• 1关于艾略特的荒原谁能给分(🛄)析(🧐)一下女巫s

1关于艾(🚃)略特的荒原(yuán )谁能给分析一下女巫s

艾略特18881965原籍美(😺)国(guó(🙁) )后(🏒)加入(🍸)英国国籍是后(😯)期象征(zhēng )主义文(wén )学大(dà )的的(🔴)代表(biǎo )都是(🥍)西方现代主义文学最(👃)有影响的诗人和评论(🛒)家1949年因(👵)对当(dāng )代诗歌作出的贡(😑)献和所(suǒ )起的(✳)先锋作用获诺贝(⌛)尔文(📙)学(🐞)奖(🔃)英(🗑)(yī(🥀)ng )王(☔)劳(láo )绩勋章1955年获歌德奖(💚)

艾略特1909年起(qǐ )先发(fā )表(biǎo )诗歌(⏬)先后出版(bǎn )社的诗(🍅)(shī(🚼) )集有荒原(yuán )19091925荒原19091935荒(😵)原1944诗歌19091962写于1915年的诗集是艾略(♌)特最著(🐆)(zhe )名的诗(shī )作之一这首诗以象征主(🚯)义的(🚧)手(🐕)法(🍗)写资产阶级上(shàng )流社会的一个中年(🍈)人(👵)在告白途中(👃)关系错综复杂的矛盾(dùn )心理故此来怎样表达世纪初一部(🧡)分人对中国古代文明(míng )的(🗑)幻灭感借(🔹)普(🤓)鲁(lǔ )弗洛克这一(🔟)带象征意(💖)义的人物形象论(🍰)述(🌷)当时(shí(🖲) )普片未知的精神上的病态(tài )四个(gè )四(🈯)重奏(zòu )是艾略特晚期的代表作(🍨)饱含了宗(🥤)(zōng )教和哲学的冥(❗)想抒发胸臆对(🏡)时间的空幻感(✉)和幻灭感夸耀基督教的(de )宗教原(⛹)罪说(shuō(🌺) )大力鼓(gǔ(🎦) )吹只有禁(🎍)欲赎罪才能解值(🍧)灵(líng )魂的(de )解(💈)放(💓)这(🔆)首(shǒu )诗被以为是艾略特在艺术上登(〽)峰(🦑)造极(🍰)(jí )之作(🧙)长诗(🥨)诗(shī(🍾) )集1922是艾略特的代表(biǎo )作(🍨)除诗(shī )歌外(🛣)艾略(luè )特(⬜)另(💆)外(wà(📄)i )一些诗(shī )剧传世最(🏘)著名的是普(pǔ )鲁弗洛克的情歌

艾(ài )略(🚺)特(tè )是(🎄)英美新当面批评派的奠基人之一被称做中国古代文(wén )学批评大师他(tā )早年提议(🕟)的创(chuàng )作和批(pī )评的非个人化理论对现代文学有一种了比较大(dà )的影响它的基本(㊗)是(shì )内容是生(⛎)活与艺术(shù )肯定不能(〰)等同它(tā )们之(zhī )间(jiān )有不可逾越的界限并(🎼)且(qiě(🌻) )作家的(🎁)个人感情经验需要当经过非个(👅)人化的(de )过程将个人的(de )情绪(xù(🌙) )改变为(🚋)宇宙性艺术性情绪才(🦏)能直(🧟)接进入文学作品(pǐn )艾略特的通常批评论蓍有四个(gè )四重奏1921荒原(🎵)1921大教(㊙)(jiāo )堂的凶杀案1923

艾(❤)略特(🏹)的(💁)政治观宗教观(🈂)和文化(👈)(huà )主(💻)张(📘)(zhāng )是不可(kě(🏦) )违背历史潮流的他(🎭)一贯主张以宗教(🏋)为(👛)政治文化的(de )中心实际教会(🧀)来管(🔄)理呀(📨)国家(🔍)空气传播(⛓)文化最(⏳)终达到(dà(👱)o )拯救西(🦊)方的在现代文明艾略特世界观的偏颇倒致了他诗歌内(🚡)容的谬误(wù )

