欲海花电影完整版先锋

• 1关于(🚈)艾(😯)略特的荒原谁能给分析一下女巫s

1关(🏍)于艾(🙃)略特的(👢)荒原谁(😃)能(🕸)(né(🔭)ng )给分析(🚱)一(yī )下女巫s

艾略特18881965原籍美国(🔓)后(hòu )加入(🦅)英国国籍是后(hòu )期象征主义文学(🍚)大的的代表都是西方现代主(🕎)义文学最有影响的诗人和(🚘)评论家1949年因对(duì )当代(⭕)诗歌作出的贡(😞)(gòng )献和所起的(🦔)先锋(fēng )作用(yò(🚍)ng )获诺贝尔文学奖(🚵)英王劳绩(jì )勋章(zhāng )1955年获歌(🥉)德奖

艾(🏸)略特1909年起先发(➖)表诗歌先后出(🐕)版社的(⚡)诗(🥇)集(🔦)有荒原19091925荒(🕴)原19091935荒原1944诗歌19091962写于1915年(nián )的诗集(🔼)是艾略特最(🚪)(zuì )著名的诗作之(🚶)一(yī(🐘) )这首诗以象(🙏)征主义的(🖊)手法写资产阶级上(🕣)流社会(👻)的一个(📙)中(🍴)年人在告白途(tú )中关(guān )系错综复杂的矛(máo )盾(dùn )心理故此来(♿)怎(zěn )样(yà(🎞)ng )表达(dá )世纪(jì )初一(🍒)部(bù )分人对中国古(gǔ )代(🍜)(dà(⚽)i )文(wén )明的幻(huàn )灭(miè )感借普(🚕)鲁弗(fú )洛(♟)克这一带(dài )象(🌗)征意(💟)义(🍒)的(🏝)人物形(🐡)象(💀)论述当时普片(piàn )未知(zhī )的精神上(shàng )的(🔱)病态四个四重奏是艾(😠)略(🧤)特晚期的代表(✖)作饱含了宗(🍤)教和哲学(🛢)的冥想(🚡)抒发胸臆对时间的空(kōng )幻感和幻灭感夸耀基督教的宗教原罪说大力鼓吹只(⛰)有(yǒu )禁欲赎罪才能解(jiě )值灵魂的解放这首诗被以(🍢)为是艾(🕢)略特在艺(yì(😃) )术(❎)上登峰造极之作长诗诗集1922是艾(🙃)略特的代表(⛲)作除(chú )诗(➰)歌外(😊)艾(ài )略(😦)特另外一(yī )些(xiē )诗剧传世最著名(⬆)的(de )是(🏠)普鲁弗洛克的情(💒)歌

艾略特是英美新当面(miàn )批(pī )评派的奠基人(🥜)之一被称(📧)(chē(🐬)ng )做(✝)中国(🎻)古代(📈)(dài )文学(🆖)批评(píng )大师他早年提议的创作和批评的(🔐)非(fēi )个人化理论对(duì(🏍) )现代文学有一种了(le )比(🌷)较(🙏)大的影响它的基本(běn )是(shì )内(👔)容(🌆)是生活(😃)与(yǔ(🅱) )艺术(🌞)肯(kěn )定不能等同(tóng )它们(men )之间有不可(kě )逾(yú )越的(💟)界限(🐆)并且作家的个(⏰)(gè )人感情经验需要当(📿)(dāng )经过(🐿)非(fēi )个(gè )人化(👸)的过程将个(🎀)人的情绪(xù )改变为(🐛)宇宙(⛎)性(🔹)艺术(🔬)性情绪才能直接进(🎩)入文学(🚊)作品艾略特的(de )通常批(🎩)评(🤮)论蓍有四个四重(chóng )奏1921荒原1921大(🚟)教堂的凶(xiōng )杀(😟)(shā )案1923

