内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有不可逾越的界(jiè )限并且作家的(🚢)个人感情经(jīng )验(🦕)需要当经(🐤)过非个人(🐔)化的过(guò )程将个人的情绪改(⛓)变(biàn )为宇宙性(🏒)艺术性情绪(⛑)才(👈)能直接进入文学作品艾略特(tè )的通常批评论(lù(👔)n )蓍有四个四重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiōng )杀(shā )案1923

艾略特的政(zhèng )治(zhì(🍉) )观宗教观(🕒)和(hé )文(wén )化主张(zhā(🕖)ng )是不可违背历史潮流(🕵)的他一贯主(👙)张以宗教(jiāo )为政治文化的中心实际教会来管理呀国家空气传播文(wén )化最终达到拯救(jiù )西方的在(🕥)现(xiàn )代(dài )文明(🥅)(míng )艾略(🚻)特世界观的偏颇(🈵)倒致了他诗歌内容(🚔)的谬(🍕)误(wù(🌓) )

传统与(❤)个人(🐞)才能是像(🦏)现代(💲)英美诗歌的里程(🍐)碑是象征主义文学(🍃)中(🚤)最有代表性的作品(🔓)是艾略(🕢)特的(de )名动天下作(zuò(🌜) )和影(yǐ(⏫)ng )响最深(🎃)远(yuǎn )的作品

第一章玄学派(pài )诗人将西方社会描画为万物(wù )萧(🎤)瑟生机幽(yōu )冥(mí(🤛)ng )的(🎯)荒原起(🕑)首几句便透(📱)露出(🏌)出诗(shī )人深深的(de )痛苦和无尽的的失望和悲(😰)哀(🎸)春天此刻(🚱)该大地回暖(🍯)生(🧞)机盎然而在诗人的(💹)笔下古代和现(🚒)代文(⛅)明的(🥫)象征伦敦更(🏒)是一片(📅)枯萎的荒原(yuán )在这(🙎)没有气(🏀)恼(nǎo )的栖(🌿)息(xī )于(yú(🌕) )之所人(rén )不(bú )生不死虽生犹死心中只有虚幻和绝望眼前的世界只(📛)肆意横行着海(🦋)一样的情欲在(💱)这难以(🎰)形容的现实中充斥着市侩(kuài )卑(bē(👦)i )下的人欲(🧗)死亡(🍮)(wáng )后(hòu )的(👦)阴云浓的化不开地罩(🏄)在(🉑)了西方(📍)世界的上空人(rén )们在浑浑(🏊)噩噩(è )空间中(➕)(zhōng )走到死(📌)亡诗人把(🦓)再(zài )现实社会诗说地狱(yù )现代人视为还没有灵魂的幽(⏩)灵(líng )

第(🏬)二章批评的(de )功能用维吉(jí )尔(ěr )的荒原奥(ào )维(wéi )德的(de )死者(㊗)的葬仪和(hé(🤛) )莎士比亚(🔝)的对(🐰)弈这些个(🏢)作(🥁)品中直(zhí )接描写(xiě )的(🐗)上流社会(🐫)男(nán )女的淫欲和罪恶与再现实低层(céng )社(🐕)会卑劣无耻的肉体交(📉)易叠映线条清(🎽)晰外在(🔒)表(🏟)现精神枯(💆)萎凋(🛂)谢道(dào )德甘(🤩)愿堕落的像现代生活物别出伊(🕛)(yī )尼特中(zhōng )翡(fěi )绿眉(méi )拉(🎴)被国王铁卢欧(🔊)斯轮奸击杀(🗞)后变(🗂)为莺(🥃)夜典故的语句自然使力地(👈)(dì )怎样表(🛠)达(dá )了诗歌深沉(🚨)的(📚)主题(🕜)对(👼)弈即争斗征着(⬛)现代人的勾心斗(dòu )角用古(📺)代的(💋)暴(👵)行和古代(dài )和(hé )现代(dài )的(👉)罪(zuì(🏪) )恶相比较比较艾(😘)略特(🈹)认为现代人反复重复着古代的人罪恶世界贪(tān )恋兽(💐)(shò(😏)u )欲人们成(🏂)了(🕡)(le )毫(háo )无人性的行尸走肉说(♈)他们(men )是在老鼠狗(⏳)窝(⚽)里在(🌧)那里死人连自己(🕚)的骨头都(dōu )丢(🧘)得(🍧)凶光