传统(💎)(tǒng )与个人才能是像(🌷)现代(dài )英美诗歌的里程碑是象征主义文学中最有(🥎)代(dà(🥦)i )表性的作品是艾略(🏛)特(tè )的(de )名(míng )动天下作和影响最(♍)(zuì )深远的作品

第一(🧙)章玄学派(pài )诗人(🗯)将西(xī )方社会描画为(wéi )万物萧(😅)(xiāo )瑟生机幽冥的荒(huāng )原起首(🕦)几句便透露出出诗人深(🐕)深(🍔)的痛苦(🛍)和无尽(👳)的的失望(wàng )和悲哀春天此(🏖)刻该大(📎)(dà )地回暖生机盎然而在诗(🎮)人(🖱)的笔下古代和现代文明的象(🕋)征伦(lún )敦(dūn )更是一(🥁)片(🎸)枯萎的(🚢)荒原在这没有气恼的栖息于之所(suǒ(🐐) )人不生(shē(💔)ng )不死虽生犹(🌀)死心中只(zhī )有(🉑)虚幻(🚋)和绝(🔞)望眼前的世界只肆意横行着海一样(🏫)(yàng )的情欲在(zài )这难以形容的现实中充(chōng )斥着市侩卑下的(💻)人欲死亡(wáng )后(🛩)的阴云浓的化不开地(👜)罩在(🐫)了西(🛩)(xī )方世界的上空人们在(🌘)浑浑噩(è )噩空间中(🔙)走到(dào )死亡诗人(🍣)把再现(🤷)实(shí )社会诗说地狱现代人(rén )视为还没有灵魂的幽灵

第二章批评的功能用(📍)维吉尔的荒(🛀)原奥维德的(👍)(de )死者的葬仪和(🧤)莎士比(bǐ )亚的对弈(yì )这些(🚓)个(gè )作品中直接描写的上流社会男女的淫(yín )欲和(hé )罪恶与再现(🐷)实低层社会卑劣无耻的肉体交(jiāo )易(🈁)叠映线条清晰外(🈷)在表现(xiàn )精(💬)神(shé(🖥)n )枯萎凋谢道德(dé )甘愿堕落的像现代(🌮)生活物别出(👍)伊尼特中翡绿(lǜ )眉(méi )拉(lā )被国王铁卢欧斯轮奸击杀后变为莺夜典故的(🔭)(de )语句(🌮)自然使力地(🐩)怎样表达(🎃)了诗歌深(🎵)沉(🍥)的(🙂)主(🏧)题对弈即争斗征着现(🛌)代人的勾心斗角(🙄)用古代的暴行和古代和现代的(🎭)罪恶相比较比(👟)较艾(😛)略特(🍋)认为(wéi )现代人反复重复着古代(🤚)(dài )的(🐋)(de )人罪恶(è(👆) )世界贪恋兽欲人们(🦌)成了毫无人性(xì(🚃)ng )的(🈴)行(háng )尸走(🌦)肉说他们是(🆙)在(🚽)老鼠(🌧)狗窝(wō )里在那(⛄)里死(🔫)人连自己的骨(🚜)头都丢得凶(🗾)光