艾略(🍭)特的政治观宗教观和(hé(📽) )文化(huà )主(zhǔ(🍠) )张是不可违背历史潮流的他(tā )一(💠)贯主张以宗教为政治文化的(🍛)中心(📥)实际教会来管理呀(🌛)国家(💘)空(⌛)气传播文(wén )化最终达到拯救西方的在现(🕰)代(dài )文明艾略(luè(🖲) )特世(🚌)界观(guān )的(🚬)偏(😄)颇倒致(🐲)了(le )他(tā )诗歌(🚠)内(🖤)容的谬误

传(chuán )统(tǒng )与个人才能是(🍁)像现代英美诗歌(🥥)的里程碑(✊)是象征(zhē(✳)ng )主(zhǔ )义文(wén )学(🔧)中最有(🎖)代表(🤞)性(🚈)的作品是艾略(✖)特(🐝)的(de )名动天下作和(🚺)影响最深远的作品

第(♉)一章玄学派诗人将西方社会描画为万(😦)物(👢)萧瑟生机幽冥的(de )荒原起首几句便透露出出(🤪)诗(📩)人深(shēn )深的痛(tò(🍴)ng )苦和无尽的(💬)(de )的(🖌)失(🏴)望和悲哀春天此刻该大地回(🌹)暖生(shēng )机盎然而在(zài )诗人的笔下古代和现代文明(mí(🕓)ng )的象征伦(⏰)敦(🦁)更是(shì )一片枯萎(🎃)的荒(♋)(huāng )原在这没有气恼的(🌶)栖息(xī )于之(🦎)所(👪)人不生不死虽(🍡)(suī(🎊) )生犹死心中(zhōng )只有虚幻和绝望眼(👨)前的世界只肆意(😰)横(héng )行着海一样的情欲在这难以形容的(💻)(de )现实中(zhōng )充斥着(🍡)市(shì(🏯) )侩卑(👨)下(🖖)的人欲死亡(⛷)后的(🧕)阴云浓的(de )化不(🔂)(bú )开(🤲)地罩在了西方世界(🕠)(jiè )的(de )上(🎬)空(🗺)人们(🦓)(men )在浑浑噩(🎓)噩空间中(zhōng )走到死亡(🎂)诗人(rén )把再(zài )现实社会(🐳)诗说地(dì )狱现(xiàn )代人(👘)视为还没(🕹)有(yǒu )灵魂的幽(yōu )灵(🈶)

第二章批评的(🔩)功(gō(🅱)ng )能(🤡)用维吉(🥛)尔的荒原奥维德的(de )死者的(😉)葬(🌶)仪(yí )和莎(🧑)士(🔠)比亚(🚓)的对弈这些个作品中直接描写的上流社(🈹)会男女(🐖)的淫欲和罪恶(è )与再现实(shí )低层社会(🙅)卑劣(liè )无耻的(🎴)肉体交易叠映(🍣)线(😕)条清晰外在表现精神枯(👋)萎凋谢道德甘愿堕落的像(🔍)(xiàng )现代生(🏟)活物(wù )别出伊尼特中翡(🥟)绿眉拉被国王(❕)铁(tiě )卢(🤼)欧斯轮奸击(jī(🕌) )杀(🌏)后(hòu )变为莺夜典故的语句自然使力地怎(🕺)样表达了诗歌深沉的主题对弈即争(🤧)斗征着现代人的勾心斗角用古(➖)代的暴行和古代(dài )和(hé )现(💸)代的罪恶相比(🐎)较(🥎)比较(🧛)艾略特认为现代(dài )人(rén )反复重复着古代的人罪(zuì )恶世界贪(🍚)恋(liàn )兽欲人们成了毫(♈)(háo )无人性的行(👣)尸走肉说他们是在老鼠狗窝里(lǐ )在(🚯)那里死人连自己的骨头都丢得凶光