第三章变形记态度伦敦这现代荒(🎱)原上(📊)俗不(🎇)可耐(🌯)肮脏罪恶的生(♓)活(🛃)圣洁(❇)的教(jiāo )堂(🐕)赞歌中世界(🐪)重复着(zhe )铁卢(⏯)的兽行刺眼的月光下母女登俩干着(🎪)卖淫行(♈)径昏黄(🐉)的(😌)浓(nóng )雾中商人(rén )为金钱而急(🆗)驰(chí(🅱) )精(jīng )神空(kōng )虚的(de )青年(🤠)男女在苟合(hé )中被打发(🔙)光阴(🧙)人们寻欢作乐后(hòu )留下的浊物漂浮在(zà(💇)i )昔日(🕍)诗意盎然的泰晤(㊗)土河(hé )在诗人(🐠)看样子情欲之火毁(🌫)灭了人性也瞬(🗽)间毁灭了大(dà )自(🛣)然导(🛷)致了(🤦)这种化(huà )为灰烬(jìn )和无踪联结在一起(qǐ )的现实他向(xiàng )佛(💃)陀强烈呼吁要让焚(🐤)尽物(🤪)的火(huǒ )来扫尽情欲拯救人类烧(shāo )啊(🤧)烧啊烧(🏪)啊烧(👖)啊主啊你把我拯拔出来主(🚩)啊你拯拔烧(shāo )啊

第(🎋)四章安东尼与克里奥佩(🍷)特拉通共(gò(🎄)ng )只能10行行行(⚫)都是含义深刻(kè )的象征有人说它象(😚)征的(🤥)内容(🔋)抵(😐)(dǐ )得过但丁的一(🌕)部变形记人在欲海中已(🤲)(yǐ )经死去已经死(🐔)去后彻底忘掉生(shēng )前(🏰)的一切让他静静的(de )望着在死亡后的欲海(📔)中学(xué )会(huì )反(fǎn )思艾略特笔下的海应(yīng )是情欲的象征它夺回来人的生命(🎯)又(🙅)是(⛄)炼(liàn )狱(🍭)(yù )它(🎤)让(🤨)人(🎺)认清(qīng )自己(jǐ )生前(🎭)的罪恶事实上艾(👠)略(luè(🔳) )特是(🏯)要(yào )现代人去正视自(zì )己(👠)的罪恶浆洗(😲)衣物自(zì )己的(de )灵(🈚)魂

第五章(🙎)火(huǒ(🐣) )诫(🐥)原(⚫)先(xiān )返回(🗓)到欧(ōu )洲(zhōu )是(shì )一(🍲)片干旱的荒(🛏)原这一主题诗的起首用耶稣(🚱)被钉入在十字架上来象征信仰理(📺)想崇高的精(🐏)神(shén )追求(qiú )在欧洲大地(👟)上消失了诗人认为从此(🔺)(cǐ(🔹) )欧洲便成了一片可怖(🃏)(bù(📔) )的荒原(🌜)人们渴求着保住小命的水盼着救世主(zhǔ )的出现热切盼(🚏)望世界的(💜)复苏灵魂的再造(zào )他用水里的死亡(wáng )的典(😦)故写了耶(yē )稣复活后的身影然(✳)而基(jī(💜) )督(dū(🤰) )不(😃)曾重(🖥)临(⛓)却听到了惊天动地的声(🍒)巨响(xiǎng )革命的象(xiàng )征艾(à(👎)i )略(🗳)(luè )特把社(🎖)会主义革命纳入人(ré(😗)n )类(📑)的一(🃏)场(chǎng )灾(🐛)难到最后(hò(🔁)u )诗人借雷(léi )霆的话告(🐹)诫(jiè )人(🧜)们(🙏)要施(🦖)(shī )舍可怜(lián )同情克制皈(🍈)依佛教宗教(💊)那(🎣)(nà )样大(dà )地才会复(fù )苏人(rén )们才分远离了不死不活的处(⛺)(chù )境我得到紫钻(🥨)的(👤)宁(🚔)静(jìng )