第三章变形记态度伦敦这现代(dài )荒原(📐)上俗不可耐肮(🏁)脏罪(🚝)(zuì )恶的生活圣洁的教堂赞(zàn )歌中(🍑)世界(🚸)重复(fù )着铁卢的兽(👐)(shòu )行刺眼的月光下母女登俩(🚎)干(🆖)着(zhe )卖(🔕)淫行径(jì(👞)ng )昏黄的浓(🍚)雾中(zhō(📵)ng )商人(📛)为金(✒)钱而(🗃)急驰精神(🚍)空虚(⚡)的青(📯)(qīng )年男女(nǚ )在(🆖)苟合(hé )中(🤚)被打发光阴人(🈯)们寻欢(👓)作(zuò )乐后留(liú )下的浊物漂浮在昔日诗意盎(àng )然的泰晤土河在诗人看样(🔖)子情欲(yù )之火毁灭了(🍴)(le )人性也瞬(🍷)间(jiān )毁灭了大(dà(🚍) )自然导致了这(🏷)种化(🔨)为灰烬和无踪联结(🤬)(jié )在一(🕧)起的(de )现实他向佛陀强烈呼(hū )吁要让焚尽(jìn )物的火(🍩)(huǒ )来(lái )扫尽情欲拯救人(🦅)类烧啊烧啊(〽)烧(shāo )啊烧(🐇)啊(ā )主啊你把我(wǒ )拯(🚏)拔出来(♏)主(🛤)啊你拯拔烧啊

第四章安(ān )东尼与克里奥(ào )佩特拉通共只能10行(❔)行行都是含义深刻的象(🤑)征有人说它象征(🚌)的内容抵得过但丁(🦓)的(🕉)一部变形记人在欲(✋)海中已经死去已经(🔤)(jīng )死去后彻底(dǐ )忘掉生(🐭)前(qián )的一(🧡)切让他静(🍯)静的望着在(😝)死亡后的欲海中学会(➕)反思艾略特笔下(🤨)的(🌴)海应是情欲的(🌪)象(📢)(xiàng )征它夺回来人的(de )生命又是炼狱它让人认清自己生前的(de )罪(📖)恶事实上艾略特是要(yào )现代人去正(📙)视自己的罪恶浆(jiāng )洗(🏢)衣(🤺)物自己(😆)的灵魂

第五(wǔ )章火诫原(yuá(🈸)n )先返回到欧洲是一片干旱的荒(📬)原(⏱)(yuán )这一(yī(🍥) )主题诗(🏃)的起(⚾)首用耶稣被(📬)钉(👀)入在十字(🚃)架(🍔)上来象征信仰理(🐦)想(xiǎ(🌛)ng )崇高(🌒)的(de )精(jīng )神追求在欧(ōu )洲大地上消(🚨)失了(🚒)(le )诗人认为(wéi )从此欧洲便成了一(yī )片可(😫)怖的荒原人们渴求(👓)着(zhe )保住小命的水盼着救世主(⌛)的出(chū )现热(rè )切盼望(wàng )世(⬇)界(jiè )的复苏灵魂(👂)的再造他用水里的死(🛍)亡的典故写了(📭)耶稣(sū )复(♍)活(🐭)后(hòu )的身影(🌸)然(📕)而基(💦)督不曾(🕯)重临却听到了(🗒)惊天动地的声巨响革命的象征(🍼)艾略特把社会(🏚)主义革命纳入人(rén )类(lèi )的(de )一场灾难到最后诗人借(🗡)雷霆的(de )话告诫人们要(🍌)施舍可怜同情克制皈依佛(fó )教宗教那样大地(📵)才会(🦔)复(fù(🔲) )苏人们才分远离了不死不活(😘)的处境我(🤢)得到(🕺)紫钻的宁(níng )静

枯(🕧)死的荒原俗不可耐(nài )丑(🌔)恶虽生犹死的人们复活(huó )一(🤱)次的希望(⛄)才是一条主线(xiàn )刺(🚱)穿了全(🐤)诗阴寒朦胧的(⛵)画(👚)(huà )面深(🌖)(shēn )沉(📉)地态度了人欲横渡精(jīng )神堕落道德(dé )沦丧生活卑鄙(🌳)(bǐ )龌龊(〽)委琐丑恶黑暗地的(🌹)西方社会的其(🔥)实(shí )面貌去传达出第一次世界大(😲)战后西(xī )方人(🆔)对世(⏩)界对现(⬆)实的厌恶普遍(biàn )的(🤾)(de )失望情绪和幻灭感态度了(🦈)一(🤒)代人的精神病(bìng )态(😱)和精神危(wēi )机最终(😀)达(🥚)到否(fǒu )定了古代(🍹)和现代西(㊗)方(fāng )文(🎪)明同时诗歌把(⏮)西方社会(huì )的堕落归(guī )之于(♋)人的原罪把(🦕)可以(yǐ(❌) )恢复宗教精神(💵)当(dāng )作(🔁)拯救他们西(xī )方世界(jiè )拯(🔙)救自己现代人的灵(📵)丹妙(miào )药上级主管部门出艾(🤺)略特思(sī )想上的古板守(shǒu )旧(🥣)和反(🎆)革命(mìng )