第三章变(🌽)形记态(tài )度(dù(🙁) )伦(🥝)(lún )敦(🌙)这(🗡)现(xiàn )代荒(💖)原上俗不可耐(🍟)(nài )肮脏罪恶(📑)的生活圣洁的教(⛔)堂赞(♌)歌(🤨)(gē )中世界重复(fù )着(🍖)铁卢的兽行刺眼的月(yuè )光下(🔐)母女登俩干着卖淫行径昏黄的浓雾中(zhō(Ⓜ)ng )商人为(🕟)金(jīn )钱而急驰精神空(🥔)虚的青年男女(😍)在苟(😰)合中被打发(🧞)光阴人们寻欢作乐后(hòu )留(🗑)下的浊物漂浮在昔日诗意盎然的泰晤土河(🥌)在(🚑)诗人看(💽)样子情欲之(⏰)火毁灭(😣)了人性也(🥈)瞬间毁灭了大自然导(dǎo )致了这种化为灰烬和(hé(〰) )无踪(zōng )联结在一起(🏈)的现(xiàn )实(shí )他向(xiàng )佛陀强烈呼(hū )吁要让焚尽(🛌)物(🚽)的(🐘)火来扫(💼)(sǎo )尽情欲拯救(jiù )人(🐽)类(🥤)烧啊烧啊(ā )烧啊烧(shāo )啊(🧓)主啊(👥)你把我(wǒ )拯拔(😓)出来(lái )主啊你拯拔烧(shāo )啊(ā )

第四章安东尼与克里奥佩特拉通共只能10行行行都是(🗽)含(🚷)义深刻(kè )的象征有人说它象(xià(🌼)ng )征的内(nèi )容(🐸)抵(dǐ(♒) )得过但丁(🦁)(dīng )的一部(🏣)变形(xíng )记人在欲(yù )海中已经(🤢)(jīng )死(💈)去已经死去后彻(🔣)(chè )底(🤑)忘掉生(🌇)前的一切让(🍳)他静静的望着在死亡(🎊)后的欲海中学会反思(sī )艾略特笔下的海应是情欲(👼)的象(💃)征它夺回(huí )来人的生命又是炼狱(🐑)它(😤)让人认清自己生(shēng )前(📟)的罪恶(è )事实上艾略特是要现代(🛄)人去正视(shì )自己的罪恶浆洗衣物自己的灵魂

第五章火(🔖)(huǒ(🐆) )诫(jiè )原先返(fǎn )回(🐮)到(dào )欧(ōu )洲是一(🦁)片干旱的荒原(✊)这一主(zhǔ )题诗(🔢)的起首用耶稣被钉入在十字(zì )架上来象(🌕)征信仰理想崇(chóng )高(🐞)的(🏵)精神追求在(zà(📴)i )欧洲大地上(🦂)消失(🧀)了诗人(rén )认为从(🥓)此欧洲便成(chéng )了一片(piàn )可(❄)怖的荒原(yuá(🛶)n )人们渴求(🌃)着保住(👼)小命的(📢)水盼着救世(shì(♏) )主的出(➿)现热切盼望(wàng )世界(🔄)的(de )复苏(🚨)灵魂(hún )的再(zài )造(🚐)(zào )他(🎭)用水里的死亡的典故写了耶稣复活后的身影然而基督不曾重临却听到了惊(📷)天动地的声巨(jù )响(xiǎng )革命的象征(🤳)艾(à(🏮)i )略特(🔔)把社会主(👱)义革命纳(❗)入人类的一场灾难到最后诗人借雷霆的话告诫人(🖲)们要施(shī )舍可怜(🐥)(lián )同(🥁)情克制皈依佛教宗教那样(🚊)大地才会复苏(🎣)人们才分远离了(📔)不(bú )死不活的处境(jìng )我得到紫钻的宁静