枯死(sǐ )的荒(🥌)(huāng )原俗不可耐丑(📦)恶虽生(shēng )犹死的(⛷)人们复活一次的(de )希望才是一条(tiáo )主线刺穿了全诗阴(🐗)(yīn )寒朦胧的画面深(🎃)沉(🎉)地(🛫)(dì )态度了人欲横渡精神堕落道德沦(💙)(lún )丧(🍳)生活卑鄙龌龊委(wěi )琐丑恶黑暗地的西方社会的其(🎫)实面(🏨)貌去(qù(🧑) )传达出第(🚯)一次世界大战(💳)后西方人对世界(jiè )对(😱)(duì )现实(🎭)的厌恶普遍的(🌌)失望情绪和(hé(🐤) )幻灭感态度了一代人(📅)的(🏸)精神病态和精神危机最终达到否定了古(🥃)代和现代西方文明同时诗(shī )歌把西方社会的(de )堕(🕛)落归之于(🤳)人(🏙)的原罪(😝)把可以(yǐ )恢复宗教精神当(dā(⛱)ng )作拯救他们西(🧒)(xī )方(🙉)世界(🍬)拯救自己现代人的灵丹妙药上级主管(guǎn )部(bù )门(🏜)出(🐼)艾略(🍍)特思想(xiǎng )上(shàng )的古板(📌)守旧和(〰)反革命

炼狱在艺(😣)(yì )术(shù )上的成就远远(👭)超过中国古代派的(🎖)别的诗作是一(🗜)(yī(🐔) )首具备(👜)(bèi )借鉴吸(❤)收价值值(zhí )得认(😷)出来(👯)认真分(📹)析研究的杰作这首(shǒu )抒情长诗(💿)风格多样表(biǎo )现(xiàn )手法不(🎋)拘一格柔和了(📥)象征主义意象主(zhǔ )义(🈁)和玄学(xué )派的一些特点诗(shī )中陈(👨)述与咏叹抒情与讽刺描绘出与警句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可(😱)笑可(🌒)哂的(🎠)市(shì )井(😯)俗语相互纠缠穿插为五(wǔ )彩(🥙)缤纷的景象大量的典(🎐)故作者摘录36个(gè )作(😃)家(🚚)56部(🚭)作品(🏫)和6种(zhǒng )外文比喻(🚆)委婉的表(💟)(biǎo )达联想(xiǎ(😋)ng )对应(🚩)等(děng )象征主义(🏢)手法及(👀)意象叠加过时空交错等现代(🤬)(dài )诗歌表现手段(🔪)诗人为了纯熟他甚(shèn )至直说按结(💑)(jié(🚙) )构了(📮)喻示里套象(xià(🔡)ng )征神话(🐃)里面套(tào )神(shé(🧜)n )话神(🥜)话(huà(👵) )和现实缠(🙍)绕历史与现(xiàn )实(shí )杂柔疏(😐)与密融(🍸)汇的(de )手法也(🧠)(yě )让诗歌垂直距(✊)离的抽象化哲理(🗂)化(🔐)有机地统(🛑)一起来极大地十分丰富了诗歌的表(❓)现(xiàn )手段拓宽思维了诗(👉)歌的思想内容雷(👞)霆的(de )话(huà )在艺(👁)术表(🔊)现(👜)上的不(✌)(bú )足是用典(🔙)故太(tài )多且想像(xiàng )之中联想和明显的暗示都内(⬜)带很大的随手性导致诗歌涩难(🚃)辨使一般(⏲)(bā(😌)n )读者(🕳)望而止步若无(wú )艾略特自(zì )己再加的50多条注解许(🙏)多地方都无法懂得

充当(dāng )西方现代主义的(🛴)第一个流派后期象征主义(🤪)对文学的(de )发(fā(📧) )展是有独有(yǒu )贡(gòng )献的它在艺(🆔)术上(📊)的(👖)凭空(🙉)创造新开拓所到得的成功经验丰富了诗(👌)歌的(de )表现手段增加了诗歌的艺术感染力会影响了现代主(🦇)义的单独的(🎸)流派象征主义作家(😩)(jiā )下大(🎯)(dà )力(💅)表(🔐)现内心世(🚘)界也(🈹)对(🧣)文学(🕤)领域的(🏣)拓展可是象征主(🐸)义在(📴)艺(😽)术(🗑)上过分追求表现形式(🕰)而造成的神秘莫测晦(🍫)涩(sè )与内(⤴)容上(🤴)表现出去的悲观主(🥓)义宗教神秘(🔎)主义和反动(dòng )倒退的社会主张则是应绝对否(🏝)定的