炼狱在艺术(🎖)上的成就(🉑)远远超过(🔋)中国(😈)古代(dài )派(😙)(pài )的别的(💐)(de )诗作是(🎗)一首具备借鉴(🕸)吸收价值(🌔)值得(dé )认出来认真分析研(🍁)究的杰作(⚫)这首抒情长诗风格多(🌏)样表现手法不拘一格(🔆)柔和了象征(😗)主(zhǔ )义意(🌡)象主(🖍)义和(hé )玄学派的一些特点诗(😓)(shī(🦂) )中陈述与咏(yǒ(📩)ng )叹抒情与讽刺描绘出(👰)与警(❕)句(jù )神圣庄严(yán )精致典雅的诗句滑稽(🍛)可笑可(🐳)哂的市井俗语(🖊)相(🍾)互纠缠穿(🔫)插为五彩缤(bī(🤔)n )纷的景象大量的典故作(🐍)者摘(💴)录36个作家(jiā )56部作(🔫)(zuò )品(🚤)和(hé )6种外(wài )文比喻委婉的表达联(🧙)(lián )想对应等象征主义手法(fǎ )及意象叠(dié )加过时空交(📤)错等(👺)现代诗歌表现手段诗人为了(le )纯(🏣)熟他甚至直说按结构(gòu )了喻示里套(🐕)象(💴)征(🍒)神话(Ⓜ)里面套神话(⛅)神话和现实缠绕历(🐎)史与现实(shí )杂柔疏(shū(🍳) )与密融汇的手法也让(🥢)诗歌垂直(zhí )距(🚣)(jù )离的抽象化哲理(🍴)化有(🙊)机地统一(yī )起来极大地(🉐)(dì(😖) )十分(fèn )丰富了诗(💆)歌的表现手段拓宽思维(wéi )了诗歌的思想内容雷霆的话(🍇)在艺术表现上的不足是用典故太多且(🙈)想(xiǎng )像之中联(liá(📿)n )想(xiǎng )和明(🥧)(míng )显(🏡)的暗示(shì )都内带(🔙)很大的随手性导致诗歌(🦗)(gē )涩难辨(biàn )使一般读(dú )者望(👫)而止步若无艾略特自己(🙉)再加(🏞)的50多条注解(🏢)许多地方(👊)都无(wú(♎) )法懂得

充当西方现代(🐝)主义的第一个流派后期象征主义对(🎗)(duì )文(💨)学的发展(zhǎn )是(shì )有独有贡献(➰)的它在艺术(shù )上的凭空创造(zào )新(🚯)开拓所到得的(🐰)成功经验丰富了(le )诗歌(🦐)(gē(🌎) )的表现手段(🐇)(duàn )增加了诗歌的艺术(shù )感(👝)染(🌗)力会影响(🕖)(xiǎng )了现代主义的单(💈)独的(🚁)流派象征主义作(🍽)家下(💄)大力表(⤴)现(xiàn )内心世界(🐞)也(🤞)对文学领(🗾)域的拓展(🍦)可是象征主义(yì )在艺术(🥂)上过分追求表(🕳)现形式(🐘)而造成的神秘莫测晦涩与内容上表现(🤔)出去(💭)的悲观主义(🐥)宗(🌟)(zōng )教神秘主义和(hé )反动倒退(tuì )的社会(huì )主张则是应绝对(duì )否定的