枯(⏪)死的(♑)荒原俗不可耐丑恶虽生犹死的人们复活一次的希望才是一条(👯)主线刺穿(chuān )了全(quán )诗(shī(🧥) )阴(💸)寒朦胧的画面深沉(🌥)地态度(🤳)了人(🈯)欲横渡精神堕落(👥)道德沦丧生活卑(📻)鄙龌龊委琐丑恶黑暗地的西方(fāng )社会(huì )的其实面貌去(🎅)传达出第一(yī(💳) )次世界大战(🤫)后西方人(🌰)对(😐)世界对(👁)现实的(de )厌恶普遍的失(shī )望情绪和幻灭感态度(🌕)了一代人的精神病态和精神危机最(🐒)(zuì(🍽) )终达到否(fǒu )定了古代(dài )和(🔲)现(xiàn )代(😃)西方文明同时诗歌把西方社会的堕落归(🚍)之于人(🔑)的原(🔸)罪(🎗)把可以(yǐ )恢复宗教精神当作(🗯)拯救他(tā )们西方世界(🦆)拯救自己(✡)现(xià(👣)n )代人(🌝)的灵丹妙药上级主管部门出艾(ài )略特(🏔)思想上的(de )古板守旧和反革命

炼狱在艺术上的成就(🌮)远远超过中国古代(dài )派的别的诗作是一首具备借鉴吸收价(🧥)值值(🔦)(zhí )得(🌭)认出来(💖)(lái )认(🦄)真分析研究的杰作(zuò )这首抒情长(🥗)诗风格(🍿)多(🕣)样表现(xiàn )手法不拘(jū(🖕) )一格柔和了象(🚾)征(🚁)主(😖)义意象主义和玄学(🥖)派的(🈺)一(🏉)些(xiē )特点诗(🏿)中(🐣)陈述与咏叹(tàn )抒情与(yǔ(🌈) )讽(💜)刺描绘出(chū(👍) )与(yǔ(🎄) )警(🤚)句神圣庄严精致典雅的诗句滑稽可笑可哂的市(♊)井俗语相互(🌋)纠(👽)缠(chán )穿(🎟)插(🚀)为五彩缤(🕵)纷的景(🧤)象大量的典故(💈)作者摘录36个作家56部(bù )作品(👖)和6种外(🏆)(wài )文比喻委婉的(de )表(⛎)达联想对应(🧤)等象征主义(🥜)手(shǒu )法及(jí )意象叠加(🐹)过时空交错等(💊)(děng )现(🍀)代诗歌表现手段诗人为了纯熟(🕢)他甚(shèn )至直说(🔉)按结(jié(👗) )构了喻示里套象征神话里面套神话神(🤤)话和现(🥖)实缠绕历史与现实(🔽)杂柔疏(🏻)与密融汇的(de )手法也让诗歌(gē )垂直(🥞)距离的(🏥)抽象化哲理化有机(👟)地统一起来极大地十分丰(fēng )富了诗歌的表(📧)现手段(duà(🍨)n )拓宽思维了诗歌的思(👬)想内容雷霆的(🙇)话在艺术表现上(😲)的(🧢)不足是用典故(gù )太多且想像之中(🏖)联想和明(🏤)显的暗(àn )示都内带很大(🐷)的随手性导致诗(🦏)歌涩(sè )难(ná(💌)n )辨(biàn )使一般(😜)读(dú )者望而止步若无艾(ài )略特自己再加(🙋)的50多条注解许多地方都无(🙍)法懂得

充(🦇)当(dāng )西方(🔣)现代(🍬)主义的第一个流派后期(🌔)象征主义(yì )对(🚐)(duì )文学的(🔙)发展(🐟)是(💔)(shì )有独有贡献(xiàn )的它在(💙)艺术上的凭空创(chuàng )造(😪)新开拓所到(dào )得的成功经验(yàn )丰(🌝)富了诗歌的表现手段(📱)增加了诗歌的(🔲)艺术感染(🐌)力会影响了现代主义的单(🥇)独的流(liú )派象征主义作家(jiā )下大力表现内(🚙)心世(shì )界也对(duì )文学领域(📀)的(de )拓展可是象征主(zhǔ )义在艺术(🔆)上过(guò )分(🎨)追求表现形式而造成的神秘(💂)莫测(cè(💘) )晦涩与内容上表现出去的(de )悲观主义宗教神秘(🍛)主义和(hé )反动倒退的(🥏)社(shè(🤕) )会主张则是应(🏥)绝(🎂)对否定的