- 我的观影记录
- 我的观影记录
(💡)1关于艾略特(🍪)的荒原谁能给分(🕉)析一(yī )下女(🚙)巫(🔛)(wū )s1关(🐴)于艾(ài )略特的(🎆)荒原谁能给分析一下(🌳)女巫s艾略特和荒原艾略特18881965原(🕛)籍美国后加(👺)入英国国(🏈)籍是(🚇)后期象(xiàng )征主义文学大的的(de )代表(biǎo )都是西方(fāng )现(📼)代主义文学(📗)最(🐣)有(yǒu )影响的诗人和评(🐦)(píng )论家1949年因对(🧤)当代诗(shī(🤵) )歌(🏃)作出(chū )的贡(🆓)献和所起的先锋作用获诺(🤨)(nuò )贝尔文(wé(🐨)n )学(xué )奖英王(🔊)劳绩勋章1955年(nián )获歌(gē )德奖艾略特1909年起先发表诗歌先后出(chū )版社的(🐨)诗集有荒原(😚)19091925荒(📶)原19091935荒原(🛀)1944诗歌19091962写(🥪)于1915年(nián )的诗集是(🌯)艾略特最著名的诗(shī(🌈) )作之一这首(🎟)诗以象征主义的手法(🕤)写(xiě )资产阶级上流社会的一个(🤼)中(🎹)年人在(🤘)告(🛅)白途中关系错综复(👎)(fù(😒) )杂的矛(🤕)盾心理故(gù(🤵) )此来怎样表(👣)达(🌾)世纪初一(yī )部(😋)分人对(duì )中国古(gǔ )代文明的幻灭感(🌡)借(📕)普鲁弗(📭)洛(👊)(luò )克这(🐪)一带象征意义的人物形象论述(🐚)当(🛬)时普片(pià(🚛)n )未知的(de )精神(🤝)上的病态四个四重(🦅)奏是(shì )艾略(♐)特晚(🍞)期的代表作(🛶)饱含了宗教和哲(zhé )学(xué )的冥想抒(👻)发胸臆对时间(jiān )的空幻感(👍)和幻(huàn )灭(😣)感夸耀基督教的(🧛)(de )宗教原(🎄)罪说(⏲)大力鼓吹只有(😗)禁欲赎罪才能解值灵(🔜)(líng )魂的解放(fàng )这首诗(🎾)被以为是艾略特在艺术(shù )上(🛵)登峰造极之作长诗(✋)诗集1922是(🎈)艾略特的代表(biǎo )作除诗歌(🚌)外(🕔)艾略特另外一些诗剧传世最著名的是(shì )普鲁弗洛(luò(🥚) )克(🐀)(kè )的情歌(gē )艾略特是英(🍗)美新当(dāng )面批评派的奠基(jī )人之一被(bèi )称做中(🚽)国古代文学批(❇)评大师他早年提(🙍)议的(de )创作(🏪)和批评的非个人化理论对(🍴)现代文(🚃)学(🔚)(xué )有一种了比(bǐ )较(jiào )大的(💠)影响它(🧑)的基本是(shì )内容是生活与艺术肯定不能等同它们之间有(🤵)不(😕)可逾越的界限并且(🚵)作(🗯)家的(de )个人感情经验需要当经过非(🍰)个人(🚪)化的过程将个人的情绪(😡)改变(🛴)(biàn )为宇宙性(💾)艺术性情绪(🦗)才能直接(👴)进(jì(🚹)n )入(🍚)文学作品艾略特的(🔦)通(tōng )常批评论蓍有四个四(sì(🏫) )重奏1921荒原1921大教堂的凶(xiō(🤼)ng )杀案1923艾(🐡)略特的政治观宗教观和文化主(zhǔ )张(zhāng )是不(🏞)可违背历史(🚘)潮流的(de )他(tā )一贯主(🤗)张以宗教(⌚)为政(😿)治文化的中心实际教会来(🌪)管理呀国(guó )家空气传播文(wén )化最终达(👫)(dá )到拯救西方的(de )在现代文明(míng )艾略(luè )特世界观的偏颇倒致了(💻)他(🕤)诗歌内容的谬误传(chuán )统与个(👚)人才(👳)能是像(xiàng )现代英美诗歌的里程碑是(😬)象(🚠)征主(zhǔ )义(😷)文学中(zhōng )最有代表性的作(😞)品是(shì )艾略特的(😅)名动天(tiā(🔓)n )下作和影响(㊗)最(🌰)深远(🎢)的(de )作品(pǐn )第(dì )一章玄学派(🐃)(pài )诗人(rén )将西(🔤)方社会描画为万物萧瑟生(shēng )机幽冥(mí(🚡)ng )的荒原起首几(jǐ )句便透露出出诗人深深的痛(tòng )苦和无尽的的(🐵)失望和悲哀春天(✖)此刻(kè )该大地回暖(nuǎn )生机(🐝)盎(👓)然而(🈲)在诗人的笔下古代和现代文明的象征伦敦更(🔔)是一片(piàn )枯萎的荒原(yuán )在这(🥌)(zhè )没有(yǒ(🍯)u )气恼的栖息(xī )于之所(💂)人不(bú )生不(bú(🧡) )死虽生犹死心(xīn )中只有虚幻和绝(jué )望(🎮)(wàng )眼前的世界只肆意横行着海一样的情(qíng )欲在(🖥)这(🛠)难以形容的(de )现实中充(🍂)斥着市侩(kuài )卑下的人欲死(🗜)亡后(hòu )的阴云浓的(😎)化不开地罩在了西方(fā(😚)ng )世界的上空人们在(zài )浑(hún )浑噩噩空间中走到(🕧)死亡(🛩)诗人(rén )把再现(xiàn )实社会诗说地狱现代人视为还没有灵魂的(🎿)(de )幽灵第二章批评的功能(néng )用维吉尔的(🥘)荒原奥维德的死者的葬仪和莎士比亚的对弈(yì )这些个(gè )作品中直(📣)接描写的上(👑)流(😔)社会男女的淫欲(😀)和(hé )罪恶(è(🕗) )与再现实低层(🔲)社(🥐)会(🔇)卑劣(liè )无耻(🕥)的肉体交易(🎫)(yì )叠映线(🐚)条清晰外在(🧀)表现精神枯萎(🏅)凋谢道(💕)德(🚨)甘愿堕落的像现代生活物别出伊(🍣)(yī )尼(🗳)特中(🔚)翡绿眉(méi )拉被国王铁卢欧斯轮奸(⭐)击杀后变为(🤢)莺夜(😖)典(🤳)故(gù )的语(🧞)句自然使力地怎样表达了诗歌深沉的(🎪)主题对弈即(jí )争斗征着现代人的勾心斗角(🌗)(jiǎ(🍻)o )用古(🏜)代的暴行和古代(✡)和现代的罪(zuì )恶(🕣)(è )相(xiàng )比(👼)较比较艾略(📐)特(🧤)认为现代人反复重复着古(gǔ(🎷) )代的人(🦄)罪恶世界贪恋兽欲人们(🕊)成了毫无(🌕)人性的行(📜)尸(🏴)走肉说他们是在老鼠狗窝里在(🅰)那(nà )里死(🌻)人连自己(📑)(jǐ )的骨(gǔ )头都丢得凶光第三章变形记态度伦敦这现(😁)代(dài )荒原(⚾)(yuán )上俗不可耐肮脏罪(zuì )恶的生(🏟)活圣洁的(de )教堂赞(zàn )歌中世(🌯)界重复着(🤹)铁卢(🛡)(lú(👉) )的兽行刺(🐒)(cì )眼的月光下母女登俩干(gàn )着卖淫行径昏黄的浓(🔵)雾中(zhō(🖤)ng )商(shā(😄)ng )人(rén )为金(🕍)钱而急驰(chí )精(jīng )神(🐗)空(🥁)虚的青年(🏕)男女(nǚ(🎳) )在(zài )苟合中(🎄)被(🦁)打发(🏋)光(🐺)阴人(🍅)们寻欢(🏽)作乐后留下的浊(🐙)物(🚼)漂浮(😞)在昔日诗(🐏)意盎然的泰晤土河在(🚧)诗人看样(🚼)子(zǐ )情欲(💓)之火毁灭了人性也(👠)瞬间毁灭(⛪)了(le )大自然导致(zhì )了这(🎈)(zhè(🙉) )种化(⤴)为灰烬和无(wú )踪联结在一起的(de )现实他向佛陀强烈呼吁要让(🧜)焚(💎)尽(🛒)物(wù )的火(💅)来扫(🚿)尽(jìn )情欲(😡)拯救人类烧啊烧啊烧啊烧啊(😗)主(🈺)啊你(🖼)把(📶)我拯(🦔)拔出来主啊(🛥)你拯(🧀)拔烧啊第四章安东尼(ní )与克里奥佩(😴)特拉通共只能10行行(🛑)行都是(shì )含义深刻的象征(👼)有人说它象征的内容抵(🈁)得过但丁的一部(bù(⭐) )变形记(🤒)人在欲海中已经死去(qù )已经死(sǐ(😆) )去后彻底忘(🚴)掉(diào )生前(🏓)的一切让他静静的望(😆)着在死亡(🍯)后的欲海中学会反思艾略特(🙎)笔下的(🚊)海应是情欲的象(🤷)征(⛄)它夺(🕜)回来(🥂)(lái )人(🈳)的生命(⭕)又是炼狱它让人认清自己生前的罪(🚆)恶事实上艾略特是要(🎀)现代(🐊)(dài )人去(📙)(qù )正视自己的(😦)罪(🌆)恶浆洗衣物自(👚)(zì )己的灵(líng )魂第五章火诫(jiè(📤) )原先返(fǎn )回到欧洲是一片干旱的荒原这一主题诗的起(😐)首用(🍾)耶稣被钉入(🛠)在十(🌚)字架上(🏀)来象征信仰理想崇高的精神追求在欧洲大地上消失了诗人(rén )认为从(👙)此欧洲便成(chéng )了一片可(kě )怖的荒原人们渴(📻)求着(🎑)保(💚)住小命的水盼着救世主的出现热(🤴)切盼望(🕷)世界的复苏灵魂(hún )的再(🎂)造他用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的(🛳)身影然而(🎑)基督不曾重临却听到了惊天动地的(de )声巨(✋)响革命(mìng )的(de )象(🛒)征(🏍)艾略特把社会(📃)主义(📍)(yì )革命纳(😁)入人(😂)类的一(yī(🐘) )场灾难到(⚡)最后诗(🐇)人借雷(💢)霆(🚒)的话告诫(👿)人们要施舍可(🍜)怜同情(🌴)克制皈依(yī )佛(fó )教宗教那样大(🛫)地(dì(🛁) )才会复苏人们才分远离了不死(🕔)不活(huó )的处(🕺)境(😋)我(wǒ )得到(🐰)紫(🎌)钻的宁静枯(🚗)(kū )死的荒原俗(⛵)(sú )不(📫)可耐丑恶虽生犹死的人们(😀)复(fù )活一次(🌒)的希望才是一条主(🌫)线(xiàn )刺穿了全诗阴寒朦(méng )胧的画面深沉地(🍢)态度了人欲(⬅)横(😧)(hé(🏞)ng )渡精(jī(👥)ng )神堕落道德沦丧生活卑鄙龌(wò )龊委琐(🚰)丑恶黑暗(àn )地(🎨)(dì(📖) )的西(👱)方社会的其实面貌去传达出第一次世界(jiè(🏌) )大战后西方人对(duì )世界对(🤑)现实的厌(🌹)恶普遍的失望情绪和幻灭感态(❔)度了一(yī )代人的精神病(🐎)态和精神危机最终达到否(💳)定(dìng )了(😕)古代和现代西(xī(🎟) )方文明同时诗歌把西方(🏰)社会的堕落归之于人的(🐗)原罪把可以恢复(fù )宗教精(jī(🌚)ng )神当作拯救他(tā(💜) )们西方世界拯救自己(🐀)现代人的灵丹(🥡)妙药(📎)上级主管部门出(⏹)艾(🏝)略(🥍)特思想上的古板守旧和反革(💟)命炼狱在(zà(😋)i )艺术(shù )上的(de )成就远远超(chāo )过(🦗)中国古代派的别(🧐)的诗作是一(🥖)首(shǒu )具(jù )备借鉴吸收价值值(👲)得认出来(lái )认(rèn )真(🤷)分析研究的(de )杰作这首抒情长诗风(🌉)(fēng )格(gé )多样表现手(⛽)法不拘一格柔和(👿)了象征主义(🃏)意象(🎐)主义和玄学(💏)派的一(yī )些(🥎)特点诗中陈述与咏(👬)叹(🚑)抒(shū )情与讽刺描(🐯)绘(🚜)出(😃)与警句神圣庄严精致典雅的诗(shī(🧚) )句滑稽可(🔣)笑(xiào )可哂的市井(🚞)俗语相互纠缠穿插为(🌏)五彩缤(⛴)纷的景象大量(liàng )的典故作(🤴)者摘录36个作(zuò )家56部作品和6种外文(wén )比喻委婉的表达联想对应(🍑)等象(🍞)征主义手法及意象(🍿)叠加过时(😥)空交错等现代诗歌表现(🧓)手(🏘)段诗(📖)人为(wéi )了纯熟(🏂)他甚至(👻)(zhì )直说按结(🚋)构了喻示里(🍂)套(👩)象征神(📥)话里(🐩)面套(🛩)神话(🚻)神话(🌃)和现实缠绕(rào )历史(shǐ )与现实杂柔疏与(⬅)密融(róng )汇(🎲)的手法也让诗(shī(🎟) )歌(gē )垂直距离的抽象化哲理化(huà )有机地统一(🐧)(yī )起来极大地(👥)十分丰富了诗(🏚)歌的(🉑)表(😤)现手(shǒu )段拓(🍝)宽(🤯)思维了诗歌(🕴)的思想(➰)内容雷(léi )霆的话在(zài )艺(🆖)(yì )术表现(🤪)(xiàn )上的不(bú )足是用典故(🧘)(gù )太多且(qiě )想像之中(zhōng )联想(🚉)和明显的(de )暗示都内(🛒)(nèi )带很大(dà )的随手性(xì(🚙)ng )导致(👢)(zhì )诗(📙)歌涩(📈)难辨使一般读者(🍵)望而(ér )止(🎖)步若无艾略特自己再(🐒)加的50多(duō )条(🐻)(tiáo )注解许多(😎)地(🚭)方都无法懂得充当(💕)西方现(🎌)(xiàn )代主义的第一个流(📠)派后期象征主(☔)义对(🚼)文(wé(🏹)n )学的(🦋)发展是有独有贡献(📳)的(🎃)它在(zài )艺(yì )术上的凭空创造新(xīn )开拓(❔)(tuò )所到得的成(👒)功经验丰富了诗歌的表现手(🍙)段(🏕)增加(👔)了诗(🤾)歌(🦃)的艺术(👚)感染力(lì )会(huì )影响了(le )现(💑)代主义的(🎳)单独的流派象征(😃)(zhēng )主(🐓)义作家(jiā )下大力表(biǎ(🕊)o )现内心世(shì )界(jiè )也对文学领域的拓(tuò )展可是象征主义(yì )在艺术上(🛍)(shàng )过分(fèn )追求表(🕰)(biǎo )现形(🚨)式而造成的神(😮)秘莫(🚰)测晦涩与内容上表现出去的悲观主(🐸)义(🎌)宗教神秘(mì )主义和反动倒(dǎo )退的社(➕)会(huì )主张则是应绝对否定(🤮)的